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從清華園到未名湖讀后心得 篇一：從清華園到未名湖讀后心得 近些年忙于工作很少花時間去讀書恰逢機(jī)關(guān)黨委組織讀書活動經(jīng)友人推薦一本從清華園到未名湖讀后的確受益匪淺從清華園到未名湖看似關(guān)乎北大與清華實(shí)際上是作者根據(jù)自己在北大、清華近三十年的人生經(jīng)歷還有在黨政部門從事領(lǐng)導(dǎo)工作的豐富實(shí)踐經(jīng)過縝密思考反復(fù)揣摩而總結(jié)出來的心得和感悟是他那些或來自成功的經(jīng)驗(yàn)或取自失誤的教訓(xùn)或源于親身體驗(yàn)或立足于旁觀者視角的肺腑感言,使得該書更接近于一部思想隨感集誠如原中國社科院副院長劉吉在序言中所言：這是一本領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)著作不僅是大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者“知識分子成堆”的單位領(lǐng)導(dǎo)者乃至各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者都網(wǎng)值得一讀對改進(jìn)自己領(lǐng)導(dǎo)工作是絕對有幫助的作者關(guān)于人才的論述非常明晰了人才的內(nèi)涵認(rèn)為“人品、特長、貢獻(xiàn)”是人才必備的三大要素“人才不是全才他只是在某一方面或某幾方面有超乎尋常的才能”“以貢獻(xiàn)論英雄是識別人才最根本的標(biāo)準(zhǔn)”在選擇人才上他主張“制度選人”和“伯樂相馬”結(jié)合起來；而在對待人才上認(rèn)為應(yīng)該“揚(yáng)長補(bǔ)短”“揚(yáng)長避短”“揚(yáng)長容短必要時敢于護(hù)短”在培養(yǎng)人才上用人要當(dāng)其時、當(dāng)其壯；不拘一格方能出人才沒有寬容就沒有人才“領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境”是人才最重要的成長環(huán)境就如何做好一個管理者筆者親身感悟到：領(lǐng)導(dǎo)者主要不是靠自己干事情而是團(tuán)結(jié)大家合作干事情善于團(tuán)結(jié)、樂于合作、易于交往是領(lǐng)導(dǎo)者的基本功善于團(tuán)結(jié)合作是一個領(lǐng)導(dǎo)者最重要的本事搞好團(tuán)結(jié)是一件很不容易的事情它需要顧大局、講原則有修養(yǎng)、有氣量能服眾、能寬容、能吃虧有時還要委曲求全團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是共識共識的前提是溝通溝通的關(guān)鍵是相互理解善于欣賞是最高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和樂于欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)最大限度地把大家的積極性調(diào)動出來有效地加以組織和整合親和力是最重要的影響力在工作場合領(lǐng)導(dǎo)者和身邊工作人員應(yīng)當(dāng)上下有序沒有規(guī)矩不成方圓在日常生活中領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)是一個本色的自我多一點(diǎn)親切平和多一點(diǎn)輕松幽默講一點(diǎn)人情世故一個領(lǐng)導(dǎo)既能“有聲有色地工作”又能“有滋有味地生活”；既組織有力又平易近人；既善待他人（屬下）、“有情有義地交往”又懂得如何關(guān)愛自己處處信守團(tuán)隊(duì)精神實(shí)踐伯樂之德這樣的領(lǐng)導(dǎo)著實(shí)的可敬可愛文如其人書中不難發(fā)現(xiàn)任彥申對黨的事業(yè)的忠誠是以自己創(chuàng)造性的工作恪盡職守他一生為官但絕不是政客更不是官僚他思維睿智、談吐幽默、為人寬厚他說的是自己的話但閃爍著馬克思主義的光輝；他做的事總有個性的烙印但始終與黨中央保持著政治上的高度一致讀從清華園到未名湖可以強(qiáng)烈地感受到這是作者以思想家的銳利目光回顧自己的人生經(jīng)歷參悟種種紛紜往事提要鉤玄要言不煩的歸納撿拾自己的思維精華以充滿激情的心胸睿智簡約的語言發(fā)自肺腑的感受娓娓道來自己的心得體悟有很強(qiáng)烈的思辨色彩有獨(dú)特的思想魅力有許多人難以企及的思想高度和勇氣鋒芒凸現(xiàn)議論風(fēng)生警言佳句哲思妙語往往讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴有人說這本書應(yīng)是大學(xué)校長的必讀書其實(shí)每個人不妨都來讀讀這本書對個人的工作、生活和成長確實(shí)很有啟迪 篇二：從清華園到未名湖讀后感 三、經(jīng)典語句 第一章：我觀北大清華 1.北大是一首詩歌清華是一篇論文 2.北大是思想家的沃土清華是工程師的搖籃 3.北大的哲學(xué)是：在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界；清華的哲學(xué)是：重要的是建設(shè)一個新世界 4.北大灑脫狂放外向力強(qiáng)；清華嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)內(nèi)聚力大 5.北大重個性發(fā)展清華重團(tuán)隊(duì)精神；北大管理松散清華紀(jì)律嚴(yán)明；北大人喜歡一鳴驚人清華人一貫處世和平 6.北大學(xué)生長短隨意清華學(xué)生整齊劃一；北大學(xué)生奇才怪才多清華學(xué)生成功率高 7.大學(xué)最忌諱的是千校一面用一個模子復(fù)制 8.北大歷來以文理學(xué)科為主、以基礎(chǔ)研究見長重學(xué)而不重政、重道而不重勢、重學(xué)而不重術(shù)蔡元培認(rèn)為學(xué)與術(shù)可分為兩個名詞學(xué)為學(xué)理術(shù)為應(yīng)用文理二科專屬學(xué)理其他各科偏致應(yīng)用治學(xué)者方可為“大學(xué)”治術(shù)者只不過是“高等專門學(xué)?！痹诒贝笾乩韺W(xué)輕實(shí)學(xué)重科學(xué)、輕技術(shù)重基礎(chǔ)研究輕應(yīng)用研究的辦學(xué)思想是根深蒂固的 9.上世紀(jì)50年代初高校院系大調(diào)整之后北大成為一所以文理基礎(chǔ)學(xué)科為主的大學(xué)文科由文史哲當(dāng)家理科由數(shù)理化當(dāng)家工程技術(shù)類學(xué)科和偏重應(yīng)用的學(xué)科大多被剝離出去而清華基本上成為了一所工程技術(shù)大學(xué)理科保留了一點(diǎn)而哲學(xué)和人文社科類的學(xué)科統(tǒng)統(tǒng)被剝離出去北大、清華這種學(xué)科特點(diǎn)必然影響到各自的思想方法、行為方式和價值尺度如果說科學(xué)的使命側(cè)重于認(rèn)識世界那么工程技術(shù)的使命則側(cè)重于改造世界所以北大更看重在認(rèn)識世界方面有什么新思想、新見解而清華更注重在改造世界方面有什么新方案、新成效 10.北大思想解放、思路活躍、務(wù)虛能力較強(qiáng)喜歡坐而論道往往想法多辦法少醒得早起得晚清華則嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)雖然想法不如北大多但是辦法比北大多想得到也能辦得成如果能把北大的“想法”和清華的“辦法”結(jié)合起來勢必如虎添翼 11.北大和清華都有著很強(qiáng)的自信心和自尊心但表現(xiàn)形式不大一樣清華不但自我感覺良好而且很關(guān)注別人的評價北大對自己有充分的自信不在乎別人說什么反正北大就是這樣清華注意內(nèi)外有別“家丑不可外揚(yáng)”盡管內(nèi)部有不同意見但對外的聲音常常是一致的如果個清華人在外面說了清華的壞話就會觸犯眾怒招致“群起而攻之”而北大則內(nèi)外無別常常“內(nèi)戰(zhàn)外打”北大人在外面說北大的壞話是常有的事人們似乎也無所謂在一些評獎、評優(yōu)、舉薦人才的活動中因?yàn)閬碜员贝蟮脑u委揭自己的短而使北大落敗的事情時有發(fā)生這在清華是難以想象的如果上級部門到北大清華考察人才在北大考察的結(jié)果往往是“雖然?但是?”而在清華考察的結(jié)果往往是“不但?而且?” 12.北大包容性較強(qiáng)頗有“萬物并育而不相害道并行而不相?！钡娘L(fēng)度各種不同意見都允許發(fā)表形形色色的人包括怪誕不羈的人都允許存在很難統(tǒng)一認(rèn)識、統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一 1 行動而在清華校方意圖具有較大的權(quán)威性對某個問題能夠形成強(qiáng)大的主旋律在困難時能夠萬眾一心集體行動甚至逆流而進(jìn)但對于不同意見和持不同意見的人有時候缺乏必要的寬容 13.在新中國建立初期那是“革命家治國”的階段大批搞革命、打天下的功臣走上領(lǐng)導(dǎo)崗位那時候人們更加關(guān)注干部的革命經(jīng)歷而不太注重教育背景進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后我國轉(zhuǎn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、加快推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程的時期這個時期可以說是“硬專家治國”階段許多有工程技術(shù)背景的工程師進(jìn)入政壇此時清華具有明顯優(yōu)勢進(jìn)入21世紀(jì)之后中國開始向現(xiàn)代化社會過渡逐步轉(zhuǎn)入“軟專家治國”階段具有法學(xué)、商學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)以及現(xiàn)代科技背景的人正在步入政壇在新時期北大、清華各有千秋北大的后發(fā)優(yōu)勢開始顯現(xiàn)歧視不論具有清華學(xué)歷或者具有北大學(xué)歷的領(lǐng)導(dǎo)人大多數(shù)并不是從學(xué)校直接進(jìn)入政壇的而是在長期社會實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的“時勢造英雄”是社會發(fā)展對領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求決定了領(lǐng)導(dǎo)層的構(gòu)成 14.應(yīng)當(dāng)特別提到的是清華從20世紀(jì)50年代起蔣南翔校長就開創(chuàng)了一種干部“雙肩挑”制度即從學(xué)生和青年教師中挑選一批政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)又有管理才干的人擔(dān)任“雙肩挑”干部并有相應(yīng)的政策作保證造就了一批復(fù)合型人才這些人走向社會以后很快顯示了自己的綜合優(yōu)勢當(dāng)今活躍在中國政壇高層的清華畢業(yè)生大多在學(xué)校受過“雙肩挑”的訓(xùn)練 15.世界上著名大學(xué)風(fēng)格各異但有著共同的大學(xué)精神哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“讓真理與你為友”；芝加哥大學(xué)的校訓(xùn)是“讓知識充實(shí)你的人生”；劍橋大學(xué)的校訓(xùn)是“求知學(xué)習(xí)的理想圣地”；斯坦福大學(xué)的校訓(xùn)是“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”；加州理工大學(xué)的校訓(xùn)是“真理使人自由”；悉尼大學(xué)的校訓(xùn)是“繁星縱變智慧永恒”這些著名大學(xué)的校訓(xùn)都體現(xiàn)出一種共同的大學(xué)理念這就是崇尚真理、追求知識、珍視人才、熱愛自由、啟迪智慧以及引導(dǎo)人生 16.北大和清華不僅有“異”而且有“同”在本質(zhì)上有著許多相通之處這兩所大學(xué)都鮮明地體現(xiàn)著中國知識分子“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國情操和高度的社會責(zé)任感都充滿著追求真理、崇尚知識、珍視人才、關(guān)愛學(xué)生的大學(xué)精神北大的“兼容并包”與清華的“厚德載物”北大的“敢為人先”與清華的“自強(qiáng)不息”何其相似！追求卓越、爭創(chuàng)一流、志向遠(yuǎn)大、銳意創(chuàng)新、功底扎實(shí)、注重后勁等等這些都是北大和清華共同的辦學(xué)思想 第二章：談?wù)勅瞬爬砟?1.大學(xué)是人才薈萃之地是培育人才的搖籃大學(xué)的根本功能就是依托現(xiàn)有的人才去早就未來的人才清華大學(xué)原校長梅貽琦先生有句名言：“所謂大學(xué)者非謂有大樓之謂也有大師之謂也”大師是大學(xué)的標(biāo)志一所大學(xué)的學(xué)術(shù)水平、社會聲望主要是通過大師來支撐的所謂名師出高徒有了名師優(yōu)秀學(xué)生就會慕名而來有了杰出的學(xué)術(shù)帶頭人就能夠帶動一個學(xué)科帶起一支隊(duì)伍承接到重大的科研任務(wù)爭取到可觀的科研經(jīng)費(fèi)從而不斷地出人才、出成果、出效益、出名氣 2 2.人品、特長、貢獻(xiàn)這是人才必備的三大要素缺一不可人才首先應(yīng)當(dāng)懂得如何做人在思想、政治、道德人品方面是合格的如果人格低下、心術(shù)不正本事再大也算不得人才毛澤東說：學(xué)問再大方向不對等于無用司馬光說過：“君子挾才以為善小人挾才以為惡”如果一個人無德無才雖然想干壞事但智力不足能力不濟(jì)很容易敗露如果一個人品行很差但很有才能智足以邃其奸勇足以決其暴如虎添翼危害多多人才不是全才他只是在某一個方面或者某幾方面有超乎尋常的才能再偉大的天才也不可能無所不知、無所不能再英明的領(lǐng)導(dǎo)也不可能洞察一切、包打天下如果自認(rèn)為自己是萬能人才那本身就是愚蠢的表現(xiàn)如果社會對人才求全責(zé)備那也就沒有人才可言了一個人的德才學(xué)識最終要體現(xiàn)在實(shí)踐中落實(shí)在貢獻(xiàn)上以實(shí)績分高下以貢獻(xiàn)論英雄這才是硬道理是識別人才的最根本標(biāo)準(zhǔn)人才不是自封的那些自吹自擂、大轟大嗡的人大多不過是曇花一現(xiàn)的流星、泡沫人類歷史上那些流芳百世的杰出人才都是在促進(jìn)科學(xué)發(fā)展、推動社會進(jìn)步、造福人民群眾方面做出巨大貢獻(xiàn)的人是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、為群眾所公認(rèn)的人 3.創(chuàng)造性人才的一個突出特點(diǎn)就是不簡單認(rèn)同既成的事實(shí)不拘泥于固定的想法他們敢于打破常規(guī)挑戰(zhàn)權(quán)威不按常理行事不按規(guī)矩出牌“擾亂”了現(xiàn)有的秩序因而不易得到社會的認(rèn)同常常被對現(xiàn)有秩序的維護(hù)者認(rèn)為是危險(xiǎn)人物加以攻擊和扼殺從古至今那些改革創(chuàng)新人才常常遭受很多誤解和冤屈大多源于此例如伽利略發(fā)明了望遠(yuǎn)鏡而人們卻罵他是魔術(shù)騙子幾乎把他置于死地愛因斯坦提出了“相對論”卻被人攻擊為“猶太人威危害世界的陰謀”萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)開創(chuàng)了人類航空史的新紀(jì)元而當(dāng)初也遭到了美國科學(xué)界和輿論界的封殺被迫移居法國繼續(xù)他們的飛行試驗(yàn) 4.那些杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家具有超凡的天賦和智慧他們在人類未知的世界中摸索前進(jìn)推翻約定俗成的公理質(zhì)疑理所當(dāng)然的結(jié)論揭示人所不知的秘密提出異想天開的構(gòu)想預(yù)見未來世界的發(fā)展他們開創(chuàng)的這些新思想、新成果憑借常人的智慧難以理解按照已有的標(biāo)準(zhǔn)難以衡量至于未來的價值更是難以判斷常常被視為“異端學(xué)說”受到壓制 5.古人講：“有高山者必有深谷有奇才者必有怪癖”那些杰出人才常常特立獨(dú)行具有鮮明的個性、強(qiáng)烈的獨(dú)立意識和某種反叛精神他們桀驁不馴、狂放不羈常常做出一些驚世駭俗之舉他們自信、自尊、清高、固執(zhí)甚至有些古怪我行我素而不在乎別人說什么他們的邏輯是“走自己的路讓別人去說吧！”一個人越是把聰明智慧集中在某一方面其他方面就越是平常甚至笨拙他們這種不合時宜的舉動常常遭到世俗力量的冷遇、白眼和孤立自古以來那些具有非凡創(chuàng)造力的科學(xué)家、發(fā)明家、藝術(shù)家、思想家、政治家大多是子啊逆境中奮斗的夭折的比存活的要多被埋沒的比被發(fā)現(xiàn)的要多不得志的比得志的要多不受杰出人才的價值是在其死后才被人發(fā)現(xiàn)的時間越是久遠(yuǎn)他們的價值就愈加充分地體現(xiàn)出來 6.正因?yàn)榻艹鋈瞬烹y得因此作為一個高明的領(lǐng)導(dǎo)者更應(yīng)當(dāng)細(xì)心地發(fā)掘、大膽地起用、加倍地呵護(hù)大規(guī)模選拔人才必須依照制度進(jìn)行但“制度選人”不能夠完全代替“伯樂相 3 馬”現(xiàn)在通行的工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化的選人方法只能夠選出一般性的優(yōu)秀人才而那些特殊性的杰出人才則很難被選取出來甚至?xí)划?dāng)作“不合格產(chǎn)品”加以淘汰只有領(lǐng)導(dǎo)者獨(dú)具匠心和慧眼才能夠?qū)⑺麄兲暨x出來一個開明的社會不但要為大批常規(guī)性優(yōu)秀人才開辟寬闊的通道而且要為少數(shù)與眾不同的特殊人才如天才、奇才、偏才、怪才留有發(fā)展的空間 7.人才是人而不是神任何人都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長處和短處的集合體只有優(yōu)點(diǎn)而沒有缺點(diǎn)只有長處而沒有短處的人才是不存在的一個人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)往往在一條直線上優(yōu)點(diǎn)的延長線就是他的缺點(diǎn) 8.人才的與眾不同不在于他沒有缺點(diǎn)而在于他具有常人所沒有的優(yōu)點(diǎn)和特長“金無足赤人無完人”、“水至清則無魚人至察則無徒” 9.對待人才的三原則：第一就培養(yǎng)人才而言應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短第二就使用人才而言應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長避短用人之道千萬條最根本的一條就是用其所長、避其所短每個人最大的成長空間在其最強(qiáng)的優(yōu)勢領(lǐng)域一個人才的奇跡都是在其最適合自己的崗位上和最能夠發(fā)揮自己優(yōu)勢的領(lǐng)域中創(chuàng)造出來的使用人才應(yīng)當(dāng)校短量長唯器是適用其所長各得其宜就保護(hù)人才而言應(yīng)當(dāng)揚(yáng)長容短必要時干預(yù)護(hù)短古語講：“有大略者不問其短有厚德者不非小疵”“小過無害正道斯可略矣”作為領(lǐng)導(dǎo)者對成長中的年輕人才應(yīng)當(dāng)多一點(diǎn)偏愛、多一點(diǎn)袒護(hù)多做一些補(bǔ)臺的事情使他們逐漸成熟起來強(qiáng)壯起來在年輕人才遇到困難和挫折時領(lǐng)導(dǎo)者要敢于挺身而出為他們保駕護(hù)航如果不設(shè)法遮擋住他們的“傷口”而是任人捅來捅去那么一個很有希望的人才就可能遭到夭折徒有感嘆“出師未捷身先死長使英雄淚滿襟”了 10.任何物質(zhì)產(chǎn)品都有保鮮期、保質(zhì)期人才同樣存在一個保鮮期、保質(zhì)期問題古人講：“用人當(dāng)其時用人當(dāng)其壯”對于人才應(yīng)當(dāng)在他們處于精力的最高峰、進(jìn)取心的最高峰和創(chuàng)造力的最高峰時委以重任把他們用好、用足、用活這樣才能夠取得最佳的人才效益 11.青年人最肯學(xué)習(xí)最少保守思想歷來是社會中最有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有開拓精神的群體“自古英雄出少年”這是從社會進(jìn)步史、科技發(fā)明史中得出的結(jié)論也是人才成長的一般規(guī)律 12.衡量一種人才體制和政策是不是先進(jìn)、優(yōu)越關(guān)鍵是看它能不能早出人才、多出人才、出拔尖創(chuàng)新人才然而在不少地方仍然沿襲著“追補(bǔ)性”的人才政策當(dāng)一個人才最具有創(chuàng)造活力、最能干事、最需要支持時卻得不到必要的支持要“帽子”沒有“帽子”要經(jīng)費(fèi)沒經(jīng)費(fèi)要條件沒條件而當(dāng)他移出創(chuàng)造力的高峰以后名分、地位、各種優(yōu)惠政策卻接踵而至可惜此時他已經(jīng)失去了創(chuàng)造的沖動即使心有余也力不足了 13.人才是一個多樣化的群體“三百六十行行行出狀元”在一個大系統(tǒng)、大團(tuán)隊(duì)里需要各類人才相互配套密切合作優(yōu)勢互補(bǔ)才能形成整體實(shí)力比如辦好一所大學(xué)需要從事教學(xué)、科研、科技成果轉(zhuǎn)化、社會服務(wù)、內(nèi)外合作、后勤保障、行政管理、思想政治工 4 作等各方面的人才人才還有層次性的特點(diǎn)層層遞進(jìn)錯落有致每個層面都有不可替代的價值每個層面的人才都有上下優(yōu)劣之分很難用同一把尺子來衡量比如優(yōu)秀的博士生導(dǎo)師是人才優(yōu)秀的小學(xué)教師也同樣是人才如果讓一個小學(xué)教師去教大學(xué)當(dāng)然難以勝任；反過來如果讓一名大學(xué)教授去教小學(xué)的孩子也未必稱職 14.鑒于人才的多樣性、多層次性在選拔人才上必須尊重特點(diǎn)承認(rèn)差別各取所長各得其所決不能用一個模子去套所有的人江澤民說：“必須堅(jiān)決克服用一個模子來培養(yǎng)人才的傾向不準(zhǔn)別人脫穎而出誰一冒尖一先進(jìn)就孤立人家把人家擠下去以為這樣大家都“公平了”舒服了殊不知這是扼殺優(yōu)秀人才、否定先進(jìn)事物的極其錯誤的行為如果讓這種現(xiàn)象泛濫成災(zāi)還談什么創(chuàng)新精神我們的國家和民族還有什么希望”在人才政策上必須統(tǒng)籌兼顧合理調(diào)配調(diào)動各方面的積極性使各類人才都有奔頭綜合資對待人才應(yīng)當(dāng)有一種“海納百川有容乃大”的博大胸懷網(wǎng)羅眾家博采眾長努力促成一種人才輩出、群星燦爛的生動局面 15.不拘一格的另一個重要含義就是對于優(yōu)秀人才、青年人才要敢于打破常規(guī)破格提拔在人才選任中最流行、最簡單的辦法就是論資排輩、循序漸進(jìn)這種辦法盡管有弊端但仍有其現(xiàn)實(shí)性和合理性因?yàn)槿瞬诺淖R別需要一定的周期建功立業(yè)也需要有一個日積月累的過程對大多數(shù)人來說既缺乏特殊才能有沒有突出貢獻(xiàn)論資排輩未嘗不是一種現(xiàn)實(shí)的晉升辦法在某種意義上講年資就是經(jīng)驗(yàn)就是貢獻(xiàn)的“積分”如果在人才選拔上完全不講年資就會助長浮躁心理為投機(jī)取巧之徒提供可乘之機(jī)論資排輩的優(yōu)點(diǎn)是便于操作進(jìn)退有序心理平衡減少麻煩缺點(diǎn)是會埋沒優(yōu)秀的年輕人才造成人才隊(duì)伍的同步老化正確的辦法是把必要的論資排輩和破格提拔相結(jié)合用鄧小平的話來講一種辦法就是“爬樓梯”一個臺階一個臺階地往上爬；另一種辦法叫做“搭梯子”讓優(yōu)秀人才快一點(diǎn)上來當(dāng)前我國的民族復(fù)興大業(yè)急需大批優(yōu)秀人才對于那些才能出眾、成績突出、潛力很大的年輕人才應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)大膽選拔破格使用讓他們早上崗、早就位充分施展才能“大鍋飯”政策首先挫傷的就是優(yōu)秀人才如果把高能者放在低能者之下把杰出人才放在平庸之輩之下那等于是驅(qū)趕優(yōu)秀人才越是崗位擁擠越要設(shè)法騰出位子招賢納才；越是資源短缺越要注意實(shí)行擇優(yōu)扶重重點(diǎn)突破在資源配置上適度向優(yōu)秀人才傾斜千萬不要把優(yōu)秀人才資源湮沒在平均主義的“大鍋飯”中 16.寬容是一種社會文明是一種政策環(huán)境是對多元權(quán)利的尊重和容忍是對手中權(quán)力的自我約束寬容是處事的原則交往的智慧修養(yǎng)的境界寬容就是對人要大度、包容為人要厚重、厚道對別人的缺點(diǎn)和過失多一些原諒和寬容少一些計(jì)較和報(bào)復(fù)在人的所有優(yōu)點(diǎn)中最可貴、最難得的就是寬容 17.寬容的前提是尊重和信任寬容的目的是團(tuán)結(jié)和激勵寬容只有與自覺和自律相結(jié)合才能持續(xù)健康地運(yùn)行如果借助別人的寬容而放縱自己那就破壞了寬容的環(huán)境寬則得眾苛則失和沒有寬容就沒有人才第一允許失誤寬容失敗這是鼓勵探索激勵創(chuàng)新的 5 篇三：讀從清華園到未名湖心得 讀從清華園到未名湖有感烏江小學(xué)陳遠(yuǎn)征 書是我一口氣讀完的果如朋友所言雖實(shí)實(shí)在在、樸實(shí)無華卻不乏真知灼見和為人做官的思想光輝讀來酣暢淋漓時時激起我的強(qiáng)烈共鳴而令我感悟最深的則是書中的一段話“一個受人擁戴的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)有聲有色地工作有滋有味地生活有情有義地交往”其實(shí)無論是身居高位的領(lǐng)導(dǎo)者無名無權(quán)的小干部還是普普通通的平頭百姓大家都要回答這一永恒的命題：就是用什么樣的態(tài)度面對你的工作、生活和交往這個問題我過去也或多或少地思考過但思維都是支離破碎的時隱時現(xiàn)的沒有清晰和集中起來但被任書記這么一總結(jié)思想的火花又開始閃爍“有聲有色、有滋有味、有情有義”這正是我所追求的生存方式、處世態(tài)度和人生哲學(xué)這三者少了一項(xiàng)人生都不會完整 把工作干得有聲有色工作是歷練個人心智、施展自身才干、激發(fā)創(chuàng)造力、提高社會適應(yīng)力的一個主要途徑它占據(jù)著人生的大部分時間也只有在工作中人們才能認(rèn)識到自身的價值和本質(zhì)力量之所在而我們作為國家檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)的工作人員不管職位高低都被賦予了一定的管理職能都具有或大或小的權(quán)力古語云：“堯?yàn)槠シ虿荒苤稳思q為帝王足以亂天下”這說明：沒有權(quán)力好人也很難干出好事有了權(quán)力壞人就會干出很多壞事作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要使工作有聲有色最為關(guān)鍵的是要謹(jǐn)慎用權(quán)正確用權(quán)做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀真情謀事、認(rèn)真做事、抓緊時間多做實(shí)事為官一任造福一方人民