現(xiàn)當代文學論文-真與美-感受《荷塘月色》 .doc

現(xiàn)當代文學論文-真與美:感受荷塘月色摘要:朱自清筆下的荷塘月色是美的，更感人的卻是美中之真:一是作者的感情之真；一是作者的造境之真。造境之真合乎自然亦合乎理想，真的本質(zhì)是自由，此等自由之境界就是美的境界。美是真的顯現(xiàn)。關(guān)鍵詞:荷塘月色；真與美；自由；境界提起朱自清，不能不想起他那篇臉炙人口的寫景抒情名篇荷塘月色。想起荷塘月色，首先感受到的則是其文章之美。而美又在何處呢?不妨借用王國維的話來說明:其文章之妙，亦一言以蔽之曰:有意境而已矣。有境界則自成高格，自有名句。那么，荷塘月色中到底描繪出了何等之境界呢?我們還要先從荷塘月色一文的寫作背景談起。據(jù)朱自清夫人陳竹隱的回憶及陳孝全朱自清傳中所說:1927年，蔣介石背叛革命，大批屠殺共產(chǎn)黨人，時局劇烈動蕩，白色恐怖的濃霧迷漫全國。這時的朱自清十分震驚、苦悶、惶急，在他的感覺中，這時代如閃電般，或如游絲般，總不時地讓你瞥著一下。它有這樣大的力量，決不從它巨靈般的手掌中放掉一個人；你不能不或多或少感到它的威脅。這種威脅的陰影在他心中已越來越大。他要為自己找一條出路，但往哪里走呢?他心中不免惶惶然，他知道只有參加革命或反革命，才能解決這種惶惶然，而他沒有那樣做，小資產(chǎn)階級的階級局限，以及對妻子兒女的顧念，使他沒有像有些人那樣去戰(zhàn)斗，但強烈的愛國心和正義感，也使他不與世俗同流合污。這期間，朱自清的一個朋友栗君曾來勸他參加國民黨，并對他說:將來若離開黨，就不能有生活的發(fā)展，就是職業(yè)怕也不容易找著。朱自清躊躇了，但幾經(jīng)考慮，決定不參加，不走這條路。后來他對栗君說:我想我還是暫時超然的好。但人活于世間，又如何能超然于物外、獲得心中安寧呢?朱自清仍只有繼續(xù)他的苦悶與彷徨罷了。為了排遣這種不寧靜的心緒，作者才在一個有滿月的夜晚去荷塘賞景散心，以期偷得片刻清閑。于是，那晚欣賞著元邊的荷香月色的朱自清，就好像來到了另一個世界，白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這一片天地好像是我的，也像超出了平常的自己，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想想，什么都可以不想想、，便覺是個自由的人。他離開了人間，暫別了煩惱，在忘我中享受著美景，享受著難得的自由:月下的荷塘曲曲折折，田田的葉子中間點綴著零零星星的荷花；這些荷花有的盛開、有的含苞，千嬌百媚、流光溢彩；微風過處，送來縷縷清香，渺渺茫茫，若有若無；脈脈的是葉子底下的流水，無聲無息荷塘上的月光如同流水，靜靜地瀉在葉子和花上；薄薄的青霧緩緩浮起，葉子和花仿佛籠著輕紗的夢；月兒圓圓、云兒淡淡、光影變幻；灌木的黑影參差斑駁，楊柳的倩影彎彎稀疏此時，作者獨自一人置身于荷塘月色之中，儼然不知何者為我，何者為物，不知周之夢為蝴蝶欽，蝴蝶之夢為周歟?人與景界限消釋，融化合一，自由自在，妙不可言。而當樹上的蟬聲與水里的蛙聲突然提醒了作者熱鬧是它們的，我什么也沒有時，作者的自我意識恢復(fù)，瞬間即離彼境，重回此情一一無可奈何的孤寂之中，荷塘月色的幻夢美境已不復(fù)可尋、無法再入了。但是，如同做夢，前一美夢雖逝，人往往于似夢似醒之中希望著后一美夢之繼，作者則忽然想起采蓮的事情來了。于是，他再次由意識的不自覺的牽引進入到了另一幻夢之中:那是一個熱鬧的季節(jié)，也是一個風流的季節(jié)，少年的女子蕩著小船、唱著艷歌去采蓮，采蓮的人很多，看采蓮的人也很多，都那么年輕、那么快樂；那時風和日麗，正是初夏時分，葉子正嫩、花剛開放作者仿佛也成了畫中之人，盡情地嬉戲，歡鬧地打趣，不知今夕何夕了，不禁感嘆這真是有趣的事，但一落評價，又有我之意識，他馬上想起可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。雖然隨即作者又記起西洲曲里的句子:采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。并惦念起了江南，但已屬殘夢，猛一抬頭，不覺已是自己的門前，他終于還是回到了現(xiàn)實世界。有人說，現(xiàn)實不自由，自由不現(xiàn)實。的確，人生世間，總難免要受各種條件之限制，心為物牽，情隨事移，對于美好之生活、自由之感覺，雖心向往之并勉力求之，但往往不能至，心靈敏感者對人生的被動與脆弱恐怕要感之更深了，古詩云:誰能思不歌，誰能饑不食?荷塘月色一文也即是作者在苦悶之中對自由的一次尋覓而終失落的記述，這大概也就是荷塘月色一文歷久傳誦的原因之一吧:它道出了凡人心底的無奈，同時給人片刻自由的慰藉。所以，感受荷塘月色，美則美矣，更感人、動人的卻是美中之真。這里，真有兩層含義:一是作者感情之真，二是作者造境之真。作者寫作的感情是真摯的，他曾在背影自序中反省過自己的寫作態(tài)度:只當時覺得要怎樣寫便怎樣寫了。我意在表現(xiàn)自己，盡了自己的力便行；仁智之見，是在讀者。讀荷塘月色，與其說是在欣賞作者對荷塘對月色的細致描寫，不如說是在體會他當時微妙的心境，既有對現(xiàn)實感觸頗深、揮之不去的沉重情懷，又有暫時得以解脫之后的淡淡喜悅，所謂一切景語皆情語，其歌也有思，其哭也有懷，其景也有情是哉。所以，讀荷塘月色，我們能感受到作者那種濃濃的哀愁，它帶著濃濃的愁而來，帶著濃濃的愁而去，那種擺不脫的苦悶之情!而只有在寄情于荷塘月色之時，他暫時忘記了此身是我，日常的煩惱似乎不在，覺受轉(zhuǎn)而為淡淡的喜悅；可是一旦他意識到現(xiàn)實、意識到我，則喜悅不再，愁苦復(fù)現(xiàn)，喜悅之境越是美好越覺虛幻，對比之下，現(xiàn)實的苦悶更像山一樣壓在心頭，無計消除。造境之真。王國維人間詞話中說:有造境，自寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難汾別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，原必鄰于理想故也。人們常說，藝術(shù)之真不是主活之真，但藝術(shù)之真卻是作者心靈感受之真，故藝術(shù)應(yīng)均屬造境，造境合乎自然亦合乎理想。荷塘月色文中的月下荷塘、荷塘之月即屬作家所造之竟，這種境界美不可言、妙不可言，它既是荷塘、月色、月色、荷塘，又非人皆可見可以發(fā)現(xiàn)之荷塘、月色，與其說它就是清華園中那個作者日日走過的荷塘，不如說它是作者因心情的放松而幻化出的美景。然而即境為真，我們感受到的荷塘月色也是真實無疑的，所以我們才會更覺其美，只不過，它美在心靈。海德格爾曾對真與美有過一番討論，他認為，真的本質(zhì)是自由，美是人格的自由表現(xiàn)，所以，美是真的顯現(xiàn)，當真自身置入藝術(shù)作品之襯，美就顯現(xiàn)了，這種顯現(xiàn)作為這個藝術(shù)作品中的真的存在，作為藝術(shù)作品，就是美。這種作品的創(chuàng)作過程，要求作家完全擺脫了一切功利的束縛，返回到自己的自然、本真、絕對自由的狀態(tài)，自動寫出天然的作品。朱自清之寫作荷塘月色又何嘗不是這樣呢?所以說，荷塘月色是美的，而那種美的境界的更深層次的基礎(chǔ)卻是真，即自由:作者擺脫了不寧靜的心緒，置身于荷