農(nóng)村研究論文-對(duì)蘇南農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖的觀察與研究.doc

農(nóng)村研究論文-對(duì)蘇南農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖的觀察與研究新時(shí)期蘇南農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖是伴隨著非農(nóng)經(jīng)濟(jì)，尤其鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的新生力量。他們不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)的宗族長(zhǎng)老和道德權(quán)威，而更接近于近代江南士紳。他們是企業(yè)家，是有產(chǎn)者。隨著市場(chǎng)化的進(jìn)程，農(nóng)村社會(huì)分層，不可避免。他們有可能成為政府與農(nóng)民之間的中間階層，而這種相對(duì)獨(dú)立的農(nóng)村民間力量和中產(chǎn)階級(jí)將可能是農(nóng)村自治化進(jìn)程中主體力量。一區(qū)領(lǐng)袖的產(chǎn)生與人口構(gòu)成的穩(wěn)定性有關(guān)，一般存在于同質(zhì)性較強(qiáng)的人群中。流動(dòng)性強(qiáng)便會(huì)對(duì)社區(qū)領(lǐng)袖帶來(lái)挑戰(zhàn)，因此農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖更容易產(chǎn)生。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，尤其在東南沿海地區(qū)，農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖并不等同于農(nóng)村基層干部。王曉毅在村莊結(jié)構(gòu)與村莊內(nèi)部的緊張一文中說(shuō)：“如果說(shuō)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，農(nóng)村干部具有多重身份，那么農(nóng)民對(duì)干部的不滿主要集中在作為社區(qū)領(lǐng)袖的村干部的行為中?！保ㄌ齑寰W(wǎng)學(xué)術(shù)園地調(diào)查研究）顯然，“作為社區(qū)領(lǐng)袖的村干部”這一說(shuō)法是缺乏具體分析的。村干部的權(quán)力，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的。在北方農(nóng)村或中西部農(nóng)村，確實(shí)存在農(nóng)村基層組織的黑社會(huì)化現(xiàn)象。黨國(guó)英、何清漣甚至稱為“農(nóng)村權(quán)勢(shì)階層”（黨國(guó)英，中國(guó)鄉(xiāng)村權(quán)勢(shì)階層崛起，中國(guó)國(guó)情國(guó)力1998年第5期，第13頁(yè)）、“流氓惡棍”（何清漣，現(xiàn)代化的陷阱，今日中國(guó)出版社，第284頁(yè)）。蘇南的現(xiàn)象卻不盡然。最為主要的一點(diǎn)是他們手里有實(shí)體，是新的生產(chǎn)力要素的擁有者。而且他們一般具有儒家倫理傳統(tǒng)，尊重現(xiàn)有秩序，愿意做村民經(jīng)濟(jì)上的帶頭人，政治上的保護(hù)人。社會(huì)學(xué)似乎對(duì)社區(qū)領(lǐng)袖沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義。但在西方，尤其在華人集聚的地方，社區(qū)領(lǐng)袖有著比較明確而具體的含義及地位。由于小政府、大社會(huì)，社區(qū)領(lǐng)袖的地位和作用都十分重要。教育、慈善、醫(yī)療、治安等等許多方面發(fā)揮著政府及其他社會(huì)角色所不可替代的作用，是溝通政府與居民的橋梁。亨利法約爾、馬克斯韋伯都對(duì)權(quán)力做過(guò)劃分（孫耀君，西方管理思想史，山西人民出版社，第178頁(yè)）。他們認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)生活中除神權(quán)外，有兩種權(quán)力：職權(quán)（合理的法定的權(quán)力）和個(gè)人權(quán)力（傳統(tǒng)式的權(quán)力），個(gè)人權(quán)力是由經(jīng)驗(yàn)、道德品質(zhì)、智力、領(lǐng)導(dǎo)能力、資歷、經(jīng)濟(jì)地位等構(gòu)成的。對(duì)社區(qū)領(lǐng)袖這一社會(huì)角色主要是側(cè)重于后一種權(quán)力來(lái)定義的。是一種軟權(quán)力和影響力，或者說(shuō)不是有“權(quán)”，而是有“勢(shì)”。其影響力體現(xiàn)為說(shuō)服、跟進(jìn)、威懾、模仿等等。因此，社區(qū)領(lǐng)袖是一個(gè)區(qū)域內(nèi)人群里的優(yōu)秀者和主心骨，是道德或經(jīng)濟(jì)精英，是民間權(quán)威。潘勁認(rèn)為一個(gè)人成為農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖至少應(yīng)具備3個(gè)條件：有一定的組織能力和較高知名度；得到鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織器重，委以重任；能夠組織民眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)并取得令人矚目的成就（潘勁：經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村研究：成因、問(wèn)題與前景，中國(guó)農(nóng)村觀察1999年第2期，第23頁(yè)）。在中國(guó)歷史上，農(nóng)民中能夠稱得上領(lǐng)袖的大約有三種情況，一是我們?cè)罅π麄鬟^(guò)的歷史上的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，陳勝、吳廣、朱元璋，成者王侯敗者賊。他們是改朝換代的英雄，曾被認(rèn)為是封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)的先進(jìn)代表；二是新中國(guó)成立后，因?yàn)闅v次政治運(yùn)動(dòng)的需要，被上面宣傳、樹(shù)立過(guò)一批農(nóng)民領(lǐng)袖，如潘國(guó)強(qiáng)（“窮棒子”合作社發(fā)起人）、陳永貴（大寨大隊(duì)、昔陽(yáng)縣書(shū)記，官至政治局委員、國(guó)務(wù)院副總理）、吳仁寶（“南大寨”華西大隊(duì)掌門(mén)人及江陰縣委書(shū)記）等。這些人的是非功過(guò)后來(lái)已有定論，但當(dāng)時(shí)被推為人瑞，披著濃厚的政治外衣，不容置啄；三是改革開(kāi)放后因發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)功勛卓著、經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速提高而聞名全國(guó)的“農(nóng)民企業(yè)家”。他們不同于前兩種農(nóng)民領(lǐng)袖，也不同于宗法傳統(tǒng)下的族長(zhǎng)及民間頭人，是新型的、有扎實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的真正的農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖，是新時(shí)代農(nóng)民和農(nóng)村中的出類拔萃者。從全國(guó)范圍看，他們已是一個(gè)特殊群體。盡管農(nóng)業(yè)部從1994年開(kāi)始就評(píng)選和公布“全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)功勛”、“全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家”等稱號(hào)，如吳仁寶、陸冠球、史來(lái)賀、倪振亮、潘恩強(qiáng)、周作亮、王洪彬等，但社區(qū)領(lǐng)袖的產(chǎn)生及其含義與自上而下的“授予”并不是一回事。農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖這一特殊群體的出現(xiàn)和崛起值得引起理論工作者的極大關(guān)注。他們是伴隨著鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展而新生的民間力量。他們“級(jí)別最低，權(quán)力最大”，有強(qiáng)烈的自主發(fā)展的意識(shí)和要求，有比較穩(wěn)定的預(yù)期收益，而且有自己的收入，不拿政府薪水；他們能把沙礫狀的農(nóng)民組織起來(lái)，可以減少和遏止農(nóng)村的極端化行為，降低政府與農(nóng)民直接對(duì)話的成本；他們既是政權(quán)傳遞鏈中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，又是農(nóng)民實(shí)際利益的代言人；他們既依賴于現(xiàn)存體制，又洞悉現(xiàn)存體制的種種弊端，希望掙脫體制內(nèi)的種種束縛；他們往往介于體制內(nèi)與體制外之間，是強(qiáng)制性制度變遷（自上而下）的推動(dòng)者和誘致性制度變遷（自下而上）的發(fā)動(dòng)者，制度創(chuàng)新需要他們的“里應(yīng)外合”；他們最熟悉農(nóng)村社會(huì)底層的生存狀態(tài)，他們時(shí)常要傾聽(tīng)來(lái)自上面和下面兩種聲音?！皩?duì)上”與“對(duì)下”是他們要處理好的最大一對(duì)矛盾，也使他們經(jīng)常性地處在尷尬的夾縫中；他們既對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有著本質(zhì)性的理解，同時(shí)他們又對(duì)身邊的一切都有著美好的、超前的設(shè)想；他們往往擁有豐富的閱歷，清晰的思想，鮮明的理念，獨(dú)特的方法。在這一點(diǎn)上，他們與普通公務(wù)員和行政干部有著根本的不同。他們是“自己提拔自己”；他們大都有自己的一攤親手締造的事業(yè)，且實(shí)力雄厚；在多年的事業(yè)拓展中，他們養(yǎng)成了帶有強(qiáng)烈個(gè)人主義和理想主義色彩的企業(yè)家精神，他們隨時(shí)都有創(chuàng)新和冒風(fēng)險(xiǎn)的沖動(dòng)，然而他們盡管有比較集中的權(quán)力，卻面對(duì)一個(gè)超穩(wěn)定的社會(huì)群體；要走出封閉，有所革新，他們必須具備強(qiáng)大的組織協(xié)調(diào)能力，有時(shí)還帶一些家長(zhǎng)制色彩，基于創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的沖動(dòng)使他們與身邊的環(huán)境和群體之間不斷摩擦、平衡、妥協(xié)，乃至處在痛苦的孤獨(dú)當(dāng)中，坐臥不安，衣帶漸寬，是他們普遍必經(jīng)的一個(gè)階段；而一旦傳奇神話般的威信建立起來(lái)之后，他們中的相當(dāng)一部分人則開(kāi)始剛愎自用，獨(dú)斷專行，甚至成為無(wú)法無(wú)天的土皇帝。他們既是等級(jí)制單極官場(chǎng)社會(huì)的挑戰(zhàn)者，也是最底層世俗社會(huì)的叛逆者。他們是集權(quán)制單一主體社會(huì)的第二者，又是城鄉(xiāng)二元社會(huì)里的第三者，也是農(nóng)村正在形成中的中產(chǎn)階級(jí)的代表；他們與社區(qū)政府既有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，也有利用與被利用的關(guān)系，他們的出現(xiàn)和壯大將對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來(lái)微妙的變化，使農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)更加豐滿和多元化。盡管他們中的多數(shù)人兼有體制內(nèi)的身份，但其社區(qū)領(lǐng)袖地位的認(rèn)可主要是當(dāng)?shù)卮迕竦母杏X(jué)，而不是上級(jí)任命。二江蘇永鋼集團(tuán)董事長(zhǎng)、永聯(lián)村黨委書(shū)記（該村是張家港市8個(gè)黨委村之一，實(shí)行村企一體體制）吳棟材在本村受到民族英雄般的崇敬，是一位“部落酋長(zhǎng)”、“現(xiàn)代莊主”式的社區(qū)領(lǐng)袖，是“小地方的大人物”。永鋼集團(tuán)年銷售收入超25億元，村民和職工們自然地將此與那些“地廳級(jí)企業(yè)”相比；永聯(lián)村這個(gè)如今的超級(jí)村莊，其巨大變化也令人不能不將此成就與吳棟材沒(méi)來(lái)到村里以前的情形相比。當(dāng)然，吳也得到了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位。村民們打趣說(shuō)，吳上一天班的報(bào)酬有四、五千元。估計(jì)其收入離這個(gè)數(shù)也差不多。據(jù)劉小玄等人調(diào)查，蘇南改制后大企業(yè)老總的年收入大致都在150萬(wàn)上下。直觀而有感性的文字或許更加有助于了解農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖的出現(xiàn)及其角色特征。以下是筆者通過(guò)田野調(diào)查對(duì)今年65歲的吳棟材這位社區(qū)領(lǐng)袖人物的觀察實(shí)錄：吳極為執(zhí)著于自己的家鄉(xiāng)情。他曾對(duì)筆者說(shuō)，即使有人給他幾千萬(wàn)美元讓他到國(guó)外去生活，他也絕不愿意去。他的理想、精神境界、奮斗歷程、社會(huì)地位已經(jīng)與這一方水土、這一方人化成了一片。吳有著復(fù)雜和豐富的社會(huì)閱歷。1978年被鄉(xiāng)里派到現(xiàn)在的永聯(lián)村任工作組組長(zhǎng)，支部書(shū)記至今，在這個(gè)任上他一干就是22年；這里有他一手創(chuàng)辦的江蘇永鋼集團(tuán)，他是這個(gè)帝國(guó)的國(guó)王；十公里長(zhǎng)的永鋼大道耗資近兩千萬(wàn)元，一條將吳棟材老家所在村與永鋼大道連接起來(lái)的“兩豐公路”也由永鋼出資興建而成；每天來(lái)往于永鋼大道上的高檔轎車(chē)奔馳、林肯、凌志、皇冠、別克、本田，使人渾不知身在何處；國(guó)家冶金協(xié)會(huì)100家大型冶金企業(yè)的排名榜上，這家村辦企業(yè)有數(shù)項(xiàng)指標(biāo)名列前茅；三星級(jí)的永鋼賓館，綿延數(shù)里的聯(lián)峰工業(yè)園區(qū)，雕塑、花園點(diǎn)綴其間，小橋流水，綠蔭婆裟，村里的醫(yī)院、學(xué)校、影劇院、游泳池、會(huì)議廳讓外來(lái)者為之瞠目。這一切的背后都交織著一個(gè)人、一個(gè)村、一個(gè)廠的變遷和故事，吳棟材是這個(gè)故事的主角。吳在現(xiàn)存的行政科層等級(jí)制度中雖然只是一個(gè)副科級(jí)，但作為一個(gè)大型冶金企業(yè)的董事長(zhǎng)，他卻擁有實(shí)實(shí)在在的巨大的職權(quán)。稅源，就業(yè)。甚至于這種職權(quán)的大小與企業(yè)的效益、利潤(rùn)沒(méi)有直接的關(guān)系，他主要是一種牽涉面，是可利用和支配的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)人事資源。每天近百萬(wàn)的現(xiàn)金流，原料供應(yīng)或產(chǎn)品銷售的客戶、銀行、運(yùn)輸船隊(duì)、廣告商等關(guān)系人的利益都在其中，應(yīng)付款的多少，價(jià)格的高低，在永鋼都隨時(shí)需要作出適時(shí)的決策，讓大家都有比較滿意的利潤(rùn)；方圓幾十里地有成千上萬(wàn)的人指望靠永鋼吃飯，僅本鎮(zhèn)每年畢業(yè)的大學(xué)生就有六、七十人希望在這里就業(yè)，每一個(gè)管理崗位都有競(jìng)爭(zhēng)，收入差距檔次拉開(kāi)，用村民們的話說(shuō)，吳棟材想讓誰(shuí)發(fā)材，誰(shuí)就發(fā)財(cái)；吳掌握著極為豐富的非正式制度資源，有著廣泛的社會(huì)關(guān)系，朋友遍布各地、各行業(yè)，尤其對(duì)那些曾為永鋼做過(guò)貢獻(xiàn)者，總是心懷仁義，念念不忘；但處在權(quán)力金字塔頂端又必須公正、威嚴(yán)，從這一點(diǎn)看，他又幾乎沒(méi)有自己特別有深交的朋友，但吳的朋友很多。因?yàn)樗呐笥丫褪谴遄雍推髽I(yè)的朋友?；蛟S大企業(yè)家都是這樣，要試圖保持一種公正、理性的形象只好如此。接觸過(guò)吳的人都吳很講義氣，只在對(duì)永鋼有過(guò)建樹(shù)，有過(guò)貢獻(xiàn)，吳總是能長(zhǎng)時(shí)間地記著他們。這一點(diǎn)使他獲得了屬下們更大的道德認(rèn)同，但卻屢遭親戚故友的抱怨；吳見(jiàn)多識(shí)廣，幾乎每天都要接待來(lái)自四面八方的記者、訪問(wèn)者和重要的客戶，每天都要閱讀大量的內(nèi)參資料和報(bào)章雜志，永鋼遍布大半個(gè)中國(guó)大中城市的營(yíng)銷辦事處，也為他隨時(shí)反饋著各種信息；吳的決策帶的權(quán)變和經(jīng)驗(yàn)主義的味道，但他不唯上，在幾次大的關(guān)乎企業(yè)命運(yùn)的決策中他力排眾議，也由此建立起極高的個(gè)人威信；吳的威望、知識(shí)和個(gè)性也使企業(yè)獲得了很大的獨(dú)立性，這在舊蘇南模式之下是一個(gè)特例，但也為此付出過(guò)代價(jià)，卻終究為企業(yè)的凝聚力和規(guī)范機(jī)制的建立創(chuàng)造了條件；在張家港有一段特殊時(shí)間里，虛假盛行，數(shù)字大戰(zhàn)，吳以一個(gè)基層黨委書(shū)記的身份向上反映，但卻遭打擊報(bào)復(fù)，事過(guò)境遷，吳卻贏得了更廣泛的尊敬，成了實(shí)事求是者們的精神領(lǐng)袖。吳能夠熟練運(yùn)用黨的各種原則來(lái)實(shí)現(xiàn)村子和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，他與村民之間有著比較明確的說(shuō)服、跟進(jìn)的互動(dòng)關(guān)系。20幾年下來(lái)，這個(gè)村子和企業(yè)的方方面面都打著吳個(gè)人意志的烙印。每年全鎮(zhèn)的退休干部和退了位的村支書(shū)以及本村的老黨員都會(huì)在春節(jié)前得到永鋼的慰問(wèn)或請(qǐng)來(lái)廠里座談聯(lián)歡。本鎮(zhèn)以前的一位負(fù)責(zé)人心胸狹小，嫉妒心重，“臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡？”怕影響到自己的威信，不容許永鋼開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)，吳的一片熱心和自尊心受到傷害，對(duì)此，吳一直耿耿于懷；永聯(lián)村原來(lái)窮，光棍多，為這些光棍盡可能地成個(gè)家，他費(fèi)了不少的心思；對(duì)本村村民和一些干部，他“恨鐵不成鋼”，批評(píng)某些干部只知道玩撲克麻將，連“新聞聯(lián)播”也不看；他提醒村民們要多看中央電視臺(tái)第七套，不要吃了晚飯就上床睡覺(jué)；他督促企業(yè)中層以上干部每年都爭(zhēng)取出去旅游一趟，眼睛不要老盯著一個(gè)小地方，更不要只盯著鼻子底下的嘴巴，人生在世應(yīng)當(dāng)開(kāi)開(kāi)眼界；他對(duì)那些不圖上進(jìn)、不思變革的“小農(nóng)意識(shí)”不失時(shí)機(jī)地予以抨擊，他勸告村民們?cè)撊拥囊岬萌?，該淘汰的一定要淘汰，生產(chǎn)方式、生活方式都要跟上時(shí)代的步伐；他以自己豐富的閱歷提醒干部和供銷人員們?cè)撛鯓映霾?，怎樣辦事，怎樣購(gòu)物，乃至怎樣交友；他說(shuō)我們這一帶的農(nóng)民讓蘇南模式嬌慣壞了，他抱怨個(gè)別村民把“獎(jiǎng)農(nóng)金”錯(cuò)當(dāng)“補(bǔ)助金”，不懂得學(xué)習(xí)養(yǎng)殖技術(shù)來(lái)致富，遇事只知找政府，找干部。他說(shuō)溫州人從來(lái)都是找市場(chǎng)，本地不行找到外地，外地不行找到國(guó)外；他告戒村干部不要只是用嘴講講“農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”，他要他們學(xué)習(xí)技術(shù)，研究市場(chǎng)，帶頭示范；他胸襟寬廣又心細(xì)如發(fā)。某次出差住賓館，他看到那里的草坪顏色又綠又亮，他及時(shí)研究討教，回村后馬上把訣竅告訴了村里園藝場(chǎng)的負(fù)責(zé)人；他大聲呵斥身邊那些不爭(zhēng)氣的晚輩親戚、本土出身的下級(jí)干部，他對(duì)他們太知根知底了，他手把手帶出了永鋼的第一代和第二代管理層，他最容不得這些人工作出差錯(cuò)，或飛揚(yáng)跋扈，胡作非為；他激烈地反對(duì)浮夸、虛假，他說(shuō)過(guò)去的一些做法耽誤了整整一代企業(yè)家，但他又憎惡平庸，提倡“無(wú)功便是過(guò)”，杜絕“占著茅坑不拉屎”；他密切而又敏感地注視著這塊土地上的一切細(xì)微的變化，并能立刻發(fā)現(xiàn)這些變化在“歷史進(jìn)程”中的意義；有時(shí)我感覺(jué)他很孤獨(dú)。他洞悉這里的每一個(gè)角落，每一個(gè)人，他為自己的成就感到滿意，同時(shí)也為發(fā)展變化還不夠快而感到焦灼不安。他說(shuō)，能把他所在的這個(gè)村子和廠子搞出點(diǎn)現(xiàn)代化農(nóng)村和現(xiàn)代企業(yè)的大模樣來(lái)，是他此生要追求的兩個(gè)最高目標(biāo)。三在歐美及其他資本主義國(guó)家，一群私人企業(yè)（或一個(gè)小集團(tuán)）就可以從經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生和（或）統(tǒng)治一個(gè)特定的社會(huì)。在這些所謂的“公司城”里，就業(yè)、地方稅收和社會(huì)財(cái)產(chǎn)價(jià)值都取決于企業(yè)的活動(dòng)，企業(yè)完全“擁有”這個(gè)城鎮(zhèn)，公司甚至?xí)绊懻賳T的選舉。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中，有三個(gè)基本的自上而下縱向排列的社會(huì)階級(jí)，即官、紳、民。而官又分為兩等，在上者為在職之官，在下者為致仕（含候選及退職）或在籍之官；而民又分為士農(nóng)工商四等，士（地主）為“民首”，商為“民末”。官的下層致仕與民的上層“士”共同構(gòu)成了官民之間的中間階層“士紳”。在傳統(tǒng)秩序中，官民之間的聯(lián)系、政權(quán)與社會(huì)的相互影響和作用往往通過(guò)士紳來(lái)完成。士紳是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)地方政治、經(jīng)濟(jì)、教育與文化活動(dòng)中的主導(dǎo)力量。蘇南農(nóng)村社區(qū)領(lǐng)袖的出現(xiàn)會(huì)不會(huì)是中國(guó)近代鄉(xiāng)紳自治傳統(tǒng)的某種回歸，或許這還有待觀察。有一點(diǎn)可以肯定，近代士紳階層是開(kāi)放和流動(dòng)的。上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，在商品經(jīng)濟(jì)和新式學(xué)堂的發(fā)育壯大中士紳特權(quán)無(wú)以為繼，社會(huì)因此出現(xiàn)了前所未有的層級(jí)松動(dòng)。周榮德在中國(guó)社會(huì)的階層與流動(dòng)一個(gè)社區(qū)中士紳身份的研究一書(shū)中詳細(xì)描述了這一松動(dòng)過(guò)程（參見(jiàn)周德榮，中國(guó)社會(huì)德階層與流動(dòng)：一個(gè)社區(qū)中士紳身份的研究