現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-創(chuàng)造社異軍突起的結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)解讀.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-創(chuàng)造社異軍突起的結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)解讀摘要晚清至20世紀(jì)20年代，大眾傳媒的發(fā)展、獨(dú)立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴(kuò)大使上海等沿海城市形成了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)場(chǎng)域。創(chuàng)造社進(jìn)入由鴛鴦蝴蝶派和文學(xué)研究會(huì)所控制的這一場(chǎng)域，采取了顛覆策略而在文壇異軍突起。創(chuàng)造社采取這一策略，是因?yàn)樗麄儞碛挟愘|(zhì)的高勢(shì)能的文化資本和不斷擴(kuò)大的社會(huì)資本等符號(hào)資本。創(chuàng)造社的進(jìn)入策略和擁有的符號(hào)資本使其表現(xiàn)出區(qū)別于其他社團(tuán)的指導(dǎo)習(xí)性、反抗習(xí)性和自由習(xí)性，這些習(xí)性使其在文壇爆發(fā)出巨大能量的同時(shí)，又面臨著內(nèi)部和外部的雙重危機(jī)。關(guān)鍵詞創(chuàng)造社；文學(xué)場(chǎng)域；策略；資本；習(xí)性Abstract：FromthelateQingDynastyto1920s，thedevelopmentofmassmedia，theriseofindependentwritergroupsandtheexpansionofmodernreadergroupsshapedsuchcoastalcitiesasShanghaiintorelativelyindependentliteraryfield.TheCreativeSocietyssuddenriseintheliterarycirclewasthroughitssubversivestrategywhenitenteredthethenliteraryfielddominatedbytheMandarinDuckandButterflySchoolandtheLiteraryStudySociety.Suchastrategywastakenbecauseitboastedsuchsymboliccapitalastheforeignculturalcapitalwithhigherpotentialenergyandtheconstantlyincreasingsocialcapital.Thisstrategy，togetherwithitssymboliccapital，distinguisheditfromothergroupsofwritersinitshabitusofguidance，rebellionandfreedom，whichbroughttoitinteriorandulteriorcrisesaswellasenormouspower.Keywords：theCreativeSociety；literaryfield；strategy；capital；habitus在20世紀(jì)20年代的中國(guó)文壇，創(chuàng)造社在文學(xué)研究會(huì)和鴛鴦蝴蝶派的夾縫中異軍突起，并對(duì)20年代的中國(guó)文壇產(chǎn)生了持續(xù)的影響，使中國(guó)新文學(xué)史因此不得不劃一時(shí)代。歷來(lái)對(duì)創(chuàng)造社在文壇的興起不乏論述，但尚不夠系統(tǒng)，我們借鑒布爾迪厄的社會(huì)學(xué)理論，從結(jié)構(gòu)動(dòng)力學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行全面的解讀，認(rèn)為：晚清至20世紀(jì)20年代，大眾傳媒的發(fā)展、獨(dú)立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴(kuò)大使上海等沿海城市形成了相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)場(chǎng)域。創(chuàng)造社進(jìn)入由鴛鴦蝴蝶派和文學(xué)研究會(huì)所控制的這一場(chǎng)域，采取了顛覆策略而在文壇異軍突起。創(chuàng)造社采取這一策略，是因?yàn)樗麄儞碛挟愘|(zhì)的高勢(shì)能的文化資本和不斷擴(kuò)大的社會(huì)資本等符號(hào)資本。創(chuàng)造社的進(jìn)入策略和擁有的符號(hào)資本使其表現(xiàn)出區(qū)別于其他社團(tuán)作家的指導(dǎo)習(xí)性、反抗習(xí)性和自由習(xí)性，這些習(xí)性使其在文壇爆發(fā)出巨大能量的同時(shí)，又面臨著內(nèi)部和外部的雙重危機(jī)。一法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄?qū)?chǎng)域“定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)構(gòu)型。正是在這些位置的存在和它們強(qiáng)加于占據(jù)特定位置的行動(dòng)者或機(jī)構(gòu)之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀的界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)力(或資本)的分配結(jié)構(gòu)中實(shí)際的和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系”155。從這一定義可以看出，布爾迪厄的場(chǎng)域概念是由參與各方共同構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)空間，參與各方在場(chǎng)域中的位置與他所占有的資本具有對(duì)等關(guān)系，并且在一定程度上具有相對(duì)獨(dú)立性。場(chǎng)域可分為政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、文學(xué)場(chǎng)域等，其中，文學(xué)場(chǎng)域在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，由于受政治控制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩及文人依附心態(tài)的影響，總體上看并未獲得獨(dú)立的地位。但晚清至20世紀(jì)20年代以上海為中心的沿海城市的都市化進(jìn)程不斷加快，大眾傳媒的發(fā)展、獨(dú)立作家群的產(chǎn)生及現(xiàn)代讀者群的擴(kuò)大這三方的共同作用，使這一地區(qū)的文學(xué)場(chǎng)域逐漸發(fā)展成為相對(duì)獨(dú)立的結(jié)構(gòu)空間，成為創(chuàng)造社20年代進(jìn)入文壇的社會(huì)背景。大眾傳媒的發(fā)展得益于現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮和印刷術(shù)的進(jìn)步。19世紀(jì)90年代以后，中國(guó)開始興起辦報(bào)的高潮，而“小說(shuō)與報(bào)紙的銷路大有關(guān)系，往往一種情節(jié)曲折，文筆優(yōu)美的小說(shuō)，可以抓住了報(bào)紙的讀者”2311，故各大報(bào)紙紛紛創(chuàng)辦副刊。與此同時(shí)，各種供娛樂(lè)、休閑的報(bào)刊特別是文藝報(bào)刊開始興起。據(jù)調(diào)查，在1872年至1897年這25年間，總共只出現(xiàn)了5種文學(xué)期刊，從1902年到1909年，則有20種，而從1910年到1921年間，文學(xué)期刊則發(fā)展為52種3552。到20世紀(jì)20年代，新文學(xué)期刊已能夠與通俗文學(xué)期刊分庭抗禮。在此期間，中國(guó)的印刷技術(shù)也在不斷進(jìn)步，此時(shí)已不低于外國(guó)。如新小說(shuō)1902年創(chuàng)刊時(shí)在日本橫濱印刷，1903年時(shí)第2卷轉(zhuǎn)到上海廣智書局承印，其印刷水平并不低于第1卷3520。獨(dú)立作家群的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的政治狀況和稿酬制度緊密相關(guān)。清末至20世紀(jì)20年代的作家大致由兩類人群組成：一類是中國(guó)封建社會(huì)受傳統(tǒng)文化教育的最后一批知識(shí)分子。1905年，清朝政府廢除了科舉制度，迫使這一部分讀書人轉(zhuǎn)向以做編輯或?qū)懽g小說(shuō)來(lái)謀生。另一類是由國(guó)內(nèi)各新式學(xué)堂畢業(yè)的學(xué)生和大量留學(xué)歐美、日本的回國(guó)學(xué)生組成的中國(guó)第一批新型知識(shí)分子，他們面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治動(dòng)亂和軍閥混戰(zhàn)，感到在政治上沒(méi)有前途或進(jìn)入政治無(wú)望，遂憑借自己受新式教育所獲得的知識(shí)和寫作才能在傳媒、教育、文化、出版界占據(jù)一席之地。稿酬制度的建立則為這些新舊知識(shí)分子提供了相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使他們成為社會(huì)上“賣文為生”的自謀職業(yè)者。如1910年小說(shuō)月報(bào)的刊例中明確規(guī)定了小說(shuō)稿酬的標(biāo)準(zhǔn)：“投稿中選的，分四等酬謝：甲等每千字五元，乙等每千字四元，丙等每千字三元，丁等每千字兩元，來(lái)稿不合，立即退還。”3556于是一批以編輯創(chuàng)作為生的職業(yè)作家脫穎而出。茅盾回憶他在商務(wù)印書館工作時(shí)的1918年1919年“月薪五十元”，平均每月還有40元稿酬收入4166?，F(xiàn)代讀者群的擴(kuò)大是指隨著上海等沿海城市資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市市民階層開始成為一個(gè)獨(dú)立的消費(fèi)群體。以上海為例，上海市民中的職員和知識(shí)分子構(gòu)成了文化消費(fèi)者的主要群體。在抗戰(zhàn)前，上海的職員群體已達(dá)40萬(wàn)人之多5127，這一群體的收入就總體來(lái)看可維持一個(gè)中等水平的小康生活。經(jīng)濟(jì)收入的保證和受過(guò)一定程度的教育使他們有相應(yīng)的文化需要。據(jù)調(diào)查，受過(guò)中等教育以上的人比較愿意接受新文學(xué)，而受教育水平不高和受舊式教育的人比較喜歡通俗文學(xué)2301。知識(shí)分子中的學(xué)生群體構(gòu)成了最大的文化消費(fèi)群體?？婆e制度廢除后，各級(jí)各類新式學(xué)校興起，到20世紀(jì)20年代在上海受過(guò)現(xiàn)代教育的學(xué)生已有幾十萬(wàn)人之多。這批學(xué)生群體受現(xiàn)代教育內(nèi)容的影響，愿意接受各種現(xiàn)代文化，葉靈鳳在記和出版部的誕生中談到，一般訂閱或函購(gòu)書籍的人“多數(shù)是大學(xué)生、中學(xué)教員以及高年級(jí)的中學(xué)生”2301。大眾傳媒為作家的寫作提供了廣闊的發(fā)表園地，又根據(jù)傳媒周期性出版的特點(diǎn)對(duì)其寫作產(chǎn)生某種壓力和動(dòng)力；作家依靠大眾傳媒提供的稿酬成為專職或兼職的自由撰稿人，又根據(jù)讀者的反饋不斷滿足其消費(fèi)需要；讀者為各種大眾傳媒提供了巨大的消費(fèi)群體，又通過(guò)反饋對(duì)作家和大眾傳媒提出各種消費(fèi)要求。這種作家、媒體和讀者三方的雙向互動(dòng)，基本上按照商品生產(chǎn)、流通和交換的規(guī)律來(lái)經(jīng)營(yíng)文學(xué)場(chǎng)域，使中國(guó)以上海為中心的沿海城市的文學(xué)場(chǎng)域形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，從其他場(chǎng)域特別是政治場(chǎng)域的依附關(guān)系中解放出來(lái)，并在互動(dòng)中不斷發(fā)展。二到20世紀(jì)20年代，在上海文學(xué)場(chǎng)域占據(jù)統(tǒng)治地位的是鴛鴦蝴蝶派和文學(xué)研究會(huì)兩派。鴛鴦蝴蝶派以市場(chǎng)運(yùn)作為基礎(chǔ)，以游戲休閑為旨?xì)w，受到了不斷發(fā)展壯大的上海市民群體的歡迎。茅盾接編小說(shuō)月報(bào)后，為文學(xué)研究會(huì)提出與鴛鴦蝴蝶派針鋒相對(duì)的主張：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！?67文學(xué)研究會(huì)的成員都受過(guò)現(xiàn)代中西方教育，且延攬了不少南北作家名流，又適逢“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮過(guò)后青年重又陷入失望與苦悶之時(shí)，故受到青年們的熱烈歡迎。據(jù)當(dāng)時(shí)的文學(xué)青年陳翔鶴回憶：“所謂堂堂之鼓，正正之旗的惟一新文藝刊物，而同時(shí)也極在大中學(xué)生中流行的，恐怕便要算小說(shuō)月報(bào)一種了?！?129鴛鴦蝴蝶派根基深厚，文學(xué)研究會(huì)已在文壇站穩(wěn)腳跟，創(chuàng)造社要想進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)域這一結(jié)構(gòu)空間，就不能不采取一定的“策略”。布爾迪厄認(rèn)為：“策略”是指在某一場(chǎng)域中參與者為了爭(zhēng)奪場(chǎng)域中的地位，獲得“物質(zhì)和利益的最大化”而采取的有意無(wú)意的行為878。參與者進(jìn)入場(chǎng)域的策略大致包括3種不同類型：保守、繼承和顛覆。保守的策略常常被那些在場(chǎng)域中占據(jù)支配地位的人或團(tuán)體所采用，如鴛鴦蝴蝶派。繼承的策略嘗試獲得進(jìn)入場(chǎng)域中的支配地位的準(zhǔn)入權(quán)，常被那些新參加的成員采用，如文學(xué)研究會(huì)。而顛覆的策略是“通過(guò)挑戰(zhàn)統(tǒng)治者界定場(chǎng)域標(biāo)準(zhǔn)的合法性而采取的多少有些激進(jìn)的決裂形式”，“常被那些不那么企望從統(tǒng)治群體中獲得什么的人采用”8145，如創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的顛覆策略包括“挑戰(zhàn)”策略和“區(qū)分”策略。創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”策略表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)場(chǎng)域的其他社團(tuán)或?qū)W者的有形無(wú)形的“標(biāo)準(zhǔn)”、“權(quán)威”的強(qiáng)烈反叛。例如，前期創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”首先表現(xiàn)為創(chuàng)造社和文學(xué)研究會(huì)一起抨擊鴛鴦蝴蝶派，使其處于被動(dòng)地位。為了在文學(xué)場(chǎng)域站穩(wěn)腳跟，文學(xué)研究會(huì)的茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等對(duì)鴛鴦蝴蝶派的游戲消遣的文學(xué)觀、封建的“節(jié)”“孝”觀進(jìn)行了猛烈的抨擊，創(chuàng)造社則不斷與文學(xué)研究會(huì)的批判相呼應(yīng)。郭沫若呼應(yīng)鄭振鐸的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“先生攻擊禮拜六那一類的文丐是我所愿盡力聲援的我不久也要助戰(zhàn)了?！?72其次表現(xiàn)為對(duì)文學(xué)研究會(huì)或其他學(xué)者名人不斷“發(fā)難”。茅盾回憶創(chuàng)造社曾和文學(xué)研究會(huì)打了4個(gè)回合，依次是關(guān)于文藝觀點(diǎn)、關(guān)于如何介紹歐洲文學(xué)、對(duì)創(chuàng)作的評(píng)論、關(guān)于翻譯問(wèn)題4234。從創(chuàng)造社與文學(xué)研究會(huì)論戰(zhàn)的情況看，皆以前者發(fā)難，后者答辯；前者謾罵多，說(shuō)理少為特點(diǎn)，可見創(chuàng)造社“奮然興起”之“叛徒”姿態(tài)。創(chuàng)造社還和徐志摩、胡適等就創(chuàng)造社的人“故意在自己身上造些血膿糜爛的創(chuàng)傷”、翻譯問(wèn)題、郭沫若詩(shī)中的“淚浪滔滔”進(jìn)行論辯。“區(qū)分”策略就是參與者試圖對(duì)文學(xué)場(chǎng)域進(jìn)行重新命名，以證明自身獨(dú)一無(wú)二的合法性，從而起到“打壓”競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的目的。前期創(chuàng)造社的“區(qū)分”策略表現(xiàn)為提倡“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這一藝術(shù)主張來(lái)源于日本自然主義文學(xué)，但我們也可以將其看做一種證明自身合法性的“區(qū)分”策略。為此，他們?cè)诩兾膶W(xué)季刊出版預(yù)告中打出了自己的旗號(hào)：“自新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，我國(guó)新文藝為一二偶像所壟斷，以致藝術(shù)之新興氣運(yùn)，澌滅將盡。創(chuàng)造社同人奮然興起打破社會(huì)因襲，主張藝術(shù)獨(dú)立，愿與天下之無(wú)名作家共興起而造成中國(guó)未來(lái)之國(guó)民文學(xué)?！?464“打破社會(huì)因襲，主張藝術(shù)獨(dú)立”正見其對(duì)文學(xué)場(chǎng)域重新“命名”的決心。隨著朱鏡我、李初梨、彭康、李鐵聲和馮乃超等留日學(xué)生回國(guó)的加入，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)而提倡“表同情于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的寫實(shí)主義的文學(xué)”，并斷言“這決不是一種由于外界因素的強(qiáng)行介入所導(dǎo)致的歷史偶發(fā)事件，而是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)其本身就客觀存在著這樣一種內(nèi)在要求”。由此他們要將刊物和文章當(dāng)作另一種戰(zhàn)斗的工具：“本志以后不再以純文藝的雜志自稱，卻以戰(zhàn)斗的陣營(yíng)自負(fù)?！?255這些文學(xué)理論表現(xiàn)得不容對(duì)手置喙，可見其“命名”口氣。多年以后，郭沫若在回顧前期創(chuàng)造社和文學(xué)研究會(huì)的論辯時(shí)坦承：“文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社并沒(méi)有什么根本的不同，所謂人生派和藝術(shù)派只是斗爭(zhēng)上使用的幌子。在我們現(xiàn)在看來(lái)，那時(shí)候的無(wú)聊的對(duì)立只是在封建社會(huì)中培養(yǎng)成的舊式的文人相輕，更具體地說(shuō)，便是行幫意識(shí)的表現(xiàn)而已?！?132郭沫若的這段回顧其實(shí)可用在創(chuàng)造社所采取的所有“挑戰(zhàn)”和“區(qū)分”策略?！疤魬?zhàn)”策略就是從反面否定競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的觀點(diǎn)，從而為創(chuàng)造社進(jìn)入中國(guó)的文學(xué)場(chǎng)域開拓生存空間；“區(qū)分”策略就是從正面證明自己的文學(xué)觀點(diǎn)的正確，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的文學(xué)觀點(diǎn)貶值?？傊?，創(chuàng)造社的“挑戰(zhàn)”和“區(qū)分”策略等顛覆策略，其目的就是為了在當(dāng)時(shí)的文學(xué)場(chǎng)域獲得一席之地。三創(chuàng)造社的顛覆策略使其在文壇異軍突起，受到了青年讀者的熱烈歡迎。史蟫在評(píng)價(jià)創(chuàng)造社聲名鵲起時(shí)分析：“郁達(dá)夫張資平等充滿浪漫氣息的戀愛小說(shuō)，可謂投其所好，遂都表示熱烈的歡迎，同時(shí)他們也歡迎郭沫若王獨(dú)清的熱情橫溢的詩(shī)歌，成仿吾的大膽潑辣的批評(píng)，創(chuàng)造社擁有這許多受青年歡迎的作家，所以他們的聲勢(shì)凌駕同時(shí)的各種文學(xué)團(tuán)體以上，實(shí)在也是無(wú)怪其然的。”10其實(shí)，創(chuàng)造社只是由一批留學(xué)日本的青年文學(xué)愛好者組成的一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，最初除郭沫若在國(guó)內(nèi)文壇名聲較大之外，其他皆為無(wú)名小輩。那么，為什么恰恰是創(chuàng)造社而不是國(guó)內(nèi)其他社團(tuán)能夠在鴛鴦蝴蝶派和文學(xué)研究會(huì)所構(gòu)成的文學(xué)場(chǎng)域中殺出一條血路來(lái)呢?我們這里借用布爾迪厄?qū)Y本的論述進(jìn)行分析。布爾迪厄的資本是指“積累性的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)在私人性即排他的基礎(chǔ)上被行動(dòng)者或行動(dòng)者小團(tuán)體占有時(shí)，這種勞動(dòng)就使得他們能夠以具體化的形式或活的勞動(dòng)形式占有社會(huì)資源”11189。布爾迪厄創(chuàng)造性地將馬克思物質(zhì)化的“資本”延伸到文化符號(hào)領(lǐng)域，指出資本包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本等多種形態(tài)。社會(huì)資本以社會(huì)聲望、頭銜為符號(hào)，以社會(huì)規(guī)約為制度化形式。文化教育資本以作品、文憑、學(xué)銜為符號(hào)，以學(xué)位為制度化形式143。社會(huì)資本和文化資本雖由經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化而來(lái)，但已擺脫了赤裸裸的利益形式，從而為占有符號(hào)權(quán)力獲得合法化根據(jù)。創(chuàng)造社正是由于擁有不同于國(guó)內(nèi)知識(shí)界的異質(zhì)的高勢(shì)能的文化資本和不斷擴(kuò)大的社會(huì)資本，才能在文壇異軍突起。創(chuàng)造社的文化資本表現(xiàn)在3個(gè)方面：一是創(chuàng)造社成員具有留學(xué)生的背景。創(chuàng)造社是清一色的留日學(xué)生團(tuán)體：“這個(gè)團(tuán)體的初期的主要分子郭、郁、成，對(duì)于新青年時(shí)代一批啟蒙家如陳、胡、劉、錢、周，都沒(méi)有師生或朋友的關(guān)系。他們當(dāng)時(shí)都還在日本留學(xué)。”12181同時(shí)創(chuàng)造社成員在日本留學(xué)時(shí)都很年輕，留學(xué)時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，深受日本青年