現(xiàn)當代文學(xué)論文-執(zhí)著的追求，心靈史的寫照.doc

現(xiàn)當代文學(xué)論文-執(zhí)著的追求，心靈史的寫照摘要：著名學(xué)者彭定安先生的長篇小說離離原上草，是表現(xiàn)知識分子命運和強韌生命力的史詩性巨著。小說描寫知識分子個人及小群體的成長史，伴隨著中國20世紀40至80年代近半個世紀的革命史，體現(xiàn)出作者正直品格、博愛精神與廓大胸懷。其“追憶”與“故地重游”兩大母題顯示了濃重的親情，深沉的歷史感，此外還有生態(tài)保護、人性的守護與思想的呼喚等。小說充滿詩情畫意，顯示出學(xué)者小說的特點。關(guān)鍵詞：當代小說；知識分子；命運母題；彭定安；文化反思彭定安先生的長篇小說離離原上草，是一部關(guān)注知識分子命運的小說，其體現(xiàn)出豐富的時代蘊涵和鮮明的創(chuàng)作特色。作為一位資深學(xué)者，一位長期工作于新聞戰(zhàn)線上的理論家，還能夠創(chuàng)作出這樣具有史詩般波瀾壯闊場面的、帶有學(xué)者小說特色的文學(xué)巨著，值得稱道。一、題目的多重象征性與豐富內(nèi)涵自然界中草的生長，往往未必在一個良好的生態(tài)環(huán)境中；同樣，一個優(yōu)秀人才的成長也每多受到并非良好的人文環(huán)境磨煉。二者共同點在于，只有經(jīng)歷不利的外在條件，才能激發(fā)出內(nèi)在的蓬勃強韌的生命力。于是，小說名曰離離原上草，遂具有多維多重的象征意義。首先，草是小說中主人公所處社會位置及其角色的象征。他們是一群有思想、有理想、有抱負的知識分子，他們一直為獻身祖國而時刻準備著。他們都是有志向上的知識青年，一直走在社會進步潮流的前列，得風(fēng)氣之先而盡個人之力。然而“木秀于林，風(fēng)必摧之”，當運動來時，當“文革”到時，他們也往往是最先承受打擊者。“風(fēng)”一吹，“草”就最先動起來，易受打擊摧殘，是這些有志青年小草們命運遭逢的一大特點。其次。草更是主人公忠貞君子人格的象征。中國傳統(tǒng)文化中，從屈原開始，就有了“香草美人，以喻忠貞”的傳統(tǒng)。屈原以香草比喻賢才君子，草，也正是歐陽獨離一類中國知識分子人格的象征。在文革時期舉世皆濁的社會條件下，不虛美，不慕貴，不違心，不屈惡，堅持自己的理想，守候自己的信念，像小草般被棄之荒野，仍保持人格上的獨立和尊嚴。再次，草也是該小說主人公內(nèi)在恒久的、不屈不撓意志和生命力的象征?？吹诫x離原上草，我們首先想到的是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，政治風(fēng)暴、時代風(fēng)雨狂吹猛攻，這些“原上草”暫時枯黃，而春風(fēng)又至之際，依然堅韌挺拔。小說以小見大，描寫故事主人公歐陽獨離等一代人，在坎坷磨難中成長，屢屢歷劫而頑強生存，堅守著信念，既像這野草一樣，也比野草強韌，在風(fēng)刀霜劍中經(jīng)歷著一次次吹打磨折。他們的人生恰如約翰，克利斯朵夫所說：“我曾經(jīng)奮斗，曾經(jīng)痛苦，曾經(jīng)流浪，曾經(jīng)創(chuàng)造，有一天，我將為了新的戰(zhàn)斗而再生!”這正是野草生存的韌性，風(fēng)急雖不能不搖，卻不會被摧折，所謂“疾風(fēng)知勁草，板蕩識忠臣”!這里的草意象母題，既泛指草，又往往集注于野草的一種蒲公英上，全家下放時主人公就與妻子殷芳草以蒲公英自比自勵，荒甸中的蒲公英，與揀糞干粗活的主人公相輝映，成為主體對象化解悟自身本質(zhì)的難得參照。而樸質(zhì)的農(nóng)民、同志朋友式的談話和單純的生活，使主人公反倒感受了平等的愉悅，他就好像：“一棵蒲公英在荒原上生長，開黃色的小花，結(jié)微末的飄飛如傘、似塵芥的籽。爾后消逝、隕落、死滅。他坦然，欣然，超然”。人物的心態(tài)逐漸平和，趨向成熟。當然，草，往往也是正直善良人們的理想和希望的象征。楚辭，悲回風(fēng)詠嘆：“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。物有微而隕性兮，聲有隱而先倡?！睎|漢王逸解釋說，隕，是凋落，說的是芳草這一物體，本性微眇，易于隕落，象征“賢者用志精微，亦易傷害也”。說明這一意象蘊涵，及其審美對象化解悟的民族風(fēng)習(xí)，在傳統(tǒng)文人人格的價值體系中由來已久?！稗ァ边@一草意象在此被用來提示、呈現(xiàn)主體理想不得實現(xiàn)的政治苦悶。而離離原上草則具有多重的象征蘊涵，因為作者是從草意象的整體審美系統(tǒng)來體認和發(fā)揮的，主人公的妻子殷芳草就寓含有“芳草天涯”的深情美質(zhì)，她的“透著溫存的內(nèi)在力量”，使率真正直的主人公在世事紛紜、眾生俗相中由冰冷而時時頓發(fā)“溫熱復(fù)蘇之感”，她那“一對閃著灼人亮光的眸子，充滿真誠、期待與柔情”，雖說彼此患難相幫，而“女性的細心、周到與柔情”，又體現(xiàn)了鮮明的性別特點，從而在那些沉重的日子里彌顯珍貴：“每有深層的刺痛，唯一能夠在理性上、并且在情感上給歐陽獨離以撫慰的，只有她了”。小說結(jié)尾，主人公歐陽獨離故地重游不禁對幾位年青人痛發(fā)感慨：“我們的春風(fēng)吹又生，不僅是我們自己的復(fù)蘇，而且，更重要、更有意義，更深沉的是，春風(fēng)吹，你們，第二代，又生!而且，一代又一代，這樣衍生發(fā)展下去”。前代車轍猶在，后一代踵跡前行，人生代代無窮已，也體現(xiàn)了作者對于年青一代的殷切期望。二、宏闊的史詩性與博愛的廓大心胸當代文學(xué)作品中不乏描寫知識分子的“成長母題”，如歐陽山三家巷、苦斗，李六如六十年變遷，張賢亮綠化樹，張承志黑駿馬，瑪拉沁夫茫茫的草原等，但很少有這樣的史詩性作品如此細膩、大跨度刻畫一代知識分子的心路歷程。小說以歐陽獨離、上官元亨、謝竹韻、王月眉四個熱血青年走出故鄉(xiāng)、追求人生理想為主要線索，描寫了他們各個時期的沉浮榮辱，展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。還是在上中學(xué)時，歐陽獨離、上官元亨就投身革命，或參加進步組織如謝竹韻，或在黨外盡其所能如歐陽獨離，都在為光明未來而奮斗。20世紀50年代又全身心地投入新中國建設(shè)。然而五六十年代，歐陽獨離被打成“右派”，勞教；王月眉被逼得精神恍惚；謝竹韻被開除黨籍下放。歷盡劫波，80年代后他們才又投入改革開放的洪流，歐陽獨離成為人文社會科學(xué)研究院副院長，另一正面人物上官元亨身居要職，謝竹韻和王月眉致力于學(xué)術(shù)研究。小說描寫的知識分子個人與群體的成長史，伴隨中國20世紀40至80年代近半個世紀的革命史。他們個人榮辱與祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起。無論在什么樣的政治條件和社會環(huán)境中，他們都能獨守其白，在濁污的塵世紛爭中保持自己的氣節(jié)和人格。作者往往細處著手，通過小人物的命運展現(xiàn)社會的歷史變遷。小說體現(xiàn)出作者博愛精神與廓大的胸懷。一者，是恪守傳統(tǒng)道德倫理，對親人故舊、桑梓鄉(xiāng)邦的深摯熱愛?！白窇洝迸c“故地重游”是小說中非常活躍的兩大母題。這里有對初戀情侶謝竹韻的思戀，有對純情的水鄉(xiāng)姑娘水仙的懷思，都是那么美麗而溫馨。不僅主人公，小說許多正面人物都賦有懇摯重情的品格，如寫謝竹韻與父親分手的那一幕，就頗有朱自清背影神韻：“父親倒退著走了幾步，見女兒在向他揮手，他也不習(xí)慣地舉起手來晃了一晃，然后轉(zhuǎn)過身，慢慢地走去，又回頭看看，真稱得上一步一回頭。在公路的拐角處，他停住了，回過身來，又站立良久，看著遠處的女兒。女兒向他揮揮手，示意讓他走，他順馬路拐了過去，身影消失在一家商店的墻角處。謝竹韻看著人影早已消失的墻角發(fā)怔。良久，她想離去，而突然墻角處伸出了父親的頭，仍向這邊望著。謝竹韻不覺淚水漣漣，人影模糊了。她怕父親久久留連不去，誤了船，又怕校工看見影響不好，便轉(zhuǎn)身回校了。但她仍然禁不住不停地回頭看顧”。豈不知此次生離，事實上就是死別，父女倆似乎都隱隱感覺到某種不祥在暗暗逼近，果然分別不久父親就被錯當成反革命鎮(zhèn)壓了。二者，是對于道德敗壞者的憤慨和譴責。不論學(xué)歷高低、文化程度如何。而像造反派人物程長風(fēng)，就連他那當醫(yī)生的妻子都不理解、不贊成那整人的瘋狂。作者這里要著力表現(xiàn)的，是在那個人性被扭曲的、不正常的年代，還是有許多普通人具有同情心的。三者，是以切身體會恰當?shù)乇磉_出可貴的生態(tài)保護思想。作者曾在內(nèi)蒙東部下放多年，對于北方草原也相當熟悉，他對于那“以糧為綱”時代之于土地資源的掠奪式開發(fā)，有著痛切的實際感受。在“五七”戰(zhàn)士接受貧下中農(nóng)再教育時，小說就借肇大爺之口，說這金寨溝60年前山上草都沒腰深，樹木滿山遍野，現(xiàn)在卻是荒山禿嶺，日子就越過越窮。盡管書中主人公對于貧下中農(nóng)這番“再教育”不敢明確表態(tài)，傾向性卻自然而然地深入到憂國憂民的情懷上。同時如基層干部掠奪資源多吃多占現(xiàn)象，自私而簡單粗暴現(xiàn)象，愚昧而自以為是等形象化表現(xiàn)，也使小說帶有一種文化批判的深刻意義。四者，是結(jié)合生動事例體現(xiàn)對人性的守護與呼喚。當然，因為小說的特定時代背景，相關(guān)事件是含蘊在人性、人的尊嚴被踐踏的描述中流露的。如組織包辦或施壓，以控制當事人的“個人問題”(婚姻)。小說中寫的領(lǐng)導(dǎo)干部逼婚，是一個較少觸及的現(xiàn)象，其實這在那“革命的時代”乃是司空見慣的事情。地委部長鄭殿全，就是一個倚仗權(quán)勢把主人公未婚妻占為已有的壞蛋。在政治生活不正常的年代，人們的法治觀念和社會法制建設(shè)的完善，本來就不能奢求，而所謂一切服從革命的導(dǎo)向，實際上往往是以扼殺人性、規(guī)范個體情感和生活道路為代價的。許多青年男女人生那無可挽回的悲劇，無疑就來自這種領(lǐng)導(dǎo)干部利用特權(quán)、打著革命旗號謀私利的行徑。小說昭示這些，有著反思歷史、警戒當今的重要意義，因為新形勢下的黨內(nèi)腐敗蠹蟲的可恥行為，也有一部分就與如此強權(quán)掠美的表現(xiàn)形式不為無關(guān)，且更花樣翻新。三、地域文化視角和空間場景中的回憶式表現(xiàn)成功的自傳體小說創(chuàng)作，往往還離不開地域視角和回憶展現(xiàn)。彭先生是江西鄱陽人，早年投身革命，后到北方工作。杏花春雨與塞外寒冰，南方文化本有的細致纏綿與北地風(fēng)物熏陶下的豪爽粗獷相融匯，賦予這位學(xué)者作家以獨特的氣質(zhì)。這在語言特色上表現(xiàn)明顯。作者是一個地道的南方人，能說一口地道的南方話，長期定居北方耳濡目染，也能熟練地駕馭東北方言。作者寫作過程中，常把南方、東北的方言寫進去，豐富了人物的地方特色及藝術(shù)真實。這些方言在小說中俯拾皆是。“姆媽”的稱呼等是典型的江西一帶方言。再如謝竹韻應(yīng)和林蓮馨：“我親姨通的世事可多咯，比我伲年輕人曉得還多呢?！绷稚徿罢f：“成天守著這古舊的覺園，還不就是雪絨花這細女子常來當耳報神，叫我伲曉得一些外頭的動靜。”這些方言烘染了南方家鄉(xiāng)情境。小說中也不乏東北方言，如“不大離”等。生產(chǎn)隊長馬川安慰歐陽獨離說：“老歐，營子里有些不著調(diào)的人，你大人不見小人氣?！庇秩鐧z查組的抱怨：“伙計!我怎么任嘛沒看出來呀!歸齊這精神污染不是那么好抓的呀?！比宋锓窖悦鑼懀粌H使那個時代人物風(fēng)貌及生活場景得以生動再現(xiàn)，而且符合小說主人公南來北往的獨特人生經(jīng)歷，與全書展示的廓大空間場景、漫長時間跨度和整體史詩結(jié)構(gòu)合拍。地域的空間視角，往往又同那特定時代政治風(fēng)云流脈的視角聯(lián)系起來。小說第二部第七章寫歐陽獨離勞教時，張察金買回苞米面做的爐果，他們吃得是如此香甜：“好像沒有咀嚼就溜下了”。經(jīng)歷那一時代的如今中老年人都知道，這在當年可是難得的可口糕點(實際上是最低廉、簡單的一種)，其帶有那一時代的明顯烙印，苦澀的感受和感懷，乃至成為一個濃縮時代艱辛的重要的文學(xué)意象，具有言約意豐的表現(xiàn)力和北方食品的地域文化風(fēng)光。小說突現(xiàn)了作者對祖國美好河山的熱愛，自然山水描寫雖多為點睛之筆，也每多與地域風(fēng)光特色，深沉的歷史感、歷史時空的深情展望結(jié)合。如在廬山上的含鄱口，眾友人遙望煙雨迷蒙中的鄱陽湖，主人公家鄉(xiāng)的這一人所共知最有代表性的景物，烘襯幾位老友40年后家鄉(xiāng)相聚，就有著登臨遠眺、撫今追昔、情景交融的特殊意義。主人公的名字，來自易經(jīng)卦辭，古雅而符合其書香門第特有的身份，暗示著易經(jīng)所倡導(dǎo)的“天行健，君子以自強不息”，歷史回首復(fù)加以人生感受，情景渲染之后歸結(jié)于哲理，大有白居易提出的文章應(yīng)“卒章顯志”的意趣。在小說中屢屢提到廬山植物園，這乃是聞名中外的一個幽僻勝景所在，事實上也非無意和偶然。20世紀我國最著名的學(xué)者之一陳寅恪先生墓就在這里。小說寫王月眉來到謝竹韻所在的植物園，廬山上縈回的霧氣白云，周遭郁郁蔥蔥的樹木和繁茂的碧草，鳥雀啁啾，草蟲唧唧，使她不知不覺“心中涌動著歡快、欣慰、幽靜然而又有惆悵參雜其間的情愫，有一種微微酸楚而又沁甜的矛盾感應(yīng)”，從而烘襯了人物此刻仿佛在仙境的感覺中飄忽，又不得不回到現(xiàn)實：“現(xiàn)實生活的種種，使人難人仙境，更成不了仙”。我們知道，廬山不僅是小說主人公及其作者的家鄉(xiāng)之山，也是中國近現(xiàn)代史上的政治爭斗、中外文化碰撞交融之山，上有百十座歐洲建筑風(fēng)格的別墅，許多舊址是20世紀30年代到五六十年代國共兩黨政治活動的重要場所，因而作者的描繪并非無心，而寓含有政治風(fēng)云變幻之微妙復(fù)雜的象征意旨。這里江山草木雖被描寫為如同世外桃源般的恬美幽靜，實際上恰恰體現(xiàn)了閱盡世事滄桑的歷史感，具有“以靜寫動”、“意在言外”的藝術(shù)辯證法，暗示了曾幾何時，這里是現(xiàn)代政治史上諸多重大事件轟轟烈烈演出的大舞臺。四、學(xué)者、報人的責任心及創(chuàng)作特色彭先生是一位學(xué)者，同時也是一位作家。要進行文學(xué)創(chuàng)作，必須完成從學(xué)者到作家的角色轉(zhuǎn)換。從這一點來看，彭先生是成功的。首先，從小說的敘述語言來看，字里行間無形中透露著學(xué)者的風(fēng)格，充滿了詩情畫意，顯示出學(xué)者小說的突出特點。尤其小說中的才子們，談吐多有圣賢之辭章，符合各自身份特點。文人氣質(zhì)最為重要的一點是重視鄉(xiāng)情舊誼，尤其是師友親舊提攜之恩，這在小說中有不少表現(xiàn)，如描寫主人公回鄉(xiāng)時，領(lǐng)妻女到墳前祭奠保姆寄娘?；牟蓦s樹中：“歐陽獨離心目中想起了魯迅與長媽媽，艾青與大堰河，心中更有一種非凡的親切和深沉的悲痛?！彼c保姆兒子夫婦和自己的妻女來到當年村頭舊地：“江水滔滔，竹林蕭疏，岸柳飄拂，鴨寮已不復(fù)存在，唯山坡猶伏江邊，猶見綠草稀微，池塘里幾枝殘荷，在風(fēng)中搖曳，似在訴說往昔人事?！边@不就是許多古典詩詞的舊景依稀猶在，而人事已換，令人深情惜戀的凄楚意境么?仿佛“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲”。學(xué)術(shù)探討中，江西籍