現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-社會(huì)與性格的二重奏.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-社會(huì)與性格的二重奏摘要杜十娘怒沉百寶箱是中國(guó)文學(xué)史上最杰出的短篇小說(shuō)之一。關(guān)于杜十娘愛(ài)情悲劇的原因有多種說(shuō)法。本文將從外因，即當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，包括封建禮教和門(mén)第制度的政治環(huán)境，資本主義萌芽狀態(tài)下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境；內(nèi)因，即杜十娘的人物性格原因，包括她的愛(ài)情選擇和理想追求這兩方面來(lái)進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞杜十娘；愛(ài)情；悲劇明代擬話本杜十娘怒沉百寶箱出自馮夢(mèng)龍的小說(shuō)集警世通言第三十二卷。其中的人物和情節(jié)均源自明代宋幼清的文言小說(shuō)負(fù)情儂傳，但馮夢(mèng)龍并非抄襲，而是對(duì)其進(jìn)行加工、潤(rùn)色，增強(qiáng)了小說(shuō)的思想深度和社會(huì)意義，使其成為中國(guó)文學(xué)史上最杰出的短篇小說(shuō)之一。杜十娘怒沉百寶箱是一個(gè)感人至深的愛(ài)情故事，其故事情節(jié)并不復(fù)雜：明代萬(wàn)歷二十年間，京城名妓杜十娘與太學(xué)生李甲情投意合，傾心相愛(ài)。十娘“久有從良之志”，寄希望于李甲。幾經(jīng)波折后，李甲終于贖出了十娘。二人相攜離開(kāi)京城。因李甲懼怕其父，他們來(lái)到蘇杭勝地“權(quán)作浮居”，另謀打算。誰(shuí)知，途中遇到不速之客富商子弟孫富，他見(jiàn)十娘生得國(guó)色天香，美艷無(wú)比，頓生歹意。便巧言相勸，誘使李甲以千金之價(jià)將十娘賣(mài)給自己。那李甲本是個(gè)沒(méi)主見(jiàn)的人，聽(tīng)信了孫富的話，背叛了十娘。十娘萬(wàn)念俱灰。她悲憤地把多年辛苦積攢的百寶箱投入江中，后投江自盡。李甲悔恨，郁成狂疾。二人的愛(ài)情以喜劇開(kāi)場(chǎng)，以悲劇落下帷幕。中華民族是一個(gè)崇尚樂(lè)觀的民族。中國(guó)古典戲曲、小說(shuō)等創(chuàng)作一般更傾向于大團(tuán)圓的結(jié)局。這樣的結(jié)局可以寄托作者對(duì)理想中的美好生活的向往，可以表達(dá)作者對(duì)其作品中不幸的人們的同情，也可以讓讀者有所安慰。所以，這是文人與讀者更為欣賞的模式。但是，馮夢(mèng)龍為什么給杜十娘怒沉百寶箱一個(gè)轟轟烈烈卻又如此悲慘凄涼的結(jié)局呢？恐怕這要從這篇愛(ài)情小說(shuō)的悲劇原因來(lái)尋找答案了。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這篇小說(shuō)的悲劇原因進(jìn)行了無(wú)數(shù)詮釋，但“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。這也正說(shuō)明對(duì)一部真正的好作品的理解是沒(méi)有窮盡的。我認(rèn)為，造成杜十娘與李甲愛(ài)情悲劇主要有兩方面原因：一是深刻的社會(huì)原因。包括經(jīng)濟(jì)原因（資本主義萌芽）和政治原因（封建禮教和門(mén)第制度）。二是人物性格原因。包括杜十娘的愛(ài)情選擇和理想追求。很明顯，前者是外因，而后者是內(nèi)因，是根本原因。一、外因深刻的社會(huì)原因分析人物形象必須把他放到他所生活的社會(huì)環(huán)境中去，必須與其所處的環(huán)境高度統(tǒng)一。杜十娘的故事發(fā)生在明萬(wàn)歷年間，而造成她愛(ài)情悲劇的原因，自然也與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。（一）萌芽階段的資本主義經(jīng)濟(jì)的影響中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入明朝，已處于一個(gè)行將沒(méi)落和衰亡的時(shí)期，皇帝昏庸，政治腐敗，農(nóng)民破產(chǎn)，傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)受到破壞，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的景象。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金錢(qián)在生活中的地位日益提高，人們重視金錢(qián)，追求金錢(qián)，金錢(qián)左右人的言行舉止和道德良知的事情時(shí)有發(fā)生，金錢(qián)至上的觀念逐漸形成。在“三言”“二拍”中，有很多商人、手工業(yè)主成了作家的新寵。如“二拍”中轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅，波斯胡指破鼉龍殼，波斯人在招待文若虛時(shí)，雖知他是文人，但剛開(kāi)始只讓他敬陪末座。后來(lái)見(jiàn)他“貨單有奇珍，異寶值得上萬(wàn)者”，才“送到前席”1。這足以表明，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，金錢(qián)已經(jīng)被提到一個(gè)相當(dāng)重要的位置上了。而這一因素與杜十娘的愛(ài)情悲劇有什么關(guān)系呢？首先，造成杜十娘愛(ài)情悲劇的罪魁禍?zhǔn)资菍O富。而孫富在這里是金錢(qián)的象征。孫富是徽州新安人，“家資巨富，積祖揚(yáng)州種鹽”。在明代，徽州“以商賈為第一生業(yè)”，而鹽商又是其中最擁有巨資的。孫富確實(shí)很有錢(qián)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，金錢(qián)無(wú)所不能，可以買(mǎi)來(lái)想要的一切，甚至是讓他“魂搖心蕩”的十娘。而且，孫富又“生性風(fēng)流，慣向青樓買(mǎi)笑，紅粉追歡”，是個(gè)輕薄之人。他聽(tīng)到十娘的歌聲就“通宵不寐”，足見(jiàn)其浪蕩本性。翌日清早，孫富吟詩(shī)趁機(jī)與李甲攀話，并要與李甲“酒肆中一酌”。天下沒(méi)有不要錢(qián)的午餐，“溫存”的李甲好像不懂得這個(gè)道理。一頓酒吃完，兩人的交易以千金易十娘也達(dá)成了。李甲用十娘換來(lái)了一千金，卻“欣欣似有喜色”。這個(gè)無(wú)情無(wú)義愚蠢懦弱的太學(xué)生的確恨得我們咬牙切齒。毫無(wú)疑問(wèn)，孫富擁有巨資，區(qū)區(qū)一千金算不了什么。而李甲呢？我們?cè)凇芭洳粻?zhēng)”之余，也有“哀其不幸”之感，他是需要這筆錢(qián)的。李甲作為一個(gè)布政家的公子，尚未登科，自然要受其父供養(yǎng)。起初，他并不知道錢(qián)的重要性。他迷戀十娘，在她身上用錢(qián)闊綽。并屢次得罪他的父親。在當(dāng)時(shí)那個(gè)封建禮教的家庭中，這已經(jīng)是出格的事了。后來(lái)，李甲為了給十娘贖身，“來(lái)到三親四友處”“意欲借貸”時(shí)，才知道“說(shuō)著錢(qián)，便無(wú)緣”。直到這時(shí)這位公子才懂得金錢(qián)的重要性。何況，路上的車(chē)馬之資，勞務(wù)之費(fèi)已經(jīng)把十娘給他的錢(qián)用去大半。突然出現(xiàn)的孫富，提出用千金換十娘，他能不動(dòng)心嗎？再說(shuō)，有了這一千金，李甲就可以告知父親自己“在京授館，并不曾浪費(fèi)分毫”，“從此家庭和睦，當(dāng)無(wú)間言”。這也是從小受封建禮教說(shuō)教的李甲所向往的。這些難道不是金錢(qián)玩的把戲嗎？其次，我們來(lái)看一下“百寶箱”。杜十娘不僅是一個(gè)美人兒，她還冰雪聰明，閱歷豐富。她深知金錢(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要地位。風(fēng)塵中流落的7年里，十娘日積月累地從一個(gè)個(gè)為她“情迷意蕩，破家蕩產(chǎn)而不惜”的公子王孫那兒收集成了“百寶箱”，為自己日后從良的愿望打下了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)她遇到李甲時(shí)，她害怕李甲是因錢(qián)而來(lái)，所以才沒(méi)有把百寶箱的事告訴他。十娘不想把她與李甲的愛(ài)情建立在金錢(qián)的基礎(chǔ)上，她想檢測(cè)一下李甲對(duì)她的愛(ài)有多深，看他在不知道百寶箱的情況下怎么做，做多少。而李甲畢竟也借了150兩贖身銀，這也使十娘感動(dòng)。但最后孫富的一千金卻壓過(guò)了李甲對(duì)十娘的愛(ài)。十娘悲痛至極，亦已絕望，把百寶箱一層一層打開(kāi)，拋入江中。當(dāng)她欲把裝有百寶的小匣投入江中時(shí)，李甲“不覺(jué)大悔，抱十娘慟哭”。他悔什么？他后悔自己不知道十娘這么有錢(qián)，后悔把一個(gè)“腰纏萬(wàn)貫”的十娘賣(mài)給孫富才得了千金。試想，如果李甲知道那百寶箱，他肯定不會(huì)賣(mài)掉十娘，他們定會(huì)用萬(wàn)金與封建家庭周旋一番，尋求新的出路。既然金錢(qián)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中已有了舉足輕重的作用，正如十娘所說(shuō)，用萬(wàn)金“潤(rùn)色郎君之裝，歸見(jiàn)父母，或憐妾有心，收佐中饋，得終委托”也是不無(wú)可能的。當(dāng)李甲知道這一切后，“慟哭”，他哭的不是十娘，而是那百寶箱，這也正使十娘更加心灰意冷，更增加了其死的決心。由此看來(lái)，百寶箱的確為杜十娘的愛(ài)情悲劇加上了重重的一筆。（二）封建的政治環(huán)境馬克思主義理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。明中葉，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，作為一種新興的經(jīng)濟(jì)方式，它必然會(huì)影響人們的價(jià)值取向、道德意識(shí)、審美情趣等方面，使其出現(xiàn)一種與封建社會(huì)時(shí)期不同的思想文化，即要求人的解放，恢復(fù)人的自然本性，成為真正的人。但當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)畢竟處于萌芽階段，并不像西方資本主義國(guó)家發(fā)展得那樣完善。新興的思想文化也只是被一些進(jìn)步的思想家、文學(xué)家所倡導(dǎo)，而并不能根本意義上超越盛行了幾千年的封建思想文化。封建禮教與門(mén)第制度在民眾的思想中仍有根深蒂固的地位。下面我們來(lái)看一下中國(guó)封建文化對(duì)婦女不合理的要求。中國(guó)封建社會(huì)綿延幾千年，封建的男尊女卑的道德觀念卻縱貫始終。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非就把“臣事君，子事父，妻事夫”稱為“天下之常道”。禮記中“三從四德”成為女子做人的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。至漢代，董仲舒的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”被統(tǒng)治者列入理論形態(tài)。更有甚者，宋代的程顥、程頤提出“餓死事極小，失節(jié)事極大”，把婦女的貞節(jié)觀提高到了至高無(wú)上的地位。而到了明代，統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，強(qiáng)化思想統(tǒng)治，朱熹的“存天理，滅人欲”成了當(dāng)時(shí)至上的真理。與此同時(shí)，對(duì)女子貞節(jié)觀的重視也到了無(wú)以復(fù)加的地步，婦女的地位極其低下，甚至可以被當(dāng)作商品來(lái)任意買(mǎi)賣(mài)。可想而知，杜十娘作為一位“名姬”，她的地位則更為低下了，幾乎處于人間的最底層。杜十娘13歲就淪為妓女，但這絕不是出于她的意愿。在這樣一個(gè)婦女可以被人任意買(mǎi)賣(mài)的社會(huì)里，一個(gè)13歲的孤弱女子如何主宰得了自己的命運(yùn)？而這，竟成了她不貞不潔的罪惡，竟成了她愛(ài)情悲劇中的一個(gè)至關(guān)重要的砝碼。李甲是一位太學(xué)生，在京坐監(jiān)。其父李布政是當(dāng)時(shí)全國(guó)13個(gè)行政省區(qū)中一省的最高長(zhǎng)官，是個(gè)有頭有臉的顯赫人物。李甲是長(zhǎng)子，承擔(dān)著繼承家業(yè)，光宗耀祖的重任。所以，他“自幼讀書(shū)在庠”，接受著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的教誨，可以說(shuō)是一個(gè)受過(guò)嚴(yán)格正規(guī)的封建教育的讀書(shū)人。十娘與李甲相戀后，突破了門(mén)第懸殊的事實(shí)，不顧政治壓力、封建禮教，毅然決然地想與李甲步入愛(ài)情、婚姻的殿堂。但卻恰恰是這一“突破”，造成了她最后以身投江的悲劇。十娘錯(cuò)了，她錯(cuò)就錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)清自己與李甲所處的社會(huì)地位的不同，她忽略了封建禮教中門(mén)第觀念的巨大威力。小說(shuō)中封建專制的具體代表人物是李甲之父李布政。他雖然沒(méi)有出場(chǎng)，但卻像一張大網(wǎng)，始終籠罩在李甲的頭上，控制著他的一言一行，左右著他的決定。剛開(kāi)始，“老布政在家聞知兒子嫖院，幾遍寫(xiě)字來(lái)喚他回去”，李甲卻“終日延捱”。布政便“在家發(fā)怒”了。而李甲因懼怕不敢回家。把十娘贖出來(lái)后，李甲怕“娶妓而歸，必然加以不堪，反致相累”，則越不敢回。而孫富陰謀的得逞，也正是利用了李甲懼怕其父這一致命傷來(lái)勸誘他用十娘換千金以保住“父子之倫”的?？傊畈颊欠饨ǘY教和門(mén)第制度的代表，他的陰影貫穿了李甲與十娘愛(ài)情故事的始終，最終導(dǎo)致了十娘的悲劇。二、人物性格原因毛澤東指出：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！?杜十娘的愛(ài)情悲劇無(wú)疑是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治兩根粗繩擰在一起所形成的社會(huì)所造成的，但繩子上的死結(jié)，還是她自己系上去的。杜十娘自身的因素，她的思想性格、愛(ài)情選擇及理想追求是造成她愛(ài)情悲劇的根本原因。（一）十娘的愛(ài)情選擇可以說(shuō)十娘所托非人最終導(dǎo)致她的愛(ài)情悲劇。這不得不提到她托付愛(ài)情、幸福乃至自己生命的人李甲。李甲在國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，他不安守本分，尋花問(wèn)柳，才會(huì)遇上名姬杜十娘。十娘見(jiàn)李甲“俊俏的龐兒，溫存的性兒，又是撒漫的手兒，幫襯的勤兒”，決定把從良的愿望寄托于他。于是兩人“朝歡暮樂(lè)，終日相守”，好不幸福。李甲連父親“在家發(fā)怒”都置之不理了。李甲看似對(duì)十娘情深意重，不離不棄，其實(shí)不然。他“終日延捱”是因?yàn)椤懊詰偈镱伾?。李甲在向?qū)O富介紹十娘時(shí)說(shuō)：“此乃北京名姬杜十娘也”。他甚至沒(méi)有把這個(gè)與他生死與共的女人當(dāng)作自己的妻子，而說(shuō)她是“名姬”！恐怕李甲除了想向?qū)O富炫耀外，更說(shuō)明他根本沒(méi)有把十娘放在心上。毫無(wú)疑問(wèn)，李甲是愛(ài)十娘的，否則他不會(huì)“撒漫用錢(qián)，大差大使”，不會(huì)到三親四友處去借贖身銀，更不會(huì)“心中割舍不下”。但我們的問(wèn)題是，李甲愛(ài)十娘的什么？愛(ài)美之心人皆有之。這么一個(gè)美人兒在他面前，又對(duì)他用情很深，“風(fēng)流年少”的李公子能不愛(ài)嗎？對(duì)，李甲愛(ài)十娘的美，而不是愛(ài)她的德。在耳鬢廝磨的一年中，李甲連十娘的德行品操如何都一無(wú)所知。否則，為什么柳遇春都可以看出“此婦真有心人也！既系真情，不可相負(fù)”，而他卻不能？為什么孫富說(shuō)“婦人水性無(wú)常，況煙花之輩，少真多假”，“兄留麗人獨(dú)居，難得無(wú)逾墻鉆穴之事”，他就“茫然自失”了呢？究其原因，李甲愛(ài)色不愛(ài)德。十娘“久有從良之志”卻選擇了李甲的一個(gè)重要原因就是“見(jiàn)李公子忠厚志誠(chéng)”。那這樣一個(gè)“忠厚志誠(chéng)”的李公子遇到棘手之事是怎樣表現(xiàn)，怎樣處理的呢？讓我們來(lái)看一下。首先，李甲害怕父親，不敢回家，這本無(wú)可厚非。他如果因懼怕父親而放棄十娘，十娘或許會(huì)傷心一陣子，但也不至于選擇死。而李甲既不放棄十娘，又不敢“背叛”父親，徘徊其中，這就表現(xiàn)出他的毫無(wú)主見(jiàn)。其次，杜媽媽因李甲“囊篋漸漸空虛，手不應(yīng)心”，“將言語(yǔ)觸突李公子，要激怒他起身”。而李甲呢，“性本溫克，詞氣愈和”。什么“性本溫克”，這根本就是臉皮厚，連做人最起碼的尊嚴(yán)都喪失了。第三，李甲外出為十娘借贖身銀，走遍了三親四友卻“分毫無(wú)獲”，6日之后，他不去想其他辦法也不回去告訴十娘，只得十娘教小廝四兒把他“扯”回來(lái)。做事不成，不去面對(duì)，一味逃避，是膽小鬼的、懦夫的表現(xiàn)。第四，十娘的贖身銀自己出了一半，柳遇春出了一半，李甲未出一毫。贖身后，十娘問(wèn)他“何處安身？”他回答“未有萬(wàn)全之策”。當(dāng)十娘說(shuō)了她的計(jì)劃“與郎君于蘇杭勝地，權(quán)作浮居。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后偕妾于歸，彼此安妥”，他只有點(diǎn)頭稱是的份。而且，途中遇到車(chē)馬之資的問(wèn)題時(shí)，李甲只會(huì)“愁?lèi)灐?，從?lái)不去想怎樣解決。若不是十娘屢次拿出錢(qián)來(lái)暫做周轉(zhuǎn)，恐怕他們寸步難行?？傊?，李甲是個(gè)無(wú)能之輩，甚至不如一個(gè)女人有頭腦和才能。第五，李甲還有一個(gè)特點(diǎn)，就是容易流淚。集不到贖身銀時(shí)“眼中流下淚來(lái)”。與十娘說(shuō)賣(mài)她之事，未啟口便“撲簌簌掉下淚來(lái)”。十娘欲將百寶箱投入江中時(shí)，“抱持十娘慟哭”。如果說(shuō)后兩次流淚尚能說(shuō)明李甲對(duì)十娘有幾分真的話，那第一次就不能不說(shuō)明他的軟弱了。另外，我們也不能不提到李甲還是個(gè)重財(cái)輕義、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的小人。以十娘換千金，見(jiàn)十娘把百寶箱投入江中，“大悔”“慟哭”便是明證。通過(guò)以上對(duì)李甲的分析，我們可以看出，十娘所托非人。同樣在馮夢(mèng)龍的“三言”中有一篇類(lèi)似的小說(shuō)賣(mài)油郎獨(dú)占花魁。其中的主人公花魁娘子與杜十娘背景相似，同樣落入風(fēng)塵，同樣有從良之志，但她的結(jié)局卻很圓滿。原因在于她們的愛(ài)情選擇不同?；镒铀x的秦重是一個(gè)賣(mài)油郎，靠自己的雙手來(lái)謀生，又是一個(gè)忠厚老實(shí)的人。他甚至不知道世上有煙花之地。花魁娘子是他心中的女神，是他的一個(gè)夢(mèng)想。他們結(jié)合后，自然不會(huì)出現(xiàn)十娘的悲劇。選擇不同，結(jié)局