語言文化論文-語言形式的翻譯與功能語言學(xué).doc

語言文化論文-語言形式的翻譯與功能語言學(xué)摘要語言功能通過一定的語言形式來表達(dá)，語言形式是體現(xiàn)語言功能的基本要素之一。翻譯中的語言形式及其意義對(duì)原文整體的準(zhǔn)確傳達(dá)常常是非常重要,有時(shí)甚至是必不可少的。作為其過程的結(jié)果的譯文,要想再現(xiàn)原文的意義,必須兼顧原文的語言形式從功能語言學(xué)的的角度看，在翻譯這個(gè)過程認(rèn)知中，無論其他因素多么重要，語言形式常常應(yīng)首先加以考慮。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時(shí),還應(yīng)對(duì)原文語言形式特點(diǎn)作客觀的分析。關(guān)鍵詞語言功能語言形式認(rèn)知翻譯一、導(dǎo)入語言的表達(dá)離不開語言形式。語言形式是語言功能的文本表達(dá)形式。作為一種認(rèn)知過程的翻譯活動(dòng),實(shí)際上是一種語言向另一種語言的轉(zhuǎn)換,其表現(xiàn)為一種語言形式轉(zhuǎn)換成另一種語言形式。而著名翻譯理論家奈達(dá)在其著作Language,Culture,andTranslating中則提出；對(duì)兩種語言的轉(zhuǎn)換要講究功能對(duì)等1。那么，功能對(duì)等是如何通過一定的語言形式表現(xiàn)出來，即翻譯過程中是如何對(duì)語言形式加以運(yùn)用的呢？本文擬從功能語言學(xué)的角度,并運(yùn)用認(rèn)知科學(xué)的一些觀點(diǎn)此進(jìn)行闡述。二、語言形式與語言功能(一)語言形式及其意義。語言有各種各樣的表達(dá)形式.而在某一具體語言內(nèi),語言形式則是一個(gè)層級(jí)概念,它既可指語言符號(hào)的圖像或一般的表現(xiàn)特征，也可指詞語、句式的語序,還可以用來指翻譯中原文(或譯文)的表現(xiàn)法,如各式修辭格、形象性詞語之運(yùn)用以及單句、復(fù)句、長(zhǎng)句、短句之鋪展安排2。從符號(hào)語言學(xué)的角度看，語言是任意性與非任意性的辯證統(tǒng)一。它在絕對(duì)意義上是任意性的.也就是說,語言的產(chǎn)生,具有很大的任意性；但語言產(chǎn)生以后,在組合結(jié)構(gòu)上有一定的功能動(dòng)因,因此,語言符號(hào)又是非任意性的3。各種不同的語言形式特點(diǎn)可以產(chǎn)生不同的形式意義。具體說來,它指音韻節(jié)奏、詞形、詞法、句型、句法以及包括修辭格在內(nèi)的各種修辭手段等形式特點(diǎn)對(duì)表達(dá)效果所產(chǎn)生的影響。(二)語言功能。所謂功能,有時(shí)也稱著“意義”,是指語言在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的實(shí)際作用,韓禮德在系統(tǒng)功能語法中提出語言具有三個(gè)方面的抽象功能,或“元功能”它們分別是:概念功能、人際功能和語篇功能。概驗(yàn)功能(ideationalfunction)表達(dá)說話者通過語言來描述和認(rèn)知他們對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的體驗(yàn)。描述其中的狀態(tài)、事件和各種存在。此時(shí),語言反映人與世界的關(guān)系。從概念的角度看,任何語言都包含了用于指稱周圍實(shí)體世界的一套及物性系統(tǒng),。人際功能(interpersonalfunction):我們用語言來和別人交流和相互影響。這就是語言的人際功能，它反映人與人之間的關(guān)系,即說話者如何用語言來建立和維護(hù)自己和他人之間的社會(huì)關(guān)系。語篇功能(textualfunction):語言在實(shí)現(xiàn)以上兩大功能的同時(shí),具有使自身前后連貫,并與語境發(fā)生聯(lián)系的自我服務(wù)的功能，也就是語篇功能。(三)同一語內(nèi)語言的形式和功能的關(guān)系。內(nèi)容和形式是辨證統(tǒng)一的關(guān)系:沒有無內(nèi)容的形式,也沒有無形式的內(nèi)容,它們互相制約、互相依存。“意義和形式是同一個(gè)錢幣的兩個(gè)面,意義本身不但包括語境意義,也包括形式意義”4。這里的內(nèi)容，實(shí)際上就是指語言的功能/意義.可見,形式的選擇不是隨意的、無目的的,語言形式不是任意的，而是受意義的支配并反映意義，是由它所實(shí)現(xiàn)的功能決定的。各種不同的形式特點(diǎn)產(chǎn)生不同的意義.Halliday的系統(tǒng)功能語法認(rèn)為,語言是一個(gè)由意義潛勢(shì)組成的系統(tǒng)。語言的使用即是語言使用者在意義潛勢(shì)中的選擇。語言的三大元功能在語言使用中都有其各自的表現(xiàn)形式。因而同一語內(nèi)的語言形式與其功能聯(lián)系緊密，語言的功能為其形式提供了依據(jù).一般說來,一定的意義具有一定的表達(dá)形式,盡管在實(shí)際的語言運(yùn)用中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)語言表達(dá)意義的形式往往突破常規(guī)但它仍是純理功能框架下語言形式和意義（功能）動(dòng)態(tài)對(duì)應(yīng)的反映,只是韓氏稱之為“語法隱喻”而已。功能主義對(duì)語言形式的功能解釋的主要模式有結(jié)構(gòu)與概念的象似性、原型理論、隱喻理論、語篇的信息流對(duì)結(jié)構(gòu)的影響、語篇中某一語言現(xiàn)象使用頻率對(duì)結(jié)構(gòu)的影響、經(jīng)濟(jì)原則等。象似性是指語言結(jié)構(gòu)在一定程度上反映了人們的概念結(jié)構(gòu)。其主要原則有:(1)距離象似(Iconicityofdistance)是指認(rèn)知或概念上越接近的實(shí)體,其語言形式的線性距離也就越接近。(2)順序象似(iconicityoforder)是指句法成分的排列順序映照其所指對(duì)象間的邏輯關(guān)系。(3)復(fù)雜性象似(iconicityofcomplexity)，指語言結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度反映概念結(jié)構(gòu)的復(fù)雜度。如有標(biāo)記成分的復(fù)雜度大于無標(biāo)記成分；單一概念復(fù)雜化必須通過語言結(jié)構(gòu)的并列、從屬、修飾來實(shí)現(xiàn)。(4)范疇象似(iconicityofcatergorization)則強(qiáng)調(diào)屬于同一語法范疇的語言成分在概念或認(rèn)知上趨向于相似。對(duì)語言形式的功能解釋從實(shí)證的角度說明了語言形式與功能的對(duì)應(yīng)性5。功能主義對(duì)語言形式的這種功能解釋再一次說明:語言功能的表達(dá)與傳遞必須通過一定的語言形式.三、認(rèn)知學(xué)中的翻譯(一)何謂翻譯。對(duì)于什么是翻譯，不同的人有不同的解釋。奈達(dá)的理解是：翻譯是指從語義到語體在譯語中用最切近而又最自然的對(duì)等語再現(xiàn)原文信息。并指出信息不僅包括思想內(nèi)容,也包括語言形式，不但要求是信息內(nèi)容的對(duì)等,還要求盡可能地形式對(duì)等。貝爾認(rèn)為，翻譯是指：（1）翻譯過程，是指翻譯活動(dòng)；（2）翻譯過程產(chǎn)生的產(chǎn)品，也就是譯文；（3）一個(gè)既指過程又指過程的產(chǎn)品的抽象概念6。上述兩人對(duì)翻譯的論述都反映出一個(gè)共同關(guān)注的問題，即：翻譯不僅要注重過程，而且要注重語言形式（或產(chǎn)品）。(二)翻譯中的認(rèn)知模式。從認(rèn)知科學(xué)的角度看,進(jìn)行翻譯的過程,側(cè)重的是從人類處理信息的方法方面來解釋譯者進(jìn)行雙語轉(zhuǎn)換時(shí)的認(rèn)知心理過程(始發(fā)語)輸入大腦活動(dòng)(目的語)輸出,在翻譯過程中譯者必須接觸源語材料,這就是輸入。譯者接觸到輸入的材料之后,首先引起大腦的注意(記憶)。然后經(jīng)歷分析過程,分析過程對(duì)輸入進(jìn)行匹配、類推、重組、轉(zhuǎn)換等,以理解其意義并形成對(duì)第二語言系統(tǒng)的了解和掌握。譯者通過對(duì)語言材料的處理,產(chǎn)生一種中介語(interlanguage),并在最后形成第二語言的表達(dá),這就是輸出。也就是說,翻譯是通過記憶把源語文本分析成普遍的語義表征,然后將該語義表征綜合,構(gòu)成目的語文本.需要指出的是:翻譯過程中所涉及到的記憶,分析,語義表征以及綜合,無不是人類認(rèn)知過程的體現(xiàn).而且,上述過程并非按一定順序進(jìn)行,這也許正是當(dāng)今認(rèn)知語言學(xué)家和其他相關(guān)科學(xué)工作者亟待揭開之謎.因此,我們可以說:翻譯過程是一個(gè)認(rèn)知過程.(三)翻譯中語言形式。翻譯的這種“輸入大腦(目的語)輸出”過程,其著眼點(diǎn)和歸宿都是文本.盡管翻譯涉及到多種因素,有些甚至對(duì)其起著舉足輕重的作用.但輸入的對(duì)象是文本；在影響翻譯的各種因素的綜合下進(jìn)行記憶、分析、語義表征和綜合的也是源語文本；而輸出(或翻譯)的結(jié)果(或產(chǎn)品)仍然以文本形式出現(xiàn).文本是翻譯之源,也是翻譯之本.這里的文本就是語言形式.因而,語言形式翻譯來說至關(guān)重要.四、結(jié)論綜上所述,翻譯中的語言形式及其意義對(duì)原文整體的準(zhǔn)確傳達(dá)常常是非常重要,有時(shí)甚至是必不可少的。一名稱職的譯者在分析理解原文內(nèi)容的同時(shí),還應(yīng)對(duì)原文語言形式特點(diǎn)作客觀的分析。作為其過程的結(jié)果的譯文,要想再現(xiàn)原文的意義,必須兼顧原文的語言形式。有些譯作雖然達(dá)意,可一讀上去就讓人感到缺失,之所以如此,往往是因?yàn)檎Z言之間無法彌補(bǔ)的形式差異,致使許多形式意義在翻譯過程中無法保存.因此,語言形式同樣與譯文質(zhì)量有關(guān),是譯者需要認(rèn)真考慮的因素。翻譯時(shí)若“不考慮形式,只求達(dá)意的譯文往往失去原作的風(fēng)格,味同嚼蠟”7。參考文獻(xiàn)1.EugeneA.Nida.Language,Culture,andTranslating.Shanghai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress,19912,7.劉祥清.論形式意義及其翻譯J.湖南社會(huì)科學(xué),2004；(4)：123,1153,5.武姜生.從兩種不同的語言共性論看形式主義與功能主義J.福建外語,2001；(3)：124.李美霞.三大功能語法觀對(duì)