西方文化論文-中國傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對比研究.doc

西方文化論文-中國傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對比研究【摘要】文章分析了中國傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的差異性，并對二者的統(tǒng)一性進(jìn)行了理論思辨，旨在為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與東西方體育文化的交流提供一個平臺?！娟P(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)體育文化；西方體育文化；差異性；統(tǒng)一性中國傳統(tǒng)體育文化和西方競技體育文化是世界體育文化中兩支同步發(fā)展起來的主力軍，雖然二者形成的體系、形態(tài)、和內(nèi)涵不同，但兩者都是人類共同的財富。中國體育文化產(chǎn)生與發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“以農(nóng)立國”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，這種自給自足的自然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)決定了中國體育文化具有很大的封閉性和內(nèi)向性，其思想核心是重視人與自然的和諧、追求天人合一、順應(yīng)自然的發(fā)展。西方競技體育文化是以現(xiàn)代奧林匹克為代表的一種文化形態(tài)，它是歐洲資本主義市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它隨著西方大工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生發(fā)展而逐漸成熟起來。如今，伴隨著全球化帷幕的拉開，不同文化之間的交流日益增多。因此，探討中西方體育文化的對立統(tǒng)一，對于我們把握中西方體育文化的精髓，促進(jìn)中西方體育文化的交流都具有重要意義。一、中西方體育文化的地理背景分析地理環(huán)境是一個民族的文化形成某種類型的前提性因素。西方競技體育發(fā)祥于古希臘，希臘文化對西方近代競技體育有著基礎(chǔ)性的影響。希臘三面臨海，境內(nèi)多山，大多數(shù)地區(qū)不宜農(nóng)耕，但宜海外貿(mào)易。在這種環(huán)境下，希臘人養(yǎng)成了自強奮斗、熱烈追求、思變好動、善于競爭的民族性格。因此，西方競技體育文化從一開始就具有競爭性、功利性的特點。而中國位于亞洲東部的大陸，東面是海洋，西北是高山、沙漠，將近1000萬平方公里的領(lǐng)土形成一個相對封閉的環(huán)境，在這樣一個相對封閉的地理環(huán)境中形成了一種獨立的文化系統(tǒng)。它是以仁義道德、倫理為核心的儒家思想為主體，兼顧道家、法家、佛教的思想。所以中國體育文化具有重人際關(guān)系，倡導(dǎo)中庸、輕競爭，重文輕武的文化傾向。二、中西方體育文化的差異性分析（一）中西方體育文化精神內(nèi)涵的差異中國傳統(tǒng)體育文化受中國文化的影響而專注于人內(nèi)心的道德良知的發(fā)掘，說到底也就是專注于人的道德修養(yǎng)。中國儒家文化開創(chuàng)了這樣一條道路：由內(nèi)向外去馳求，通過修齊治平，通過內(nèi)圣外王，通過成己成物，從內(nèi)在發(fā)掘這個世界，所以是一個從內(nèi)往外的過程。這就形成了中國文化的主體精神或者基本精神，是一種倫理精神。這些帶有樸素唯物主義色彩的觀念和精神對傳統(tǒng)體育的形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，是中國傳統(tǒng)體育文化的理論支柱。而西方體育受西方文化的影響，其發(fā)展是一個超越的過程，這個超越過程，簡單地說，就是從希臘多神教，以及律法主義的猶太教，向基督教的轉(zhuǎn)變。這個轉(zhuǎn)化過程，是一個根本性的變化，從自然崇拜，明朗歡快、活潑的，從希臘多神教，以及外在刻板的，律法主義的猶太教，向后來完全鄙視現(xiàn)實、崇尚天國的，一種超越的基督教的轉(zhuǎn)換。這也是西方文化在“軸心時代”完成的一個重大的變化。這個轉(zhuǎn)換導(dǎo)致了基督教文化的一種基本精神，一種超越的精神。這種文化映射到西方體育文化之中，就突出地表現(xiàn)為一種浪漫的、自由的、不斷征服的超越精神。（二）中西方體育文化理念選擇的差異中國文化自古以來對個人價值取向的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)歷了一個從重肉體之美到重精神尤其是道德之美的過程。正是在此基礎(chǔ)上，中國文化形成了重視精神建設(shè)，忽視身體建設(shè)的原則，對體育的看法也相應(yīng)地形成了“重文輕武”，重精神輕身體的選擇意趣。而在希臘人眼里，理想的人物不僅是善于思索的頭腦或一個感覺敏銳的心靈。而是血統(tǒng)優(yōu)良，發(fā)育健全，肢體勻稱，身手矯捷，擅長各種運動的競技家。古希臘人認(rèn)為，勻稱、強健的形體是一切善與美的本源。古希臘對力的崇拜與對肉體的贊美構(gòu)成了西方對健康人格的基本審美傾向，這種傾向影響著古希臘體育活動中的主體思想。（三）中西方體育文化價值取向的差異受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)體育在價值上表現(xiàn)出“中庸”、“中和”的價值原則。在整個體育過程中，強調(diào)“養(yǎng)生化”的價值主線和“意念”、“境界”對生命的價值。而不刻意追求外在的負(fù)荷與強度和肌肉的收縮方式。力求通過養(yǎng)生，使人體與自然相互交融，汲取日月精華，天地靈氣，而五臟通達(dá)，六腑協(xié)調(diào)。追求“澄心如鏡”、“靜悟天機(jī)”的至高境界。而西方體育價值取向上則趨向另一緯度，對人體外形的稱頌，肌肉的健美，體格的健壯是其追求的目標(biāo)。崇尚力量，力求通過體育達(dá)到肌肉與力量、速度的完美結(jié)合。在整個體育過程中，強調(diào)通過劇烈的大負(fù)荷肌肉訓(xùn)練，來塑造完美的人體形象。（四）中西方體育文化表現(xiàn)形式的差異“祛病健體”是中國民族體育的根本出發(fā)點，其注重“在寧靜、冥想中悟道”，動作上多模仿動物，以球形、環(huán)形、向心形為主，強調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動作的完成。這不能不說與傳統(tǒng)文化所主張的“心欲寧，志欲逸，氣欲平，體欲安，貌欲泰，言欲訥”有關(guān)。中國民族傳統(tǒng)體育項目一般沒有嚴(yán)格規(guī)則的限制，而是過多講求套路、功法、注重休閑、養(yǎng)生，和其他社會文化缺乏必要的、內(nèi)在的聯(lián)系，沒有形成具有中國特色的民族體育理論體系。競爭是西方體育運動的靈魂，他們追求更高、更快、更強，強調(diào)超越自然、極限。因此，西方體育動作多講究自然性，盡量要求動作的舒展、自然，并強調(diào)要用大肌肉群參與動作的完成。西方大多數(shù)體育項目都對規(guī)則、場地、器材做出嚴(yán)格的規(guī)定，注重對人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能結(jié)構(gòu)的研究，并逐漸形成了一套較為獨立的、科學(xué)的、規(guī)范的體育理論體系。三、中西方體育文化的統(tǒng)一性認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化雖然沒有像古奧運會的西方體育文化中那樣明確宣布以公正、和平為宗旨，但深受儒、道、佛文化浸潤的中國傳統(tǒng)體育文化，處處表現(xiàn)出“禮”與“和”的文化特征。中國民族體育文化中的民本思想、和平思想與西方體育文化是一脈相承的。民族體育文化承襲了中國文化中的“以民為本”的思想，并受它的影響形成了貴和持中、和諧統(tǒng)一的體育精神。這一點和奧林匹克所倡導(dǎo)的宗旨體育運動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的和平社會，以及奧林匹克的精神以友誼、團(tuán)結(jié)和公平促進(jìn)相互了解，是完全契合的。西方體育文化講求“個體”、超越、競爭，中國民族體育文化講求“整體”、中庸、和諧，而體育文化的主體是人，最終服務(wù)對象也是人，從人的發(fā)展、完善的角度來看，二者各有優(yōu)劣，西方體育文化使人成為對象的強者，同時又是自我面前的弱者；中國傳統(tǒng)體育文化為自我面前的強者，同時又是對象面前的弱者。把二者有機(jī)結(jié)合可以充分挖掘人的潛力，進(jìn)一步促進(jìn)人的發(fā)展。從人類體育文化發(fā)展的角度來看，世界體育文化從此有了更深刻、更豐富的內(nèi)涵。二者的有機(jī)結(jié)合亦是中西體育文化的大交融“和合”，從而促進(jìn)各自的完善和發(fā)展。四、結(jié)語總之，在人類歷史發(fā)展的長河中，由于在地域、歷史、民族、傳統(tǒng)等存在多方面差異，以此為基礎(chǔ)發(fā)展起來的東西方文化表現(xiàn)出了迥然相異的形態(tài)。而在這過程中產(chǎn)生的東西方體育文化，其身上都濃縮了它們母體文化的基本思想和精神實質(zhì)，表現(xiàn)出一定的民族特色。中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方競技體育文化的對立統(tǒng)一是客觀的，它不僅會改變原來體育文化的性質(zhì)，還會由于兩者契合發(fā)展產(chǎn)生新的體育文化，帶來文化的變遷。因此，我們要掌握馬克思主義文化學(xué)的觀念，正確看待東、西方體育文化的優(yōu)劣和兩種體育文化交流的現(xiàn)象，為豐富世界體育文化和弘揚中國體育文化貢獻(xiàn)力量?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1盧元鎮(zhèn)中國體育文化縱橫談M北京：北京體育大學(xué)出版社，2005，（4）2黃大慶，等論中西體育文化精神內(nèi)涵的差異J西安體育學(xué)院學(xué)報，2005，（3）3鄭國華中西體育文化價值選擇的差異J天津體育學(xué)院學(xué)報，2007，（4）4鄭國華中