馬克思主義大綱及具體內(nèi)容.doc.doc

復(fù)習(xí)題緒論馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)一、名詞解釋：1、馬克思主義1從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系2從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。3從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。二、問(wèn)答：1、試述馬克思主義產(chǎn)生的必然性？（1）工業(yè)革命和世界市場(chǎng)的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù)示著未來(lái)社會(huì)革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。（3）只有通過(guò)馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新，馬克思主義才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。2、如何理解馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)：馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于現(xiàn)實(shí)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，只是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義的崇高的社會(huì)理想。補(bǔ)充問(wèn)題：什么是馬克思主義的本質(zhì)特征（基本特征）以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、名詞解釋：1、物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀存在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。2、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。3、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。4、規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二、問(wèn)答：1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其理論意義？物質(zhì)觀：列寧說(shuō)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映。物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。物質(zhì)范疇是對(duì)物質(zhì)世界多樣化和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反映。P30理論意義：堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以認(rèn)識(shí)的對(duì)象。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2、為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于其他規(guī)律和范疇的中心線索對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。3、運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理,說(shuō)明建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性。矛盾普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性：不同事物在其發(fā)展的每一階段以及每一階段的不同方面都具有特殊的性質(zhì)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性也離不開(kāi)共性。矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，及時(shí)客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。人的認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律是由認(rèn)識(shí)個(gè)別上升到認(rèn)識(shí)一般，再由一般到個(gè)別的辯證發(fā)展過(guò)程。P46第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界一、名詞解釋：1、認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客觀的能動(dòng)反映。2、真理人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。二、問(wèn)答：1、簡(jiǎn)述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，他的本性在與主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。因此，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論的本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁社會(huì)實(shí)踐。其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的觀點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。在這種意義上，實(shí)踐成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律一、名詞解釋：1、社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。2、社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。4、上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。二、問(wèn)答：1、試述社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理。？1社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。2社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展，正確的社會(huì)意識(shí)會(huì)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展。2、怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律？聯(lián)系實(shí)際，論述它對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的偉大意義。？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向；生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用歸根結(jié)底取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。這一規(guī)律表明，在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力始終是決定的因素；生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和發(fā)展變化，生產(chǎn)關(guān)系的變革及其變革的方向和形式，歸根到底取決于生產(chǎn)力的狀況和要求。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和建立社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)所以，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。3、怎樣理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理？聯(lián)系實(shí)際，論述它是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)。？經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用是指：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起決定作用；上層建筑依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)產(chǎn)生一定的上層建筑為它的鞏固和發(fā)展服務(wù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或早或晚就會(huì)有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然或遲或早也要發(fā)生改變；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用:當(dāng)它沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的同一方向起作用時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；當(dāng)它沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展相反的方向起作用時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，上層建筑就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極的或進(jìn)步的力量；反之，就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的消極的或反動(dòng)的力量。當(dāng)上層建筑嚴(yán)重地阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)變革的時(shí)候，上層建筑的革新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展就有巨大的反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律，我們才能正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)政治體制改革的必然性及其實(shí)質(zhì)。政治體制改革是我國(guó)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。我們要及時(shí)地自覺(jué)地調(diào)整和改革上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。我國(guó)政治體制改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。因此，政治體制改革的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善。社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾的性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)決定了這一改革絕不能采取使國(guó)家和社會(huì)生活發(fā)生激烈震蕩的階級(jí)斗爭(zhēng)方式，而是在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下對(duì)政治上層建筑中的政治體制進(jìn)行改革，以使之不斷完善。4、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過(guò)程相一致的。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。P130第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、名詞解釋：1、價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。P1472、剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。3、資本有機(jī)構(gòu)成由資本的技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成。二、問(wèn)答：1、如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾？p144商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性商品是勞動(dòng)產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)可區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。相互關(guān)系：私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根到底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾2、簡(jiǎn)述勞動(dòng)二重性原理是理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。？3、實(shí)現(xiàn)資本連續(xù)循環(huán)的兩個(gè)基本條件是什么？必須保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式在空間上的并存性。也就是說(shuō)，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時(shí)處在一種職能資本形式上，而必須按定比例分割為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三個(gè)部分。產(chǎn)業(yè)資本的三種職能方式必須在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次連續(xù)性。4、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)和根源各是什么？實(shí)質(zhì)：相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)，即生產(chǎn)和銷(xiāo)售矛盾造成的相對(duì)過(guò)剩根源：生產(chǎn)資料私有與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程一、名詞解釋：1、金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。2、壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過(guò)平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。3、國(guó)家壟斷資本主義是國(guó)家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。二、問(wèn)答：1、為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)？壟斷并沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)。2、國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有哪些？國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)國(guó)家于斯人共有、合營(yíng)企業(yè)國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制3、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？是指生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下。世界各國(guó)，各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系的一體化過(guò)程。4、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？表現(xiàn)：生產(chǎn)資料所有制的變化。勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化社會(huì)階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)的變化。經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。政治制度的變化形成原因：科學(xué)技術(shù)革命的生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本力量。工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定的影響。主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展一、名詞解釋：1、新經(jīng)濟(jì)政策1921年3月俄共召開(kāi)十大，決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義證詞過(guò)渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為統(tǒng)治階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。3、社會(huì)主義民主是絕大多數(shù)人的民主，它的本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。二、問(wèn)答：1、簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本特征。、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“給盡所能、按勞分配”制度。在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。以馬克思主義為領(lǐng)導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)。2、為什么說(shuō)社會(huì)主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)？各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力發(fā)展