職業(yè)教育論文-繼承傳統(tǒng)文化精髓，加強(qiáng)學(xué)生榮辱觀教育 .doc

職業(yè)教育論文-繼承傳統(tǒng)文化精髓，加強(qiáng)學(xué)生榮辱觀教育榮辱觀是指一個(gè)人如何看待榮與辱，并以什么樣的價(jià)值取向來(lái)決定自己行為取舍的基本態(tài)度和觀念。道德觀實(shí)質(zhì)上是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在社會(huì)政治和人倫關(guān)系上的集中反應(yīng)，只有知榮辱、懂廉恥，才能在行為上進(jìn)行有選擇地取舍。青少年時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)階段幫助學(xué)生形成正確的是非、善惡、美丑觀念，對(duì)于人生道路的選擇起著重要的作用。當(dāng)代青少年思想道德的主流是積極向上的，但也必須清醒地看到，對(duì)外開(kāi)放的環(huán)境、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊、改革過(guò)程中的一些社會(huì)矛盾，都使推進(jìn)素質(zhì)教育和青少年的健康成長(zhǎng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也使一些青少年是非混淆、善惡顛倒。這就迫切地需要把社會(huì)主義榮辱觀教育作為加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。(一)大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中有關(guān)青少年教育的豐富思想傳統(tǒng)教育十分注重培養(yǎng)經(jīng)國(guó)濟(jì)世之才。這種培養(yǎng)要從修身做起，從兒童時(shí)代抓起。在我國(guó)古代的兒童教育中，人格教育是第一位的，首先應(yīng)讓孩子成為一名合格的社會(huì)成員，然后才是知識(shí)教育。古代童蒙教育的成功，原因之一就是有許多優(yōu)秀的教材。禮記中的曲禮、少儀，大戴禮記中的保傅，以及顏氏家訓(xùn)、三字經(jīng)、千字文、童蒙須知、弟子規(guī)等，都是名揚(yáng)四海的童學(xué)教材。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智；將人倫關(guān)系概括為五種，即“父母有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而朱熹對(duì)童蒙教育傾注的心血多，建樹(shù)大。他認(rèn)為，南宋之所以朝綱不振，是因?yàn)槌⑷狈澚褐?，原因在于童蒙時(shí)代沒(méi)有受到良好的教育。因此，從國(guó)家的前途考慮，必須下大力氣抓好童蒙教育。童蒙教育的核心是“培其根”、“固其本”，使之“正”，從而樹(shù)立正直的品性。兒童思想單純，受壞習(xí)氣影響較少，因此，只要引導(dǎo)得法，好的品行不僅會(huì)與日俱增，而且還會(huì)根植于心。正如孔子所說(shuō)，“少成若天性，習(xí)慣成自然。”如果全社會(huì)在童蒙教育上都同步進(jìn)行，那么社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，就指日可待了。朱熹“童蒙養(yǎng)正”的理念非常正確，得到了許多學(xué)者的響應(yīng)。傳統(tǒng)文化中“禮義廉恥、仁義禮智”、培養(yǎng)孩子的羞恥之心等，是對(duì)青少年進(jìn)行思想教育的最基本的要求，是其學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)，為人處世的準(zhǔn)則，也是對(duì)榮辱觀進(jìn)行教育的起點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中對(duì)青少年進(jìn)行思想教育的核心要求，與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)每個(gè)公民的最基本要求在很大程度上具有相通性。(二)要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀教育社會(huì)主義榮辱觀批判地吸收了人類(lèi)社會(huì)榮辱觀念的積極因素，又與以往一切剝判階級(jí)的榮辱觀念有著本質(zhì)的區(qū)別，它是社會(huì)主義基本道德規(guī)范的集中體現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，是與非、善與惡、美與丑的界限決不能混淆。堅(jiān)持什么、反對(duì)什么。倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。遵循“三個(gè)代表”的重要思想，在豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，只要符合廣大人民群眾的根本利益，符合先進(jìn)文化前進(jìn)方向的傳統(tǒng)文化精髓，就應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng)。胡錦濤總書(shū)記提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀：“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！备爬ň?，寓意深刻，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，是我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。(三)加強(qiáng)學(xué)生榮辱觀教育，應(yīng)切合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際在對(duì)青少年進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育時(shí)，切忌大而化之，而要著重解決他們?nèi)烁衽囵B(yǎng)的基本問(wèn)題。通過(guò)榮辱觀教育，在學(xué)生的心理機(jī)能中培育抵制惡言、惡行、惡事的能力，恥于做不善、不正、不誠(chéng)、不敬之事。一心向善。這樣，就可以把思想道德教育落實(shí)到他們身上。因此，在滲透榮辱觀教育的具體教學(xué)過(guò)程中，要切合學(xué)生發(fā)展的實(shí)際。1、要把榮辱觀的基本要求與學(xué)生受教育的程度和認(rèn)知水平結(jié)合起來(lái)。對(duì)于小學(xué)、初中生，要重點(diǎn)培養(yǎng)他們判斷善惡是非的能力，使他們樹(shù)立正確的榮辱觀念。教育的目標(biāo)要具體、可行，且不能過(guò)高?；顒?dòng)形式、教育方式要切合學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，做到與實(shí)際相聯(lián)系。例如，熱愛(ài)祖國(guó)要與熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)；服務(wù)人民要與關(guān)心別人、助人為樂(lè)聯(lián)系起來(lái)；祟尚科學(xué)要與發(fā)奮學(xué)習(xí)、勤于思考聯(lián)系起來(lái)；辛勤勞動(dòng)要與幫助家人搞好家務(wù)、搞好個(gè)人衛(wèi)生聯(lián)系起來(lái)；團(tuán)結(jié)互助要與班集體活動(dòng)、同學(xué)關(guān)系聯(lián)系起來(lái)。2、課堂與課外結(jié)合，將社會(huì)主義榮辱觀的教育引進(jìn)課堂、進(jìn)入教材，并滲透到學(xué)科教學(xué)里。要利用班會(huì)、品德課、系列主題活動(dòng)等多種律途徑，使學(xué)生在不知不覺(jué)中樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，并創(chuàng)造性地使榮辱觀教育活動(dòng)鮮活起來(lái)。3、身教和言教相結(jié)合。俗話說(shuō)：“身教勝于言教?！苯處熍c學(xué)生朝夕相處，教師是學(xué)生直接模仿的對(duì)象。根據(jù)這一特點(diǎn)，樹(shù)立正確的榮辱觀，用教師的言行感染學(xué)生，才能達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果4、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合。傳統(tǒng)的三字經(jīng)、千字文、弟子規(guī)等童訓(xùn)資料，內(nèi)容豐富，且通俗易懂，可以選擇性地讓學(xué)生背誦一些，對(duì)其成長(zhǎng)有很大的幫助。將傳統(tǒng)教育素材與現(xiàn)代教育相結(jié)合，既有利于剔除傳統(tǒng)文化的糟粕，又有利于增加學(xué)生的文