農(nóng)村研究論文-中國農(nóng)史研究的回顧與展望（3） .doc

農(nóng)村研究論文-中國農(nóng)史研究的回顧與展望（3）三、新世紀(jì)農(nóng)史研究之展望（一）通過回顧對學(xué)科的思考一個(gè)學(xué)科的對象、范圍、理論、方法，往往為治史者所關(guān)注；但不是首先規(guī)定好了對象、范圍、理論、方法，學(xué)科才得以發(fā)展，而是在學(xué)科的發(fā)展的實(shí)踐過程中，逐步對其對象、范圍、理論、方法做出總結(jié)的。也就是說，關(guān)于學(xué)科的理論是對學(xué)科發(fā)展反思的結(jié)果。建國以來的農(nóng)史研究是從農(nóng)書整理和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史研究開始的，文革結(jié)束以后，農(nóng)史研究走上全面發(fā)展的新階段，研究領(lǐng)域不斷拓展；農(nóng)史學(xué)科不能局限于農(nóng)書整理和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)史研究，已成為農(nóng)史界的共識(shí)。作為農(nóng)史學(xué)科研究對象的農(nóng)業(yè)是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相互交織的過程，這過程的主導(dǎo)者-人組成為群體，不但與自然界交換其活動(dòng)，而且在群體內(nèi)部相互交換其活動(dòng)。在現(xiàn)代化以前的漫長的時(shí)代里，農(nóng)業(yè)是在整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)中占?jí)旱箖?yōu)勢的主要部門，極大地制約著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的發(fā)展。因此，農(nóng)史研究不能不涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的廣泛方面。隨著學(xué)科細(xì)分化和不同學(xué)科的交叉融合，農(nóng)史學(xué)科中又可以劃分出諸多分支學(xué)科或分支領(lǐng)域，如農(nóng)業(yè)起源與原始農(nóng)業(yè)、農(nóng)書校釋研究、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史（又包括農(nóng)林牧副漁、糧棉油菜果等各方面，每一方面都可以相對獨(dú)立的分支學(xué)科或分支領(lǐng)域）、農(nóng)業(yè)科技史、農(nóng)業(yè)工具史、農(nóng)田水利史、農(nóng)業(yè)屯墾史、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史、土地制度史、農(nóng)業(yè)賦役史、農(nóng)業(yè)政策史、農(nóng)業(yè)思想史、農(nóng)業(yè)文化史，地區(qū)農(nóng)業(yè)史、民族農(nóng)業(yè)史、農(nóng)業(yè)環(huán)境史、農(nóng)業(yè)災(zāi)害史、農(nóng)民史、農(nóng)村史、世界農(nóng)業(yè)史等等。范圍如此廣泛的農(nóng)史學(xué)無疑應(yīng)該有一個(gè)中心，這個(gè)中心就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史；因?yàn)檗r(nóng)業(yè)就其最基本的意義來說是以人為主導(dǎo)的一種生產(chǎn)活動(dòng)。上面列舉的諸多研究領(lǐng)域，多是農(nóng)史學(xué)科與其他學(xué)科交叉或共有的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史則基本上是農(nóng)史學(xué)科專有的，其他學(xué)科即使涉及，也是附帶的。當(dāng)年王毓瑚編寫中國農(nóng)學(xué)書錄曾確定以下收錄原則：以講述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接有關(guān)的知識(shí)的著作為限。其屬于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)政策性質(zhì)的專書，如泛言重農(nóng)以及以田制、荒政等等為對象者，一概不收。王先生的這一意見的前提，就是把中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)視為一門以研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)科技為中心的學(xué)問。這也可以作為我們決定農(nóng)史學(xué)科中心的參考。如果我們把上面提到的諸多的分支學(xué)科和分發(fā)領(lǐng)域歸入廣義農(nóng)史學(xué)的范疇，那么，作為農(nóng)史學(xué)中心的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史，也可以稱為狹義的農(nóng)史學(xué)。農(nóng)史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)分支，其理論與方法是共通的，都是以唯物史觀為指導(dǎo)、以實(shí)證研究為基礎(chǔ)，用現(xiàn)代科學(xué)觀照、解釋古代的事物及其發(fā)展過程。但農(nóng)史研究的理論方法也有其特殊之處。作為歷史研究和解釋工具的現(xiàn)代科學(xué)，一般是指相關(guān)的社會(huì)科學(xué)；而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由于是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的結(jié)合，所以作為農(nóng)史研究和解釋工具的，不但包括社會(huì)科學(xué)，而且包括自然科學(xué)。農(nóng)史界的一些前輩學(xué)者，如石聲漢、游修齡善于把現(xiàn)代自然科學(xué)運(yùn)用于農(nóng)史考證和研究中，解決了一些單純用傳統(tǒng)的歷史考證和研究方法難以解決的問題，形成了農(nóng)史學(xué)科值得珍視的好傳統(tǒng)。農(nóng)史學(xué)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史（包括農(nóng)業(yè)科技史）為中心，但不能孤立地進(jìn)行這些研究。農(nóng)史研究、尤其是農(nóng)業(yè)科技史研究最容易出現(xiàn)的毛病是脫離社會(huì)的和自然的現(xiàn)實(shí)條件，簡單地羅列農(nóng)書或文獻(xiàn)中某種技術(shù)或工具最初出現(xiàn)的記載，構(gòu)建出一幅直線發(fā)展、節(jié)節(jié)上升的圖景。農(nóng)業(yè)是以人為主導(dǎo)的生產(chǎn)活動(dòng)，但我們的研究往往見物不見人，似乎農(nóng)業(yè)史只是純粹的物質(zhì)或技術(shù)的發(fā)展過程。其實(shí)，即使是中國傳統(tǒng)農(nóng)書，也并非是單純記載農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的。中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的指導(dǎo)思想三才理論，把人因素放在重要的地位。我國現(xiàn)存最早的一組農(nóng)學(xué)論文-呂氏春秋士容論中的4篇論文，不但全部貫穿了人的主導(dǎo)作用的思想，而且其中的上農(nóng)篇專門論述國家對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的管理，也就是專門談人的問題。中國傳統(tǒng)農(nóng)書不但有國家如何管理農(nóng)業(yè)的記載，而且有私人經(jīng)濟(jì)單位組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的記述，從氾勝之書、四民月令、齊民要術(shù)到陳旉農(nóng)書，都有這方面的內(nèi)容。1總之，關(guān)于人對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織管理是傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的重要不可分割的組成部分。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以人為主導(dǎo)的自然再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)交織的過程，因此，我們的研究也應(yīng)以人為中心展開，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的關(guān)系中研究它的發(fā)展。當(dāng)前，在現(xiàn)代化過程中，人類在經(jīng)濟(jì)取得迅猛發(fā)展，但同時(shí)也出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的社會(huì)問題和環(huán)境問題，對人類社會(huì)造成了現(xiàn)實(shí)的或潛在的威脅；因此，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，日益為人類所關(guān)注。凡此種種，使得綜合性研究成為科學(xué)發(fā)展的不可抗拒的潮流；與此相伴隨的則是不同學(xué)科理論與方法交叉融合的趨向。在這種情況下，農(nóng)史研究更應(yīng)注意農(nóng)業(yè)與社會(huì)、文化、自然諸因素的相互關(guān)系及其長期發(fā)展趨勢的考察，而不能孤立進(jìn)行。近代考古學(xué)進(jìn)入歷史研究，是20世紀(jì)歷史學(xué)的一大進(jìn)步和一大特點(diǎn)。文革后農(nóng)業(yè)考古的提倡，成為農(nóng)史研究新的生長點(diǎn)，為農(nóng)史學(xué)科的發(fā)展立下汗馬功勞。但我們除了注意考古以外，還應(yīng)該注意考現(xiàn)。考現(xiàn)這個(gè)概念是已故農(nóng)史學(xué)會(huì)副會(huì)長呂平提出的，他的農(nóng)諺研究可以說就是考現(xiàn)的實(shí)踐。由于歷史是延續(xù)的，現(xiàn)實(shí)中總會(huì)存在歷史的、傳統(tǒng)的因素；我國這樣一個(gè)歷史發(fā)展不平衡的多民族國家，近一二百年來又處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變中，傳統(tǒng)的東西更是與現(xiàn)代的東西交錯(cuò)雜陳、異彩紛呈。所謂考現(xiàn)，就是考察近現(xiàn)代社會(huì)中的歷史孑遺、傳統(tǒng)因素，作為認(rèn)識(shí)歷史的一把鑰匙?？棘F(xiàn)的另一個(gè)意思是把歷史研究和現(xiàn)實(shí)社會(huì)調(diào)查結(jié)合起來；這樣做，可以使歷史研究與現(xiàn)實(shí)生活更加貼近。這方面，農(nóng)史界也是有傳統(tǒng)的，如文革前陳恒力把補(bǔ)農(nóng)書的研究與杭嘉湖地區(qū)的社會(huì)調(diào)查相結(jié)合。文革以后，張波也曾經(jīng)用這種方法研究耦耕和綠洲農(nóng)業(yè)的起源。不過，總的說來，還做得不夠，需要加強(qiáng)。中國農(nóng)史學(xué)科形成和發(fā)展的歷史告訴我們，中國農(nóng)史學(xué)有兩個(gè)源頭：一是歷史學(xué)、主要是經(jīng)濟(jì)史學(xué)，一是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)；農(nóng)史學(xué)是由二者交匯而成的。中國農(nóng)史學(xué)有兩支隊(duì)伍：一支是專業(yè)研究隊(duì)伍，主要是從農(nóng)學(xué)界或農(nóng)經(jīng)界派生出來的；另一支是非專業(yè)研究隊(duì)伍，這是相對于農(nóng)史專業(yè)研究隊(duì)伍而言的，它包括其他學(xué)科（社會(huì)科學(xué)的和自然科學(xué)的）專業(yè)研究者而兼治農(nóng)史者以及業(yè)余農(nóng)史愛好者。上述這兩支隊(duì)伍的人員可以相互流動(dòng)或相互轉(zhuǎn)化，而兩支隊(duì)伍本身及其職能卻不能混同，它們只能相互參贊而不能相互替代。農(nóng)史學(xué)科范圍很廣，它包括或涉及眾多的研究領(lǐng)域，光靠專業(yè)研究隊(duì)伍是不夠的，需要依靠兩支隊(duì)伍的合作，需要兩種積極性的發(fā)揮。事實(shí)證明，文革以后多種學(xué)科的學(xué)者加盟農(nóng)史研究，農(nóng)史研究與友鄰學(xué)科的交叉融合，給予農(nóng)史學(xué)科的發(fā)展以無限的生機(jī)。而兩支隊(duì)伍的存在，又產(chǎn)生一個(gè)如何分工和協(xié)作的問題。從專業(yè)的農(nóng)史研究專業(yè)隊(duì)伍來說，應(yīng)有自己的基地和中心；這個(gè)基地和中心，從隊(duì)伍的基礎(chǔ)和學(xué)科的結(jié)構(gòu)看，我們認(rèn)為應(yīng)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史和農(nóng)業(yè)科技史。專業(yè)研究隊(duì)伍和專業(yè)研究者無疑不能自我封閉，要從友鄰學(xué)科汲取營養(yǎng)，以至借水行舟，完成本學(xué)科一些必要的建設(shè)，但不應(yīng)該企圖包打天下，四面出擊，遠(yuǎn)離自己的基地，失掉自己的中心，以致喪失自己的優(yōu)勢。以上是就整個(gè)隊(duì)伍來說的，至于研究者個(gè)人，應(yīng)就各自知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和實(shí)際需要進(jìn)行研究，不可一概而論。農(nóng)史研究者，包括專業(yè)研究者，一般來說，也有學(xué)歷史出身的和學(xué)農(nóng)學(xué)出身的區(qū)別，兩者各有其優(yōu)缺點(diǎn)。學(xué)歷史出身的有較好的史學(xué)基本訓(xùn)練，但往往欠缺現(xiàn)代自然科學(xué)的知識(shí)；學(xué)農(nóng)學(xué)出身的有較豐富的現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，但往往缺乏史學(xué)的基本訓(xùn)練。應(yīng)該取長補(bǔ)短，相互結(jié)合。（二）農(nóng)史研究如何應(yīng)對現(xiàn)代化和全球化的新形勢文革以后，農(nóng)史研究面臨如何適應(yīng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化形需要的問題。這個(gè)問題現(xiàn)在還沒有完全解決，而全球化浪潮又已洶涌而至。農(nóng)史研究如何應(yīng)對現(xiàn)代化和全球化的新形勢，成為擺在農(nóng)史學(xué)科面前現(xiàn)實(shí)而迫切的問題。農(nóng)史學(xué)科應(yīng)該從時(shí)代的需要中尋找自己的生長點(diǎn)。我們認(rèn)為，新的形勢向農(nóng)史學(xué)科提出一些新的任務(wù)，例如：1、在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中推進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)與精耕細(xì)作傳統(tǒng)的結(jié)合。自七十年代末八十年代初那次大討論以來，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中要不要繼承傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)問題已經(jīng)基本解決?，F(xiàn)在的主要問題是，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中如何具體實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)和設(shè)施與精耕細(xì)作的傳統(tǒng)的結(jié)合。在這方面我們已經(jīng)做了一些工作。例如有些地方搞的立體農(nóng)業(yè)或生態(tài)農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，實(shí)際上是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中多層次綜合利用農(nóng)業(yè)資源經(jīng)驗(yàn)的繼承和發(fā)展；一些地方的噸糧田，也是精耕細(xì)作的傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技結(jié)合所創(chuàng)造的。但有些地方這個(gè)問題還沒解決好，仍然在機(jī)械搬用西方農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的模式。精耕細(xì)作傳統(tǒng)的精華之一是農(nóng)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部的物質(zhì)循環(huán)、用養(yǎng)結(jié)合，把生產(chǎn)生活中的廢物作為肥料返回土壤，既培肥土壤、增加產(chǎn)量，又減少環(huán)境的污染，符合可持續(xù)發(fā)展的精神。但現(xiàn)在不少地方已經(jīng)很少使用農(nóng)家肥料了。所謂不撈黒的（河泥），少種綠的（綠肥），怕挑黃的（人糞），只用白的（化肥），成為有些地方的新農(nóng)諺。機(jī)械模仿西方的抽水馬桶文明，糞便污水排到河流里，既污染了環(huán)境，又中斷了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)循環(huán)的鏈條，可持續(xù)發(fā)展成了空中樓閣。由于過量使用農(nóng)藥和化肥，有些地方土壤中有害物質(zhì)的積累已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重。在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與精耕細(xì)作傳統(tǒng)的結(jié)合中，如何處理增加產(chǎn)量和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的關(guān)系，是一大難題。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)因?yàn)榛旧蠜]有外源能的投入，難以大幅度增加產(chǎn)量和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。在當(dāng)前的農(nóng)業(yè)的實(shí)踐中，拒絕使用化肥和農(nóng)藥并非明智，但過分依賴化肥農(nóng)藥、忽視傳統(tǒng)的農(nóng)家肥料和生物技術(shù)，則更為短視。應(yīng)該看到西方農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化模式中含有不合理的因素，而我們國家的資源秉賦和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)也不允許我們照搬西方模式。當(dāng)然，對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)也要具體分析。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中與多勞集約相聯(lián)系的一些技術(shù)，在新的條件下很難按原來的樣子繼續(xù)存在。例如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)重視中耕，講求鋤不厭數(shù)，為此要投入大量的勞動(dòng)力；現(xiàn)在農(nóng)民勞動(dòng)的門路多了，勞動(dòng)力值錢了，不少地方采用了除草劑，傳統(tǒng)的中耕技術(shù)就不可能按老樣子維持下去了。又如傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)有一套整理秧田，培育壯秧的精細(xì)技術(shù)和理論，但現(xiàn)在推廣拋秧技術(shù)，這一套就派不上用場了。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)中有許多有價(jià)值的東西，在現(xiàn)代化過程中仍然有生命力的東西，也必須用現(xiàn)代科學(xué)加以總結(jié)和改造，才能使它們得到繼承和發(fā)揚(yáng)。在這種情況下，應(yīng)該認(rèn)真開展傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的研究。首先是需要現(xiàn)代科學(xué)去論證其科學(xué)性、合理性和存在的價(jià)值；其次是需要用現(xiàn)代科學(xué)去改造和提高它，使之具備現(xiàn)代科學(xué)所要求的精確性，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的條件。只有這樣，它才會(huì)被人們所承認(rèn)，才能存在和發(fā)展。2、汲取傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的精華，建立有中國特色的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)。中國的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)是從西方引進(jìn)的，現(xiàn)在大學(xué)課堂中的農(nóng)學(xué)體系，基本上是搬西方的；如何與中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)相結(jié)合，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代新農(nóng)學(xué)體系，是一個(gè)歷史性的任務(wù)。事實(shí)上，在西方農(nóng)學(xué)引進(jìn)之初，這個(gè)問題就已經(jīng)出現(xiàn)；近代中國農(nóng)史研究的產(chǎn)生，在相當(dāng)程度上與該問題的探索有關(guān)。我國農(nóng)業(yè)科技界的一些老前輩，看到了傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)對發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)學(xué)的巨大意義，十分重視對中國農(nóng)史的研究，有的自己就投身到這一研究中。例如，中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院第一、二任院長丁穎、金善寶，西北農(nóng)學(xué)院院長辛樹幟，都十分重視和支持農(nóng)史研究，辛樹幟本人就農(nóng)史研究的組織者和參與者，丁穎自己解放前就寫了多篇農(nóng)史論文。著名農(nóng)史學(xué)家石聲漢，原來是學(xué)習(xí)和研究植物生理學(xué)的，他十分推崇祖國農(nóng)學(xué)遺產(chǎn)的博大精深，把自己的后半生毫無保留地貢獻(xiàn)給農(nóng)史研究事業(yè)。著名土壤學(xué)家王云森，深切了解中國傳統(tǒng)土壤學(xué)的科學(xué)價(jià)值，20世紀(jì)初就投身于中國土壤史的研究，直到世紀(jì)末耄耋之年仍鍥而不舍。他和樂天宇、侯光炯等農(nóng)學(xué)界老前輩根據(jù)中國傳統(tǒng)土壤學(xué)提出土脈學(xué)、土宜學(xué)的概念，致力于建立有中國特色的現(xiàn)代土壤學(xué)。侯光炯贊揚(yáng)王老的中國古代土壤科學(xué)是生態(tài)系統(tǒng)學(xué)經(jīng)典，并在其啟發(fā)下創(chuàng)造了半旱式耕作法2。這些事實(shí)足以說明，中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的確包含許多珍貴的遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的指導(dǎo)思想三才理論及其所體現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一的自然觀，是在長期農(nóng)業(yè)實(shí)踐中所形成的，它比較符合作為自然再生產(chǎn)和社會(huì)再生產(chǎn)統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，因而也在相當(dāng)程度上是符合農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向。西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然應(yīng)用近代自然科學(xué)的成果取得重大的成就，但西方近代自然科學(xué)是把自然界分解成各個(gè)部分進(jìn)行研究的結(jié)果，對事物之間的聯(lián)系注意不夠。因此，西方現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在一定程度上違背了農(nóng)業(yè)的本性。二十世紀(jì)后半期以來，環(huán)境污染、水土流失、病蟲害抗性增加、能源過分消耗、投入-產(chǎn)出比下降等弊端已日益暴露，引起西方學(xué)者的反思，并重視從中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)獲取啟示，以尋找農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的道路。在這種情況下，中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)所包含的合理因素、價(jià)值和生命力再次顯露出來。我們應(yīng)該把中國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)中的優(yōu)良傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，取長補(bǔ)短，建設(shè)更新、更高的現(xiàn)代農(nóng)學(xué)。這應(yīng)該也是中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化所包含的任務(wù)之一。3、在現(xiàn)代化和全球化的浪潮中，慎重對待和妥善保存?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)文化。在洶涌澎湃的全球化和現(xiàn)代化的潮流中，傳統(tǒng)文化正在受到嚴(yán)重的沖擊。許多傳統(tǒng)的東西，或者迅速消失，或者嚴(yán)重變形，達(dá)到了令人觸目驚心的地步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)也同樣面臨嚴(yán)峻的形勢。應(yīng)該說，在這一浪潮中，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)中有些東西消失或發(fā)生變化是難以避免的。但我們應(yīng)該十分慎重，應(yīng)該從歷史文化傳承的高度來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。從與現(xiàn)代化的關(guān)系看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所包含的事物無非是兩種情況：一種是在當(dāng)前農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中能派上用場的，另一種是在當(dāng)前的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中派不上用場的。現(xiàn)代