語文（B）卷·2018屆河北省唐山市五校高三4月聯(lián)考（2018.04）.doc

2018屆河北省唐山市五校高三2月聯(lián)考語文（B卷）試卷（現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。中國古代監(jiān)察制度發(fā)軔于西周，確立于秦漢，至隋唐臻于完備，歷經(jīng)變革延續(xù)至晚清，可謂源遠流長。監(jiān)察制度對我國古代國家治理十分重要，綱紀(jì)之整肅、吏治之維護、政治污弊之滌蕩多有賴于此，是公正、有效的政治法律秩序得以實現(xiàn)的保障。古代監(jiān)察制度的權(quán)威性和有效性是如何實現(xiàn)的呢？其一，監(jiān)察權(quán)本于天道，又以現(xiàn)實法律(慣例)為其依據(jù)，體現(xiàn)了天下整體性價值，具有最高權(quán)力的屬性。監(jiān)察制度延續(xù)了“史官”的歷史傳統(tǒng)，御史為“史官”之一種，諫官中的給事中也多兼任“起居注”(記事史官)。秦統(tǒng)一后所建立的監(jiān)察制度，雖然歷經(jīng)改造，但是監(jiān)察官仍以天下治道作為最高職務(wù)原則，以報效社稷為己任。監(jiān)察官對上級負(fù)責(zé)，對君主負(fù)責(zé)，更要對天下黎民和國家社稷的整體利益負(fù)責(zé)；不僅對現(xiàn)實負(fù)責(zé)，還要對歷史負(fù)責(zé)。監(jiān)察官依據(jù)法律行使職權(quán)，無所恣意，亦無所屈從，被其監(jiān)察的高官顯貴不能凌駕于其上，縱然君主也不能干涉其對具體事件的處理。中國古代的盛世善治，大多是監(jiān)察制度運行最好的時代，例如唐朝初年的“貞觀之治”，得益于君主奉法而治，監(jiān)察官嚴(yán)明職守，正如通典職官六中所稱：“自貞觀初，以法理天下，尤重憲官，故御史復(fù)為雄要?！碧铺谠①澲G臣魏征：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”其二，復(fù)合性的體系設(shè)計，御史與諫官相互配合，中央與地方一體，監(jiān)察制度覆蓋所有的權(quán)力領(lǐng)域。御史職掌監(jiān)劾臣僚，是上對下的監(jiān)察；諫官職掌匡正君主違失、封駁失當(dāng)政令，是下對上的監(jiān)察。御史與諫官上下相對、相輔相成，既可以構(gòu)成監(jiān)察的合力，又把君臣之權(quán)全部納于監(jiān)察體系之中。中國古代形成了中央與地方一體的監(jiān)察體系，歷代都極為重視監(jiān)察御史，對京官的監(jiān)察與對地方官的監(jiān)察都由獨立而統(tǒng)一的機構(gòu)來行使，各個地域的權(quán)力都在統(tǒng)一的監(jiān)控之下。其三，監(jiān)察官獨立行使職權(quán)的方式，使之具有超越于被監(jiān)察者的權(quán)威性，足以震懾權(quán)貴。御史和諫官大多是服務(wù)君主的近侍，逐漸發(fā)展成為職事官，保留了侍從君主左右或奏章直達君主的特權(quán)。他們在監(jiān)察京官或是巡察地方時，均為君主的代表，其官品雖低卻獨立行使職權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。御史在行使糾彈權(quán)力時，奏章可以直達君主；對于重大事項，可以晉見君主，面陳奏章。為避免職務(wù)干涉，御史甚至可以繞過御史大夫等御史臺長官，直呈君主。御史臺長官都在御史的監(jiān)察范圍內(nèi)。御史為保護舉報人，避免被糾舉人以權(quán)勢威脅舉報人，甚至可以“風(fēng)聞奏事”，其權(quán)威性足以糾察官邪、肅正綱紀(jì)。中國古代監(jiān)察制度的權(quán)威性與有效性，值得我們當(dāng)今監(jiān)察立法、構(gòu)建監(jiān)察體系借鑒。（摘編自張生中國古代監(jiān)察制度是如何做到權(quán)威且有效的？）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.建立于西周的中國古代監(jiān)察制度，歷經(jīng)秦漢的發(fā)展，到隋唐逐漸完備，一直延續(xù)到晚晴。B.御史和諫官大多由服務(wù)君主的近臣充當(dāng)，他們有侍從君主左右的特權(quán)，直接對君主負(fù)責(zé)。C.御史和諫官同為監(jiān)察官員，他們相互配合，使大臣和君主都處于監(jiān)察體系的監(jiān)督之下。D.御史在行使糾察彈劾權(quán)力時，隨時可以繞過御史大夫直接覲見君主，當(dāng)面向皇帝奏事。2下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章分別從“奏事可直達君主”“風(fēng)聞奏事”兩個角度來闡述監(jiān)察官行使職權(quán)的獨立性。B.第二段列舉“貞觀之治”的例子意在論證：監(jiān)察制度運行最好的時代容易出現(xiàn)盛世。C.第二段引述唐太宗盛贊魏征的話，意在說明監(jiān)察本于天道，監(jiān)察官對國君、百姓、國家負(fù)責(zé)。D.文章從三個方面論述中國古代監(jiān)察制度如何實現(xiàn)權(quán)威和有效，第二個方面?zhèn)戎亍坝行А薄?根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.從某種意義上說，監(jiān)察官員和史官有相通之處，他們都要對現(xiàn)實負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)。B.監(jiān)察制度對治理朝政至關(guān)重要，一旦有了完善的監(jiān)察制度，就會出現(xiàn)良好的法律秩序。C.唐朝之所以能開創(chuàng)太平盛世，這與他們尊重法律，重視法治，重視監(jiān)察，有一定的關(guān)系。D.中國古代的監(jiān)察制度對百官起到了很好的監(jiān)督作用，在一定程度上也規(guī)范了皇帝的權(quán)力。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分） 閱讀下面的文字，完成46題。我聽到了誰的歌聲 索布日嘎之夜鮑爾吉原野我的心是一塊頑石，在泥濘、霧霾中泡過好多年。這樣的心常常聽不到草葉在微風(fēng)里細(xì)碎的摩擦音。今年的農(nóng)歷六月十九，我被邀請參加索布日嘎鎮(zhèn)吉布吐村祭拜村莊敖包的儀式。我們凌晨三點鐘出發(fā)，走了一段時間，車停了，可能停在山腳下，抬頭卻辨不清山峰與夜空的分割處。我被扶上一臺摩托的后座，抱住駕駛員的腰。摩托突突行進，我聽到黑暗中有許多摩托轟鳴前進。摩托馱著我們爬上躍下，在沖過淺淺的河流之后停了下來。這時影影綽綽看見許多人，卻看不清面孔和衣服。我們登上一座不太高的小山，一座敖包矗立眼前，上面系著飄動的哈達。全村的男人環(huán)立敖包前，他們穿著整齊的蒙古袍，戴帽子，臉膛肅穆堅毅。他們的面色好像比夜色還要黑，只有眼睛和鼻梁反光。村里的敖包長宣讀祭文，祈求敖包神靈庇佑村子人畜平安，風(fēng)調(diào)雨順。我們?nèi)w俯身跪拜，起身獻上自己所帶的祭品。拜過，我取一點奶豆腐帶給父母吃，用我爸的話說“山神吃剩下的東西，人吃了最好”。站在山上轉(zhuǎn)身看，仿佛就在轉(zhuǎn)身的一瞬間，天亮了許多。我身邊的村民笑瞇瞇地互致問候，他們變得輕松而欣慰。下了山，略多的光線讓我看到牧民身穿的蒙古袍有多華麗：海藍色蒙古袍上的銀白團花和橙色的腰帶，灰色蒙古袍大襟的桔紅滾邊。他們的英武氣質(zhì)和服飾在大自然中更顯出恰當(dāng)。而我想到一個村的男人們穿著華麗的衣著在夜色里穿行，該有多么誠懇，攜帶著他們自己才知道的美，讓敖包神多么歡喜。大地啊，你有多少我所看不到的美，堅定地、默默地發(fā)生，它們發(fā)生在事物的肌理內(nèi)部，而不是表演。也是在索布日嘎，幾天前，鎮(zhèn)里的蒙古族職員組織了一場野餐會。他們在一棵枝葉繁盛的黑樺樹下面等我，他們大多三四十歲，帶著家屬孩子。他們并不說什么，卻用眼光親切地注視我，仿佛眼光是一塊布，輕輕擦去我臉上的塵埃。蒙古族人口少，同胞為他們自己民族能出一個作家而高興，這是這么多雙目光交織的眼睛送給我的信息。我很慚愧，我還沒達到讓這些純真的目光褒獎的程度，但又沒法解釋，只好看周圍景物。那一邊山巒俊秀，這一邊草場寬廣。蒙古黃榆沿河邊生長，如同河流的衛(wèi)士，保護著它的清澈。黑樺樹下面歌聲響起來了諾思吉雅，所有的人都在唱，他們的眼睛看著樹，看著山，看著虛空，仿佛那里寫著歌詞“海青河水長又長”一遍唱完，再唱一遍。他們用嗓音不斷往歌的火堆里添柴，不讓它熄滅。這情形特別像海浪一遍遍沖刷堤岸，洗刷著我的心。他們怎么知道我需要洗禮？“吾欲仁，斯仁近矣?！备枇T，一個小女孩用蒙古語朗誦了一首詩，詩中說“這座山哪管只有牛糞那么大，也值得跪拜，因為這是我們的土地。”她以稚嫩的嗓音念出這么誠懇的詩句，態(tài)度卻堅定，竟使我老淚縱橫。我怕在別人面前流淚，可在這樣的曠野里，我能躲到哪里流淚呢？誰讓你遇到這樣的歌聲和這樣的詩呢？高林艾里是一個村的名字，意謂河的村這真是一個好名字，我參加了一場牧民為我舉辦的篝火晚會。聽說這是為我辦的，我真是慚愧至極。那是在山坡上，村民幾乎從山的各個方向走向篝火，他們好奇地看我。一些孩子大膽地與我交談，他們讀過內(nèi)教版蒙漢文課本收錄的我的作品。我覺得更值得一說的是這里的夜色琺瑯色深藍的夜空下，山坡上臥滿牧歸的羊，如石羊。篝火燒起來，有一人高，眾多火星往更高處蹦跳。村民們用胸膛迎著火歌唱，高音沖向曠野回不來了，低音被火吸走。我走到山坡看篝火和火邊的人群，遠處有山的暗影，被攪碎的月色在白白的河水里流淌。我忽然問自己，這是哪里？我是誰？我真忘了自己是誰，忽然感到寫作跟做一個淳樸的人相比真是微不足道，到牧區(qū)來找寫作資源更是卑俗至極。人不寫作也能活著，而活著值得做的事是清洗自己，我不想當(dāng)我了，想變成牧民，放牧、接羔、打草，在篝火邊和黑樺樹下唱歌，變成臉色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。長生天保佑所有誠實和善良的人。4下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.本文以歌聲為線索，以時間為順序，分別寫到了野餐會、篝火晚會上牧民的歌聲，還有蒙古族小女孩朗誦的蒙古語詩歌。B在祭拜敖包后村民們變得輕松、欣慰，與祭拜之前肅穆堅毅的神情形成鮮明對比，這是因為他們完成了一項莊嚴(yán)而重要的使命。C本文運用了多種表達方式，有生動的記敘，有工筆式細(xì)膩的描寫，也有適時的哲理性議論，更有源自內(nèi)心深處的真誠情感的流露。D文章結(jié)尾作者對自己進行了深刻的反?。翰粦?yīng)關(guān)注寫作，更不該到牧區(qū)體驗生活，因為寫作是微不足道的事，做一個淳樸、善良的人就夠了。5第一自然段在全文中有何作用？（5分）6作者分別選取了“祭敖包”“ 野餐會”“ 篝火晚會”三個場景，這樣安排有何用意？（6分）（三）實用類文本閱讀。（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題材料一：記者2018年2月26日從全國老齡辦召開的人口老齡化國情教育新聞發(fā)布會上獲悉，截至2017年底，我國60歲及以上老年人口有2.41億人，占總?cè)丝?7.3。一般認(rèn)為，60歲及以上老年人口占人口總數(shù)達到10，即意味著進入老齡化社會。全國老齡辦副主任吳玉韶介紹，我國從1999年進入人口老齡化社會到2017年，老年人口凈增1.1億，其中2017年新增老年人口首次超過1000萬，預(yù)計到2050年前后，我國老年人口數(shù)將達到峰值4.87億，占總?cè)丝诘?4.9。為進一步增強全社會人口老齡化國情意識，開展積極應(yīng)對人口老齡化行動，全國老齡辦等14個部門決定聯(lián)合開展人口老齡化國情教育并于日前印發(fā)了關(guān)于開展人口老齡化國情教育的通知。通知提出，人口老齡化國情教育面向全社會，總體目標(biāo)是到2020年，人口老齡化的國情意識明顯增強，關(guān)愛老年人的意識和老年人的自愛意識大幅提升，積極應(yīng)對人口老齡化的社會氛圍更加濃厚。（ 人民日報海外版 2018年02月27日）材料二：（注：“老年撫養(yǎng)比”是指每百人撫養(yǎng)老人的數(shù)量，是衡量老齡化社會負(fù)擔(dān)的重要指標(biāo)。摘自中國老齡化研究報告）材料三：國際在線報道（記者 谷君義）：全國人大代表丁小兵表示，我國戰(zhàn)后出生的嬰兒潮人口正在進入老年，中國社會在經(jīng)歷30年一胎化政策后，邁入老齡化階段。全國人大通過的國務(wù)院機構(gòu)改革方案中不見了計生委，新添了國家衛(wèi)生健康委。盡管計劃生育仍是國家衛(wèi)生健康委員會的一項職責(zé)，但在部門名稱中刪除了計劃生育字眼，這是政策重心轉(zhuǎn)變的一個明確信號，意味著政府希望弱化生育限制，更多專注于人口老齡化相關(guān)問題。中國的老齡化形勢已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)峻，對老年人的贍養(yǎng)和照料是家庭和社會面臨的重大現(xiàn)實問題，建設(shè)符合中國國情的社會化養(yǎng)老服務(wù)體系是解決這一問題的必由之路。全國政協(xié)委員、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席錢學(xué)明表示，社會養(yǎng)老服務(wù)體系應(yīng)該做到兩個一體化，一是醫(yī)養(yǎng)結(jié)合，醫(yī)院和養(yǎng)老院一體化；二是機構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老與居家養(yǎng)老相融合，實現(xiàn)機構(gòu)、社區(qū)與家庭三種養(yǎng)老服務(wù)一體化，“一定要有大型的醫(yī)養(yǎng)融合的養(yǎng)老機構(gòu)，要有分支機構(gòu)進到社區(qū)去，開展社區(qū)的養(yǎng)老服務(wù)，醫(yī)養(yǎng)的服務(wù)要延伸到家庭，幫助實現(xiàn)居家養(yǎng)老，這三者形成統(tǒng)一整體，我們的養(yǎng)老服務(wù)效率才是最高的。”材料四：人口老齡化是社會經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步的必然。20世紀(jì)后，歐美一些發(fā)達國家相繼步入此行列。 由于有經(jīng)濟實力的支撐和西方居家形態(tài)諸多方面的因素，這些國家養(yǎng)老對策的共同之處是依賴“社會養(yǎng)老”功能：在社會保障體制中，老年人被賦予了獨立生活的經(jīng)濟能力；在福利設(shè)施、服務(wù)體系以及居住環(huán)境等方面，針對老年人的生理情況，采用不同層次、不同類別的設(shè)計。以美國為例，老年人的居住設(shè)施大致分為五類：獨立式住宅、老年公寓、養(yǎng)老院、護理院、老年養(yǎng)生社區(qū)，每一類輔以相應(yīng)的服務(wù)管理體制。 亞洲國家中，日本、新加坡等也逐步進入了老年型國家之列。因為有較雄厚的經(jīng)濟實力，這些國家一方面汲取了西方社會福利養(yǎng)老的特點，充分賦予老年人優(yōu)厚的社保；另一方面，基于傳統(tǒng)東方家庭觀念的延續(xù)，它們還致力于開發(fā)家庭養(yǎng)老的功能，如提倡和鼓勵“多代同居”，例如“兩代居”集合住宅和“多代同堂組屋”等。 （摘自世界人口老齡化現(xiàn)狀趨勢及政策實踐報告）7下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（3分） A.1999年到2017年我國老年人口占人口總數(shù)比例從大約10%增長到17.3，預(yù)計2050年將達34.9，這一變化表明我國老齡化速度不斷加快。B根據(jù)材料二我們可以看出，總撫養(yǎng)比等于少兒撫養(yǎng)比與老年撫養(yǎng)比之和，十年來總撫養(yǎng)比變化相對不大，但后兩者變化很大，有升有降。C面對嚴(yán)峻的人口老齡化趨勢，只有讓社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)、醫(yī)養(yǎng)服務(wù)、居家養(yǎng)老這三者形成統(tǒng)一的整體，我國養(yǎng)老服務(wù)才會是最高效的。D由于受居家形態(tài)、家庭觀念以及經(jīng)濟實力等因素的影響，東西方國家在養(yǎng)老策略上會有不同的做法，但雙方可以互相借鑒。8下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（5分）A. 預(yù)計到2050年前后，我國人口總數(shù)大約為17億，而老年人口數(shù)將達到4.87億，此后老年人口數(shù)將不會再出現(xiàn)增長趨勢。B自2005年以來，我國少兒撫養(yǎng)比在不斷下降，這表明我國嬰兒率在下降，這與原來一直實施的一胎化政策有一定關(guān)系。C近年來我國老年撫養(yǎng)比是不斷上升的趨勢，預(yù)計到2050年前后將達到35%，這表明人口老齡化給社會帶來了很大的負(fù)擔(dān)。D國務(wù)院機構(gòu)改革方案中衛(wèi)生健康委取代計生委，這表明政府已認(rèn)識到我國老齡化的嚴(yán)峻形勢，從國家層面專注應(yīng)對老齡化問題。E人口老齡化是社會發(fā)展的必然結(jié)果，一個國家或地區(qū)經(jīng)濟越發(fā)展，技術(shù)越進步，人民越富足，人口老齡化的問題會越嚴(yán)重。9根據(jù)上述材料，概括說明我國應(yīng)如何應(yīng)對日益嚴(yán)峻的人口老齡化問題。（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。 蕭俛，字思謙。貞元七年進士擢第。元和十三年，皇甫镈用事，言于憲宗，拜俛御史中丞。俛與镈及令狐楚，同年登進士第，二人雙薦俛于上。自是，顧眄日隆，進階朝議郎，襲徐國公，賜緋魚袋。穆宗即位之月，議命宰相，令狐楚援之，拜中書侍郎、平章事，仍賜金紫之服。十月，吐蕃寇涇原，命中使以禁軍援之。穆宗謂宰臣曰：“用兵有必勝之法乎？”俛對曰：“兵者兇器，戰(zhàn)者危事，圣主不得已而用之。以仁討不仁，以義討不義，先務(wù)招懷，不為掩襲。古之用兵，不斬祀，不殺癘，不擒二毛，不犯田稼。安人禁暴，師之上也。如救之甚于水火。故王者之師，有征無戰(zhàn)，此必勝之道也。如或縱肆小忿，輕動干戈，使敵人怨結(jié)，師出無名，非惟不勝，乃自危之道也。固宜深慎！”帝然之。時令狐楚左遷西川節(jié)度使，王播廣以貨幣賂中人權(quán)幸，求為宰相。而宰相段文昌復(fù)左右之。俛性嫉惡，延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺司。事已垂成，帝不之省，俛三上章求罷相任。俛居相位，孜孜正道重慎名器每除一官常慮乖當(dāng)故鮮有簡拔而涉克深然志嫉奸邪脫屣重位時論稱之。俛趣尚簡潔，不以聲利自污。在相位時，穆宗詔撰故成德軍節(jié)度使王士真神道碑，對曰：“臣器褊狹，此不能強。其子王承宗先朝阻命，事無可觀，如臣秉筆，不能溢美?；蜃M之后，例行貺遺。臣若公然阻絕，則違陛下?lián)峒{之宜；僶俛受之，則非微臣平生之志。臣不愿為之秉筆。”帝嘉而免之。俛家行尤孝。母韋氏，賢明有禮，理家甚嚴(yán)。俛雖為宰相，侍母左右，不異褐衣時。丁母喪，毀瘠逾制。免喪，文宗征詔，懇以疾辭。既致仕于家，以洛都官屬賓友，避歲時請謁之煩，乃歸濟源別墅，逍遙山野，嘯詠窮年。（節(jié)選自舊唐書列傳卷一百二十二）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A. 孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)故/鮮有簡拔而涉克深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時論稱之B. 孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)/故鮮有簡拔而涉克深/然志嫉奸邪脫屣/重位時/論稱之C. 孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)故/鮮有簡拔而涉克深/然志嫉奸邪/脫屣重位時/論稱之D. 孜孜正道/重慎名器/每除一官/常慮乖當(dāng)/故鮮有簡拔而涉克深/然志嫉奸邪/脫屣重位/時論稱之11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A.緋魚袋，指緋衣和魚符袋，舊時朝官的服飾。唐朝三品以上紫袍，五品以上緋袍；而魚袋是唐、宋時官員佩戴的證明身份之物，唐代五品以上佩魚符袋。B. 節(jié)度使，官職名。唐代開始設(shè)立的地方長官，因受職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。節(jié)度使作為軍事統(tǒng)帥，主要掌管軍事、防御外敵，不負(fù)責(zé)民政。C.禁軍，是封建時代直轄屬于帝王，擔(dān)任護衛(wèi)帝王或皇宮、首都警備任務(wù)的軍隊。因時代、文化與地域的不同，有其他異名同義的名稱，如禁衛(wèi)軍、御林軍等。D.吐蕃，公元七至九世紀(jì)，我國古代藏族在青藏高原建立的政權(quán)。它的實際立國者松贊干布與唐朝文成公主聯(lián)姻，因此吐蕃與唐朝經(jīng)濟、文化聯(lián)系至為密切。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A.蕭俛反對不義戰(zhàn)爭。吐蕃進犯涇原，朝廷派宦官帶領(lǐng)禁軍前去支援，蕭俛對此表示反對，認(rèn)為不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭。B.蕭俛本性嫉恨奸邪。王播用金銀財寶賄賂宦官寵臣，求取宰相之位，蕭俛對此痛恨至極，力諫無果，自己請辭相位。C.蕭俛為人耿介自清?；实圩屖拏a為王承宗之父撰寫碑文，蕭俛認(rèn)為王承宗在先朝違抗王命，無可觀事跡，因此不愿為其父執(zhí)筆。D.蕭俛追求清靜灑脫。蕭俛退休后，為避免老部下和朋友逢年過節(jié)宴請、拜謁的麻煩，就回歸濟源別墅，過著吟詠逍遙的生活。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）古之用兵，不斬祀，不殺癘，不擒二毛，不犯田稼。安人禁暴，師之上也（5分）譯文： （2）延英（殿）面言播之奸邪納賄，喧于中外，不可以污臺司。（5分）譯文： （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成1415題。河湟 杜牧元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅(qū)馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人?！咀ⅰ刻婆c吐蕃的邊境地帶，安史之亂時被吐蕃占領(lǐng)， 唐代宗時的宰相，主張收復(fù)河湟。為君王謀劃國事。漢代晁錯主張削藩定邊，但景帝聽信讒言將他殺害。唐憲宗去世的委婉說法。14下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A.首聯(lián)中“亦”字表明元載和憲宗都曾關(guān)注西北邊防，渴望收復(fù)河湟失地。B.第三句照應(yīng)首聯(lián)兩句，引晁錯典故意在說明元載雖有安邊之志，但終被皇帝殺害。C.頷聯(lián)中“旋”“忽”寫出了世事難料，主張收復(fù)失地的君臣都不幸作古，空留遺憾。D.頸聯(lián)運用對比手法，寫出了河湟地區(qū)的百姓雖戎服在身，但心依舊是漢心的氣節(jié)。E.涼州歌舞傳入內(nèi)地，給內(nèi)地的唐朝百姓帶來歡樂，拋開戰(zhàn)爭，民族間交流也必不可少。15全詩表達了作者怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分） （三）名篇名句默寫。（本題共1小題，5分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之中“_，_”兩句從視覺和聽覺著筆，描寫激烈的戰(zhàn)斗場面。（2）杜牧阿房宮賦中“_，_，_”具體描寫了秦人對珍寶的態(tài)度，反映了秦朝統(tǒng)治者奢侈無度的狀況。三、語言文字運用（20分）17下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）錢鍾書先生金玉滿堂，精通詩文，且文人脾氣濃郁，只認(rèn)文章不認(rèn)人，即使是見到中央領(lǐng)導(dǎo)的詩文，如果不合意，也要在文稿上刪改涂抹。每個國家都有最適合自己的道路，簡單地“輸入”“復(fù)制”，照搬照抄他國的政治制度，最終可能會水土不服，刻鶻類鶩，甚至把國家前途命運葬送掉。不忘初心方得始終，本是一句簡單歌詞，卻成了不少創(chuàng)業(yè)者的暮鼓晨鐘。初心是什么？就是讓你當(dāng)初心潮澎湃的念想，是讓你甘愿臥薪嘗膽的理由，是讓你能夠逆流而上的動力。 孩子讀書的壓力和家中恢復(fù)生產(chǎn)的成本還是讓他整日疾首蹙額，一名來自北京的愛心人士主動提出愿意負(fù)擔(dān)他孩子上學(xué)所需的全部費用。我們做事不要一味追求不偏不倚，恰到好處，想盡辦法平衡各種矛盾，其實是做不到，因為至當(dāng)不易，正確的做法是抓住主要，大膽舍棄。在國際交往中我們絕不放棄維護國家正當(dāng)權(quán)益，由此而言，王毅等外交官員在國際舞臺上慷慨陳詞，折沖樽俎，本質(zhì)上就是捍衛(wèi)國家利益。A. B. C. D. 18下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A作為群眾的帶頭人，要做知民情察民意的“引導(dǎo)員”，帶團隊謀發(fā)展的“管理員”，拓市場找路子的“調(diào)查員”以及解憂濟困的“服務(wù)員”。B美國借口“國家安全”為由限制產(chǎn)品進口的做法，嚴(yán)重破壞多邊貿(mào)易體系，嚴(yán)重干擾正常的國際貿(mào)易秩序，必將遭到各國的反對。C教育部強調(diào)，高校自主招生是國家教育考試的組成部分，教育部將會同有關(guān)部門嚴(yán)厲打擊各種與自主招生掛鉤的弄虛作假行為。D教育能為個體提供上升的通道，而教育恰恰是貧困地區(qū)的短板，導(dǎo)致其陷入越窮越不要教育，越不要教育越窮。19下列各句中，表達得體的一句是（3分）A.今天惠臨貴公司參觀學(xué)習(xí)，確實學(xué)到了不少新的知識，為此特向你們表示誠摯謝意。B.你們家現(xiàn)在幾口人？你的內(nèi)人現(xiàn)在哪里工作？經(jīng)濟收入情況怎么樣？有需要幫助的嗎？C.您老不在府上不要緊，只要您的舍親在就行，我們此行，就是一瞻您的府第的風(fēng)貌。D.施老先生臺鑒：值此先生榮獲2017年生命科學(xué)大獎之際，謹(jǐn)致此函，以示誠摯祝賀。20在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）科學(xué)家推測，在地球形成之初，它是有水存在的， ，當(dāng)溫度降到一定程度，就形成我們能看得見的水了。但最初的時候， ，那么大量的水主要來自哪里呢？科學(xué)家們猜測， ，因為彗星都是含水量很大的小天體，在撞擊地球的時候，會給地球帶來大量的水。21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式。說明另外兩處問題。（5分）家庭出身，可能會影響一個人的人生走向。富裕家庭物質(zhì)生活優(yōu)裕，會導(dǎo)致精神生活遠遠滯后。這樣的家庭教育出來的孩子，缺少與人和諧相處的襟懷。一旦走向社會，會因為自身家庭條件優(yōu)越而損害甚至踐踏他人權(quán)益。一個“拼爹”的時代是病態(tài)的，一個民眾都默許“拼爹”的社會是可悲的。物質(zhì)生活優(yōu)裕不一定就導(dǎo)致精神生活滯后。_。 _。四、寫作（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2018年4月10日，習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2018年年會上發(fā)表主旨演講，闡釋中國在新的歷史節(jié)點將繼續(xù)擴大對外開放，將積極構(gòu)建人類命運共同體。演講中習(xí)近平多處引經(jīng)據(jù)典，如：茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循俗。（淮南子）積土而為山，積水而為海。（荀子）天道酬勤（周易）摸著石頭過河（俗語）天行有常應(yīng)之以治則吉。（ 荀子）不畏浮云遮望眼（王安石登飛來峰）對上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。六校聯(lián)考語文試卷參考答案B卷1.B（A“建立于西周”錯，應(yīng)是建立于秦漢。C“他們有侍從君主左右的特權(quán)”錯。不一定，原文是“保留了侍從君主左右或”。D“隨時可以”錯。）2.A（三個方面中權(quán)威性和有效性是交融在一起的，無所謂側(cè)重哪一個。）3.A（推斷絕對。）4.D（誤解了作者的原意，文章結(jié)尾不是否定寫作，而是強調(diào)首先要做一個淳樸的人。）5.表明自己在世俗的浸染中變得麻木遲鈍，甚至帶上了塵垢，需要接受洗禮，為后文聽到歌聲、接受洗禮做鋪墊。結(jié)構(gòu)上，呼應(yīng)題目。（答出一點給2分，答全5分）散文開頭的作用一般有：開篇點題（照應(yīng)題目）；渲染氣氛；埋下伏筆；設(shè)置懸念；為下文作鋪墊；總領(lǐng)下文；統(tǒng)攝全篇；上下文形成對照；渲染氣氛；奠定基調(diào)；揭示主題等。6.從不同角度表現(xiàn)自己接受洗禮，三個場景分別從神、自然、人三個角度接受洗禮。三個場景層層深入，由受感染到接受洗禮，再到完成洗禮，想變成淳樸的牧民。這樣安排使文章內(nèi)容豐富，很好的體現(xiàn)了形散而神不散的特點。（每點2分。）7.C（指代錯誤，原文的這三者指的是“機構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老與居家養(yǎng)老”）8.AD（B“少兒撫養(yǎng)比在不斷下降”錯，材料二的圖表表明2011年后有上升趨勢。C混淆概念，“35%”指的是老年人口數(shù)占總?cè)丝跀?shù)的比，而非老年撫養(yǎng)比。E，后半句推斷絕對。選對一個2分，全對5分。）9.加大宣傳力度，增強全社會人口老齡化國情意識。弱化生育限制，適當(dāng)鼓勵生育。建設(shè)符合中國國情的養(yǎng)老服務(wù)體系。借鑒已進入老齡化社會的發(fā)達國家的一些做法。（每點1分。）10.D（正確標(biāo)點：孜孜正道，重慎名器，每除一官，常慮乖當(dāng)，故鮮有簡拔而涉克深，然志嫉奸邪，脫屣重位，時論稱之。）11.B（節(jié)度使?jié)u漸總攬一區(qū)的軍、民、財、政，所轄區(qū)內(nèi)各州刺史均為其節(jié)制。）12.A（并非“反對派兵支援”。）13.（1）古代用兵打仗，不攻打祭祀場所，不殺害患疫病的人，不擒獲年老的人，不損壞農(nóng)田莊稼。安撫人民，禁絕暴虐，是最好的軍隊。（斬祀：攻打祭祀場所；癘：瘟疫；二毛：老人；上：最好的、上等的；師之上：定語后置。各1分）（2）在延英殿（向皇帝）當(dāng)面陳述王播的奸邪行賄劣跡，宮廷內(nèi)外議論紛紛，不應(yīng)容許這種人玷污宰相（的名聲）。（面：當(dāng)面；納賄：行賄；喧：議論紛紛；污：玷污；臺司：宰相。各1分。）14.BE（B照應(yīng)兩句錯，第三句只照應(yīng)首句，第四句照應(yīng)第二句。E詩句理解有誤，尾聯(lián)是諷刺統(tǒng)治者只知享樂，無心收復(fù)失地。選對一個2分，全對5分。）15.對不能收復(fù)河湟失地的慨嘆和惋惜對深陷異族卻忠心不移的百姓的贊美和歌頌對只貪享樂不思收復(fù)失地的統(tǒng)治者的諷刺與批判。（每點2分。） 16.（1）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤17.B（金玉滿堂，既指占有很多財富，也比喻人很有才學(xué)，學(xué)識豐富。正確?？铁X類鶩，鶻，天鵝；鶩，鴨?？坍嬏禊Z不像，但還像個鴨子。意思是仿效得雖然不太逼真，但還相似。此處應(yīng)用“畫虎不成反類犬”。 暮鼓晨鐘，佛教規(guī)矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。正確。疾首蹙額：形容厭惡痛恨的樣子。應(yīng)為“眉頭緊鎖”。 至當(dāng)不易，至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。形容極為恰當(dāng)，不能改變。此處為望文生義。折沖樽俎原指諸侯國在宴席上制勝對方，后泛指在外交談判上克敵制勝。正確）18.C（A對應(yīng)不當(dāng)，“引導(dǎo)員” 與“調(diào)查員”對調(diào)。 B句式雜糅，或者借口，或者以為由。D殘缺賓語，在句末加“的惡性循環(huán)”。）19.D（A“惠臨”是敬辭，指對方到自己這里來，不能用于自己到對方那里去。B“內(nèi)人”用于對別人稱自己的妻子，不能用來稱對方的妻子。C“舍親”是謙詞，指自己的親戚。D“臺鑒”是書信套語，用在開頭的稱呼之后，表示請對方看信，正確。）20.不過可能是氣態(tài) 地球上的水并不多 地球上的主要水源可能來自彗星21.富裕家庭教育出來的孩子不一定缺乏與人和諧相處的襟懷。自身家庭條件優(yōu)越不一定就損害甚至踐踏他人權(quán)益。（答對一處2分，答對兩處5分。）22.句意解釋：如果能使百姓獲益，不必效法古代的規(guī)定，如果能把事作得完美，就不必遵循舊的法則。改革創(chuàng)新。積累。勤奮，奮斗。勇于探索、嘗試。自然的運行有其規(guī)律適應(yīng)自然的規(guī)律，用安定的方法治理，社會就平安。順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)潮流。登高望遠?！靖絽⒖甲g文】蕭俛，字思謙。在德宗貞元七年(791)考中進士。元和十三年(818)，皇甫镈當(dāng)權(quán)，向憲宗建議，委任蕭俛為御史中丞。