初中思想品德課體驗式教學初探

初中思想品德課體驗式教學初探初中思想品德課體驗式教學初探摘要：體驗式教學是指教學時通過學生的體驗去再認識、再發(fā)現、再創(chuàng)造知識的一種教學方式。文章從當前初中思想品德課教學存在的問題出發(fā)，提出了開展體驗式教學的必要性；從馬克思認識論等理論出發(fā)，分析了開展體驗式教學的可行性；從體驗的基本特征出發(fā)，討論了開展體驗式教學的基本要求。文章還就筆者的實踐歸納出初中思想品德課體驗式教學的四種類型：實踐體驗法、實驗體驗法、情景體驗法和閱讀體驗法，并就四種類型分別作了簡述及列舉了相應的教學片段加以說明。關鍵詞：思想品德課體驗式教學特征類型初探 一、問題的提出義務教育思想品德課程標準（實驗稿）指出：初中思想品德課是幫助學生逐步形成良好的心理和道德品質，養(yǎng)成遵紀守法和文明禮貌的行為習慣，增強愛國主義、集體主義和社會主義信念，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的一門課程。在教學目標上，新的課程完全改變了過去識記、理解、運用的梯級認知目標體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標為首，兼顧能力目標、知識目標。然而，由于受傳統(tǒng)教學觀念等多種因素的影響，當前初中思想品德課的教學存在著一系列問題，嚴重制約著新課程的有效實施和課程目標的有效實現。如：在教學方法上，重知識灌輸、輕學生主動參與，忽視了學生的主體地位，致使學生對學習缺乏積極性；在教學內容上，重課本知識、輕生活實踐，脫離了學生的精神世界和現實生活，使學生對學習感到枯燥乏味；在知識傳授上，重結論呈現、輕學習過程，忽視了學生在學習過程中的思考、體驗和探究，影響學生對知識的真正理解和鞏固；在學習評估上，重智力、輕態(tài)度，關注的是學生的考試成績，忽視了學生情感、態(tài)度、觀念等非智力因素的和諧發(fā)展，影響學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。解決以上問題是當前初中思想品德課教學改革的需要，也是實施素質教育促進學生健康成長的需要。為此，筆者經過近一年多時間的探索，提出在初中思想品德課中開展體驗式教學。實踐證明，這一教學法能較好地完成新課標的教學目標，在初中思想品德課教學中具有一定的意義。二、體驗式教學的含義及提出的相關理論 1、“體驗”及“體驗式教學”的含義據辭源解釋，“體驗”既有“領悟”、“體味”、“設身處地”的含義，又有“實行”、“實踐”、“以身體之”的含義。教育心理學指出：體驗是人在實踐中親身經歷的一種心理活動，并在親身經歷中體會知識、感受情感。它包含兩種含義，一種是行為體驗，另一種是內心體驗。所謂體驗式教學，是指教學時通過學生聯系自己的生活經歷，憑借自己的情感、直覺、悟性等直觀的感受、體味、領悟去再認識、再發(fā)現、再創(chuàng)造知識的一種教學方式。 2、體驗式教學提出的相關理論 、馬克思認識論認為：人類的一般認知過程是由實踐到認識，再由認識到實踐，這種形式循環(huán)往復以至無窮，就是認識發(fā)展的全過程。馬克思主義認識論包括兩個基本方面，即認識和實踐。教學過程作為人類社會的一種認識過程，同樣也應包括認識和實踐兩方面。因此，在思想品德課的教學過程中要充分重視和運用“實踐”在認識中的作用，讓學生積極主動參與實踐，體驗實踐，在實踐的體驗中加深對認識的理解。 、馬克思主義辯證法認為：事物的變化是由外因和內因共同決定的，其中外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因必須通過內因而起作用。思想品德課教學的最終成果同樣必須通過學生的“內化”才能得到實現，而內化的過程離不開體驗。 、心理學原理認為：教學過程的實質是使學生的心理得到全面發(fā)展的過程，只有當教學過程符合學生心理發(fā)展的規(guī)律時，才能充分發(fā)揮教學的教育功能，才能更好地促進學生的整體發(fā)展。學生的心理包括興趣、情感、意志、性格等因素；心理發(fā)展的過程是知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。其中情感是催化劑，是促進其他因素轉化的動力。情感是學生的一種情緒體驗，當學生的情緒體驗與所教的思想觀點相一致時，就會產生心理上的共鳴，形成強大的力量，推動他們去相信和追求這種思想觀點；相反，如果學生缺少這種體驗或自己的體驗與這一思想觀點相矛盾時，他們就會對這一思想觀點表現出冷淡和反感。 、杜威的“從做中學”教學論認為：教學要讓兒童在主觀和客觀相互作用中獲取經驗，通過兒童的親身活動來進行體驗。 思想品德課程標準（實驗稿）要求：思想品德課在教學中要關注學生的成長需要與生活體驗，尊重學生學習與發(fā)展的規(guī)律，不斷豐富學生的思想情感，要面向豐富多彩的社會生活，要開發(fā)和利用學生已有的生活經驗。強調教學的過程性、體驗性，要在學生親身經歷中，使知識、能力、情感、態(tài)度得以整合。以上理論為初中思想品德課開展體驗式教學奠定了豐富的理論依據。三、體驗的基本特征及實施體驗式教學的基本要求。體驗作為教學的一個過程，有其本身固有的特征，這些特征為我們的教學實踐指明了基本要求，在實施體驗式教學時，要充分理解其特征并靈活展開運用。 1、親歷性。這是體驗的本質特征，指個體只有親自經歷才會產生體驗，包括實踐層面的親歷和心理層面的親歷兩個方面。實踐層面的親歷，即主體通過實際行動親自經歷某件事；心理層面的親歷，即主體在心理上虛擬地“親身經歷”某件事。離開了親歷也就沒有所謂的體驗及體驗式教學。因此，在教學時我們要充分聯系學生實際的、真實的生活，杜絕虛偽的、偽造的教學材料；要聯系學生經歷過的、體驗過的生活，杜絕學生陌生的、遙不可及的教學材料；要聯系學生的心理實際，抓住學生心理感受深刻的事件，杜絕不痛不癢、學生感受膚淺的經歷。另外，我們選用的某個事件對有些學生來說是親歷過的，對另外一些學生來說可能是沒有親歷過的。所以在教學時，我們還要創(chuàng)設豐富多彩的材料，讓每個學生都有所感悟和體會。例如在教學“豐富多彩的情緒”時，可以讓學生回憶自己剛邁入中學大門時的情緒和感受，而不要讓學生去想象將來自己考上大學時的情緒。因為前者對每個學生來說都是親歷過的，而后者對每個學生來說都是沒有親歷過的。 2、個人性。由于各個主體間存在種種差異，其主體性水平不一、興趣愛好各異、對事物的理解不盡相同，所以其體驗也各不相同。即便對于同一事物，不同的主體去親歷，也會得到不同的認識，產生不同的情感。因此，體驗是個人的，不能相互取代；是個性的，不是雷同的。在教學時，我們要充分考慮學生的個性差異，允許學生有不同的體驗；要尊重差異，不能強求劃一；要進行科學引導，使學生形成豐富的體驗，但不能將自己的體驗結果強加于學生。正因為差異的存在，我們還要創(chuàng)造條件，讓學生之間開展交流、討論、分享各自的體驗，鼓勵學生從自己的角度出發(fā)，用自己的眼光去審視生活和世界，鼓勵他們大膽表達自己的觀點。教學時不追求體驗的標準答案，而是促使學生全身心投入學習活動中，去經歷和體驗知識形成的過程，這才是思想品德課教學的理想境界。例如在教學“珍惜新友誼”時，面對陌生的學習環(huán)境，有的學生體驗到的是快樂和興奮，有的學生體驗到的是寂寞和孤單。根據不同的體驗結果，教師可以組織學生交流自己的體驗和感受，組織一些交往活動，讓學生在活動中體驗到同學之間的友誼。 3、緘默性。體驗是主體的親歷，主體從體驗中獲得的體會和感受，對不在場的另一個主體而言，有些是可以言語的，可以告之的；有些則只是一種感覺，只可意會，是不能用語言表達的，這就體驗的緘默性。因為“我”的體驗無法完全對“你”說，所以在教學活動中，對于積極的事物應創(chuàng)造條件面向全體學生，盡量使每個學生都能在場，都能親歷，都能體驗。例如為配合法律知識的教學，組織學生進行法庭審判旁聽活動，我們就要事先告訴學生活動的時間、地點和旁聽時的注意事項，使學生提前做好準備，每個學生都能積極參加活動。 4、兩極性。體驗有積極體驗和消極體驗之分。積極的體驗使人精神振奮，產生愉悅感和充滿激情；而消極的體驗則使人產生挫折感、懊喪感，對事物失去信心。但消極的體驗在科學的引導下同樣也可以轉化為積極的因素，成為動力，使人充滿斗志。因此在教學中，一方面我們要注重對體驗過程的評價，以決定學生體驗的價值取向；另一方面對產生消極體驗的學生要及時予以正確引導，使其脫離心理上的陰影。例如在學習“家庭保護”時，大多學生體驗到的是家長對自己的關懷和家庭的溫暖，但也有個別學生因為父母離異等原因體驗不到家庭的關愛，只有父母的打罵等消極體驗。作為教師我們就要對這些學生進行積極的引導，采取家訪等措施協調他們的家庭關系，讓學生消除陰影，體驗家庭的溫暖。 5、情緒性。是指個體對事物的體驗隨情緒的變化而變化。對同一事物不但不同的個體會產生不同的體驗，就是同一個體在不同的情緒狀態(tài)中也會產生不同的體驗，就如一個人喝酒有時是為了慶功，有時是為了消愁一樣。正因如此，在實施體驗式教學時，教師不但要了解學生的學習水平和思維水平，還要了解學生的情緒狀態(tài)，精心設計體驗教學材料，充分激發(fā)每個學生的健康情緒，使學生進入良好的體驗狀態(tài)。例如在教學“樂觀、幽默的生活態(tài)度”一課時，教師可以先講一些幽默風趣的故事來調節(jié)學生的情緒，讓學生較快地進入學習狀態(tài)。 四、初中思想品德課體驗式教學幾種類型的運用經過教學實踐，我們將初中思想品德體驗式教學歸納成“實踐體驗式”、“實驗體驗法”、“情景體驗法”和“閱讀體驗法”等四種類型。 1、實踐體驗法是指學生通過參加社會實踐活動來體驗事物，以加深對事物的理解。實踐體驗法可以最大限度地拓展學生的學習空間，增進課本知識與社會生活的密切聯系，培養(yǎng)起學生的社會責任感。實踐體驗法包括調查、參觀、訪問等形式。教學片段(1)：環(huán)境問題（初中二年級上冊思想政治第五課第一框內容）環(huán)境問題是我國社會的重要問題，為了說明我國存在嚴重的環(huán)境問題，教材列舉了大量的數據和實例。但數據是死的、枯燥的，對學生來說是抽象的，是沒有感情色彩的。同時，課本列舉到的滇池、白洋淀等地方學生也根本不了解。于是在教學前，我組織學生到學校附近的復合肥廠進行參觀（這是一家將垃圾提煉成農用復合肥的工廠）。當學生還沒進入工廠時，就先聞到了陣陣強烈的臭味，每個同學都捂住了自己的鼻子。進入工廠后，同學們看到的是一堆堆如小山般的垃圾和進進出出滿載垃圾的車輛，還有許多全副武裝的工人對垃圾進行分類整理，可利用的垃圾被送入設備制作成化肥，不可利用的則被車輛運出去進行填埋處理。參觀后組織學生結合課本展開討論。因為經過了親身的參觀，學生體驗非常深刻，每個同學不但對環(huán)境問題有了感性認識，還加深了對環(huán)境問題的理性認識，從內心深處領悟到環(huán)境問題的嚴重性和環(huán)境保護的重要性，以及科學技術在治理環(huán)境問題中發(fā)揮著巨大的作用。我想這一認識過程是水到渠成的，也是深刻的。 2、實驗體驗法是指通過做實驗的方法來體驗理論知識，領悟其中蘊含的道理。因為初中學生的抽象思維能力還不強，采用說教的方法難以促使學生對理論的理解，久而久之就會使學生對思想品德課失去興趣。如果采用實驗的方法則可以把抽象的理論在潛移默化中傳授給學生，使學生在實驗中體驗理論的真理性。教學片段(2)：在挫折中奮起（初中一年級上冊思想政治第四課第二框內容）教材寫道：面對挫折“一種態(tài)度是向挫折屈服”、“另一種態(tài)度是勇敢地戰(zhàn)勝挫折”，然后課本列舉了貝多芬、李政道克服困難戰(zhàn)勝挫折最終取得偉大成就的事例?？刹还苁抢碚撨€是這些例子對初一學生來說都是非常遙遠和陌生的。如何將理論轉化為學生可以接受的知識？我在課堂上按資料介紹做了這樣一個實驗：先將燒杯中的水完全加熱，然后將一只青蛙突然扔了進去。在這生死之際，這只青蛙非常警惕和勇敢，竟出人意料地跳出了熱水杯，安然逃生。接下來，再將另一只青蛙放入盛有涼水的燒杯中，這只青蛙在涼水中悠然自得，然后用酒精燈將燒杯慢慢加熱，這只青蛙開始時依然悠然自得、無動于衷，待到水溫升高到足以危及它的生命時，青蛙才驚醒過來，試圖跳出燒杯，可它再也沒有力量，只能葬身在熱水中。做實驗的過程中學生都非常好奇、興奮、細心地觀察，時而緊張時而驚呼，實驗結束后，我讓同學們講講自己的體會，同學們都非常踴躍地發(fā)表自己的體會和看法，認為：當我們碰到挫折和困難時，要像熱水的青蛙那樣頑強拼搏，戰(zhàn)勝困難；當我們處于順境中的時候，不能像涼水中的青蛙一樣忘乎所以，無所作為，而要居安思危不斷進取。實驗雖然結束了，但留給學生的體驗還很深很遠 3、情景體驗法是指在教學中教師創(chuàng)設一定的情景讓學生在情景中進行心理體驗以達到教學的目的。由于人的體驗是有限的，有些事情學生是沒有體驗過的，有些是學生正常生活中永遠無法體驗到的，這就要求我們在教學中利用多種手段創(chuàng)設出必要的情景，豐富學生的體驗。創(chuàng)設的情景要形象、逼真，能打動學生的心靈，讓學生有種身臨其境的感覺。教學片段(3)：關注失學兒童（七年級上冊思想品德第二課第二框內容）在“學習中的苦與樂”的導入中課本首先提到了當前還有一些兒童因戰(zhàn)爭、貧窮和疾病等原因，失去了上學的機會，給他們的人生留下了沉重的陰影和不可彌補的遺憾。同時課本在“相關鏈接”中介紹了一位攝影記者在偏遠的地方看到失學兒童的情景。教材的目的在于教育學生關注失學兒童，同時要珍惜現在寶貴的學習機會?？蓪ξ覀冄睾０l(fā)達地區(qū)的學生來說失學是一件不可思議和難以想象的事情，他們看不到失學兒童的情景，也體會不到失學兒童的心情。于是在教學中，我就利用多媒體創(chuàng)設了這樣的情景：先是展示了希望工程“小女孩渴望學習”的宣傳照片，再配以聲情并茂的講解；然后播放影片一個都不能少的片段。宣傳照片中小女孩渴望學習的大眼睛，還有影片中山區(qū)學生簡陋的學習條件以及孩子失學時的無奈情態(tài)，都深深地刺激著學生的心靈。許多同學還情不自禁地流出了眼淚，紛紛表示要幫助失學兒童和珍惜自己的學習機會，好好學習。這樣的情景設計無疑達到了教學的目的。 4、閱讀體驗法是指教師指導學生閱讀一定的材料，使其產生相應的情感體驗，引起心靈的共振，達到認識與情感相統(tǒng)一。因為受閱歷等限制，學生的體驗是有限的，在直接體驗不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀作品，同樣可以豐富人生的各項情感體驗。在閱讀體驗教學中要注意兩個問題：一是注意材料的本身意義，要選擇一些寄寓著作者濃厚情感體驗、文質兼美、形神俱佳的作品供學生閱讀；二是注意閱讀后學生賦予材料的意義，要引導學生體驗貫注在材料中作者的心理體驗，喚醒學生記憶庫中的情感體驗，使之交互感應，悟其所悟，從而取得最佳的閱讀效果。教學片段(4)：肯定生命，尊重生命（七年級上冊思想品德第三課第三框內容）當前的少年都是生活在快樂之中的，他們無憂無慮，還無法體會到生命的寶貴和來之不易，為了幫助學生體會生命是可貴的，我在教學時選用這樣一則材料供學生閱讀： 1976年唐山大地震時，有一位年輕的母親正一邊織毛衣，一邊用腳踩著搖籃遙她僅五個月的寶貝女兒。天崩地裂的一剎那，母女倆一起墜入到黑暗無邊的廢墟之中，所幸的是母女倆都完好無損，但她們無論如何也出不去了。驚嚇后的孩子在母親懷里睡著了，醒來后啼哭不止，母親知道她是餓了，忙開懷喂奶。一天一夜后，滴水未進的母親奶水已經枯渴，孩子的哭聲也越來越弱。絕望的母親這時觸摸到了毛衣針，心里猛地一動，用衣針刺破自己的手指，塞進孩子嘴里。一周之后，人們發(fā)現了母女。孩子一息尚存，小嘴仍在吮著母親的手指頭，而母親已經氣絕。人們驚奇地發(fā)現，年輕母親的個個手指頭都破了一個小洞，臉色像雪一樣潔白，年輕的母親為孩子流盡了最后一滴血奶。學生閱讀后深深地被材料中偉大的母愛所感動，教師再引導他們想想平時家人對自己付出的點滴恩親，使他們體會到一個人的生命是傾注了多少人的關愛和期望，我們應該珍惜自己的生命，生命是最為可貴的！五、初中思想政治課體驗式教學的意義：通過近一年時間的實踐和總結，我們認為在初中思想品德課中實施體驗式教學的主要意義有 1、確定了學生在學習中的主體地位，激發(fā)起學生學習思想品德課的濃厚興趣。因為體驗的主體是學生，是教師無法代替的，因此，體驗式教學必須把學生擺在真正的主體地位上，也只有把學生擺在主體地位上才能開展體驗式教學。這就完全改變了灌輸式教學學生處于被動地位的狀況。過去學生對思想品德課不感興趣的一個重要原因就是教學強調知識的灌輸，忽視了學生的主體性，使學生形成逆反心理。體驗式教學強調的是“以人為本”，以學生個性的發(fā)展為主，自然而然激發(fā)起學生學習的興趣。從實驗情況來看也正是如此，學生普遍喜歡上體驗式的思想品德課。 2、建立起新型的師生關系，增強了教學的民主意識。體驗式教學是一種互動的交往形式，強調重視師生的雙邊情感體驗，教學的過程既是師生信息交流的過程，也是師生情感交流的過程。教學中教師尊重學生的人格、傾聽每個學生的意見、接納每個學生的體驗，這一切都讓學生感到教師無比的親切、溫暖，使學生不但尊重老師而且從心底里喜歡老師。從而改變過去“師”為教育者，“生”為被教育者的生硬師生關系，建立起和諧的、民主的、平等的新型師生關系，促使學生產生積極的情緒和良好的心境，在愉快中進行學習。 3、優(yōu)化了學習過程，提高了思想品德課的教學有效性。一節(jié)課45分鐘，既可用于記憶和理解，也可用于分析、綜合和創(chuàng)造性學習。傳統(tǒng)的教學，一節(jié)課大部分時間由教師講、學生聽，留給學生自主分析、自主體驗的時間很少，結果造成教學的有效性很低，學生只是知識的容器，毫無個性的發(fā)展。體驗式教學剛好相反，把大部分時間還給學生進行體驗、思考、討論，小部分時間留給教師進行指導和啟發(fā)，符合了學生的學習和發(fā)展的規(guī)律，促進了知識的有效轉化。另外，在教學中通過大量的體驗，促使學生將道德知識內化為自己的情感，樹立起良好的心理素質和道德信念，提高了教學的德育效果?？傊诔踔兴枷肫返抡n中開展體驗式教學既是思想品德課學科性質的要求，也是思想品德課課程改革的要求，更是學生長遠發(fā)展的要求。筆者將與同行一起在實踐的基礎上繼續(xù)探索，使這一教學方式逐步完善，更有實效！參考文獻： 1、教學論，李秉德主編，人民教育出版社，1991年9月 2、學與教的心理學，皮連生主編，華東師范大學出版社，1997年5月 3、中國教育史，孫培青主編，華東師范大學出版社，1992年3月 4、外國簡明教育史，程培杰主編，遼寧師范大學出版社，1995年11月 5、全日制義務教育思想品德課程標準(實驗稿)，2003年 七年級思想品德導學方法探索 新課程改革工作在我縣已實踐接近一年了，從新課程改革的教學實踐中我們感覺到一年級新教材最大的一個亮點在于：不是象以前的思想品德教材那樣主要講空泛的政治理論和概念，規(guī)定學生必須怎樣做，而現在的新課改教材突出的是“以人為本”的教育理念，強調教育教學一切都是為了學生，為了學生的學習、發(fā)展和成長，為了學生學會共處、學會做事、學會做人。“以人為本”是貫穿七年級思想品德新教材的一根“紅線”。因此，七年級思想品德課教師要樹立新的教育理念，轉變教育觀念，探討新課程的教學方法，不應當象以前那樣只是“教教材”，而應當是引導學生自己“學教材”，讓學生利用教材這根“拐杖”學會走路。課堂教學要由過去的“教學方式”轉變?yōu)椤皩W方式”。為此，我們對七年級思想品德課堂導學方式認真地進行了探索和研究，現將初步、膚淺的認識與體會闡述如下。一、自由論壇，激發(fā)興趣 一節(jié)課教學效率如何，是否成功，關鍵在于學生的學習興趣是否充分調動起來。教師組織課堂教學是外因，學生有濃厚的學習興趣才是內因。七年級新教材的導學，首先可以給學生一定的時間自由發(fā)言，發(fā)言時間為一至三分鐘。學生圍繞一節(jié)課要學習的內容，上臺演講，講一段感受最深的人或事，并說出印象最深刻的部分與原因。如，我們在教“做一個有尊嚴的人”這節(jié)課時，首先就要求學生上臺講自己知道的有尊嚴的人或事，并說說自己的感受。學生紛紛上臺發(fā)言，由于講的都是自己非常熟悉的人或事，所以學生講得真實，有真情實感，啟示也說得特別深刻，課堂氣氛十分活躍，為導入新課成功地進行了鋪墊和引路。一節(jié)課因學生爭先恐后地發(fā)言而導入新課，學生興趣濃厚，情緒高昂，課堂導學就算成功了一半，就會收到事半功倍的效果。 二、自設問題，學習探究思想品德新課程一節(jié)課究竟應當讓學生學習一些什么知識，明確那些道理，解決怎樣的實際問題，這是每位授課教師都必須認真思考和研究的問題。我們在導學實踐中體會到，讓學生自己從教材中尋找問題，設計提問，比教師在課堂上直接告訴學生“今天這節(jié)課我們學習什么、理解什么、掌握什么”要好得多。因為，教師直接提出、告訴給學生的問題，學生沒有動腦、動手，是被動地學習，機械地接受，實踐證明，教學效果并不好，課堂效率并不高。人們不是常說，提出一個“好問題”比解決一個問題要有價值得多，那么我們?yōu)槭裁粗徽f不做呢？為什么要拉著學生走而不讓學生學著走呢？為什么不讓學生自己去發(fā)現問題呢？這里最關鍵的一點就是教師教育理念的轉變、教學方式的創(chuàng)新。否則新課程改革就會仍然是“穿新鞋走老路”。我們在教學實踐中認識到：讓學生自己去發(fā)現問題其實就是“以人為本”的教學思想的最好體現，“以人為本”說直白一點就是“以學生為本”。況且，學生自己設計的問題，自己解答，具有較高的主動性，是主動者；教師設計的問題學生作答，學生就是被動者，兩者對人的大腦的開發(fā)，對人的思維的錘煉，對人的技能的培養(yǎng)，對人的能力的提高，由于其內因不同、主動性有差異，效果顯然不同。所以，七年級新教材思想品德課，讓學生自己設問作答，是學生自主學習的重要體現，是課堂教學改革與創(chuàng)新的關鍵。三、成果交流，深化提高七年級思想品德課學生提出了問題，也探究了問題的答案，課堂上教師再導什么呢？那就是引導學生交流學習成果，共享獲得成果的喜悅。人們都十分清楚，一旦自己解決了某個難題，或者某項試驗取得了成功，喜悅、激動之情難以言表，學生也不例外。我們讓學生把學習成果進行交流、展示，是課堂教學引導學生探究學習的繼續(xù)深化，是培養(yǎng)學生合作學習的根本途徑，是學生自我風采的展示，也可以說是人生價值的體現。我們狠抓這一導學環(huán)節(jié)，可以進一步培養(yǎng)學生的學習積極性、主動性，激發(fā)學習興趣，增添主動學習能夠獲得許多知識的信心，讓學生感受到學習其實是一件非常快樂而具有意義的事。“二個人一人一個蘋果，交流后手中仍然只有一個蘋果，而二個人一人一個思想交流后，就可以獲得兩個思想”，這是大家公認的道理。因此，思想品德課教學教師引導學生交流學習成果十分重要。通過交流不僅可以分享他人的學習成果，加強交流，增進友情，培養(yǎng)團隊合作精神，而且還可以取長補短，對照他人尋求的問題答案，找出自己的差距和不足，促使自己再次探究學習，深化提高，尋找出全面而又準確的解決問題的方案。課堂教學如此引導，進一步拓展了學生的思維，開發(fā)了智力，培養(yǎng)了能力。四、創(chuàng)設情景，促進成功課堂教學的根本目的就是為了使學生學會學習，學會生活，學會做人，學會做事，學會共處，學會生存。學習是為了生活，生活是為了生存。從這個意義上說，“課堂教學”轉變?yōu)椤罢n堂導學”就是非常重要的，“課堂導學”是“以人為本”的教育理念的體現和實踐。 我們在思想品德課堂導學過程中，特別注重創(chuàng)設情景，讓學生“身臨其境”，體驗感受，辨別善惡，識別美丑，分清是非，培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，養(yǎng)成良好的文明習慣，做有理想、有道德、有紀律、有文化的中學生。比如， 我們在執(zhí)教禮儀美化生活一課時，就把教材爸爸的生日這則輔助材料，將學生分成幾組，一些同學演“爸爸”，一些同學演“女兒”。同學們在表演的過程中就充分感受到濃濃的父女情誼，女兒為有一個勤勞而艱苦奮斗的爸爸而流淚，爸爸則為有一個懂事又孝敬父母的女兒而流淚。通過這樣的情景學生感受到了社會家庭生活的真、善、美，陶冶了情操，錘煉了人格，悟到了人生真啼。學生明白了父母為教育撫養(yǎng)子女操心勞累，壓力重重，千辛萬苦；子女必須孝敬長輩，分擔父母的壓力，努力學習，使自己成為有用之才，這樣才對得起父母的養(yǎng)育之恩，才不會辜負父母的期望。學生在創(chuàng)設的情景中經受了洗禮和磨練，有利于促進學生全面發(fā)展，有利于促進學生健康成長，有利于今后人生事業(yè)的成功?？傊枷肫返抡n堂導學的基本步驟是：自由論壇，激發(fā)興趣是前提；自設問題，學習探究是關鍵；成果交流，深化提高是核心；創(chuàng)設情景，促進成功是目的。課堂導學應當是豐富多彩的，要根據具體的導這對象確定其具體的方法，教學本來就“教無定法”。這里，我們所談到的只是新課程改革導學實踐中的一點體會，還須在今后的新課改實踐中進一步總結、完善和提高。 對新課程標準下教學評價的思考 摘 要 新頒布的思想品德課程標準對思想品德課的教學評價提出建設性的指導，標準力圖提出有效的策略和具體的評價手段，使評價的重心更多地指向學生的學習過程，從而促進學生和諧發(fā)展，本文就此談談作者的幾點體會與實踐探索。關鍵詞 思想品德課程標準 教學評價 實踐教學評價是教學過程中的重要一環(huán)，它是系統(tǒng)地、有步驟地從數量上測量或從性質上描述學生的學習過程和結果，據此判斷是否達到了所期望的教育目標的一種手段。在我國對思想品德課教學評價的研究起步較晚，同時在傳統(tǒng)“應試教育”的指揮下，對思想品德課教學存在種種誤區(qū)，把思想品德教學評價引向極端，使得對思想品德課教學評價的研究也徘徊不前。而當前隨著思想品德新課程標準的頒布與實施，新一輪基礎教育課程改革在全國蓬勃開展，也帶來對思想品德課教學評價新的思考，本文試圖就此談談自己的幾點體會與實踐。思想品德教學評價的特殊性與其它的課程相比思想品德有起自身的特點，而這些特點也就決定了思想品德教學評價有其自己的獨特之處。第一、教學目標的特殊性。教學目標是教學評價的依據和標準。初中思想品德新課程標準是這樣規(guī)定的：“本課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務，幫助學生提高道德素質，形成健康的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，引導學生在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民奠定基礎?！笨梢娝枷肫返陆虒W目標既有情感方面的，也有行為習慣方面的；既有能力方面的，也有理想、信念和社會責任感方面的。這與其他的課程，如數學、物理等是不同的。第二、教學內容的特殊性。一般的智育課的教學內容都集中在認知方面，所以教學評價也主要在認知領域。根據新課程標準的要求，初中思想政治課課程內容體系可以概括為以下幾個方面：心理健康道德法律國情教育成長中的我認識自我自尊自強學法用法文化認同（中國心）我與他人的關系交往與溝通交往的品德權利與義務共同理想我與集體、國家和社會的關系積極適應社會的發(fā)展和進步承擔對祖國、社會和自然環(huán)境的責任法律與社會秩序知國情、愛中華可見思想品德課教學內容不僅涉及認知領域，還涉及情感、行為、品德、思想意識等非認知領域，其教學評價也應包括認知和非認知兩個重要的領域。第三、教材編置的特殊性。教材是根據課程標準編寫的，是課程標準的具體化。新課程標準對教材設置要求：“所選擇的內容應盡量反映現實的社會生活及學生生活所面臨的各種現象和實際問題，發(fā)揮思想品德課程的價值引導作用教材應有足夠的開放性，材料的選擇既要有利于教師進行創(chuàng)造性的教學，又要有利于引導學生進行獨立思考教材在達到課程標準基本要求的前提下，應考慮地區(qū)和城鄉(xiāng)的不同特點?！边@就使得思想品德其評價具有模糊性、不確定性和主觀性。第四、評價原則的特殊性。新課程標準對思想品德的教學評價作了相應的要求“評價要考察學生在思想品德課程的學習過程中，是否開始形成了好公民所應有的態(tài)度、能力、價值觀和行為學生思想品德課程的學習評價不僅要重視結果，更要注重發(fā)展、變化和過程，要把形成性評價與終結性評價結合起來要重視學生、教師和家長在評價過程中的作用，使評價成為學生、教師、家長等共同參與的交互活動，使評價過程成為促進學生、教師共同發(fā)展的過程?！币虼怂枷肫返碌脑u價在很大程度上具有多元性和發(fā)展性。思想品德教學評價的實踐探索 新的課程要求對我們從事思想政治課教學的教師提出了挑戰(zhàn)，但也給了我們更多發(fā)揮的空間結合我校學生的特點，我們在教學中進行了積極的探索。第一、自我評價與他人評價相結合。傳統(tǒng)的評價主要為他人評價，即由被評價對象之外的其他人（實踐中主要為學校領導和老師）對評價對象進行評價，這種評價方法雖較客觀、可靠，但容易產生負面影響，如評價對象會產生抵觸心理，或應付了事，或文過飾非，或逆反而行，從而影響評價效果。新課程要求評價主體由一元化向多元化轉變，要注重學生的自我評價，即由學生比照評價體系或過去自己的實際水平，對自身現在的實際水平進行評價，從而達到學生的自我反饋、自我調整和自我教育?？傊抡n程標準是要構建一套以包括被評價者在