（漢語言文字學(xué)專業(yè)論文）《兒女英雄傳》的文學(xué)語言審美.pdf

內(nèi)容摘要 內(nèi)容摘要 本文研究的是清代后期的小說 j l 女英雄傳的文學(xué)語言問題。其特點是以 文本為核心，從語言底層出發(fā)，采用語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、符號學(xué)等多學(xué)科交 叉融合的研究方法，從多角度多層面予以微觀考察，選取客觀可信的例證，探究 j l 女英雄傳的文學(xué)語言藝術(shù)。 自 j l 女英雄傳問世以來的一百五十多年間，評論界主要從歷史學(xué)、文學(xué)、 民族學(xué)和人類學(xué)等角度予以評說，可謂褒貶不一，毀譽參半。但值得注意的是， ( j l 女英雄傳的文學(xué)語言藝術(shù)卻獲得了較為一致的褒揚。然迄今為止，眾學(xué)者 的評價極具概括性，缺乏具體考證，有些甚至失之偏頗。雖然有研究者從語言學(xué) 角度對“兒女英雄傳虛詞 、“兒女英雄傳副詞一作過全面而細致的考證，但至今 從文學(xué)語言學(xué)的視角加以系統(tǒng)考察的研究成果尚付闕如。因而，：兒女英雄傳 的文學(xué)語言審美是具有一定創(chuàng)新性的研究課題，這也是本文研究的出發(fā)點和意義 所在。 本文由8 個章節(jié)、兩大部分構(gòu)成。第一部分首先對文學(xué)語言的形式和內(nèi)容、 規(guī)范和變異以及審美特性等問題加以闡釋，旨在廓清一些模糊認識，為文學(xué)語言 研究尋找一個恰當?shù)倪壿嬈瘘c和思維方位。接著著重對二十世紀八十年代以來的 漢語文學(xué)語言的嬗變軌跡作了歷時態(tài)的追尋，梳理和考察了已有的主要研究成 果，然后探討了基于文本的漢語文學(xué)語言的審美視角，并對( j l 女英雄傳文學(xué) 語言的研究現(xiàn)狀進行了綜述，為本文的深入研究奠定了基礎(chǔ)。第二部分為全文的 中心，分別對小說文本的各個層次、各種性能的語言予以多維度考察，論述各種 語言成分在具體語境中的藝術(shù)功能和美學(xué)價值。 關(guān)鍵詞：兒女英雄傳；文學(xué)語言；審美 兒女英雄傳的文學(xué)語苦審熒 a b s t r a c t t h i sd i s s e r t a t i o ns t u d i e st h el i t e r a r yl a n g u a g eo ft h en o v e lo ft h el a t eq i n gd y n a s t y e r n v y i n g x i o n g z h u a n i tc e n t e r so nt h et e x to ft h en o v e la n ds t a r t sf r o mt h eb o t t o mo ft h e l a n g u a g e 。a n da d o p t sm u l t i - d i s c i p l i n ea p p r o a c h e so f l i n g u i s t i c s , l i t e r a t u r o l o g y , a e s t h e t i c sa n d s e m e i o l o g y , e t c w h i c h 越m e r g e dt o g e t h e r i te x p l o r e st h e a r to fl i t e r a r yl a n g u a g ei n e r n v y i n g x i o n g z h u a nf r o md i f f e r e n ta n g l e s a n dl e v e l sa n db ym a k i n gam i c r o s c o p i c i n v e s t i g a t i o na n dc i t i n go b j e c t i v ea n d r e l i a b l ee x a m p l e s i ti so v e r1 5 0y e a r ss j n c ee r n v y i n g x i o n g z h u a nw a sf i r s tp u b l i s h e d d u r i n gt h i sp e r i o d , c r i t i c sm a i n l y x h n m e n t e do ni tf r o mt h ea n g l e so fh i s t o r y , l i t e r a t t 騙e t h n o l o g ya n dc u l t u r e , h a l fd e n 3 9 a t o r i l ya n dh a l fc o m m 鋤d a t o d l y h o w e v e r , t h ea r to fl i t e r a r yl a n g u a g ei n e r n v y i n g x i o n g z h u a nw a su n a n i m o u s l yc o m m e n d e d u p t on o w , t h es c h o l a r s c o m m e n t so ni t 躺s u c c i n c tb 弧i r l l l l l a l i e sa n dl a c ks p e c i f i ct e x t u a l1 1 e 骶砌，a n d $ 0 1 1 1 0o f t h e m 砸e v e nb i a s e d a l t h o u g hs o n l eo f t h er e s e a r c h e r sm a d ec o m p r e h e n s i v ea n ds y s t e m a t i ct e x t u a l 聯(lián)s e 田憫o n t h ef u n c t i o nw o r d so f e r n v y i n g x i o n g z h u a na n do nt h ea d v e r b so f e r n v y i n g x i o n g z h u a n ，t h e r e s u l t so f m es y s t e m a t i cs u r v e yo f i tf r o mt h ea n g l eo f l i t e r a r yl a n g u a g eh a v e b e e ns h o r ts of i r t h e r e f o r e , t h ea e s t h e t i ca p p r e c i a t i o no ft h el i t e r a r yl a n g u a g ei ne r n v y i n g x i o n g z h u a ni sa c r e a t i v er e s e a r c ht o p i c , a n dt h i si sa l s ot h es t a r t i n gp o i n ta n ds i g n i f i c a n c eo f t h i sd i s s e l 伽o n t h i sd i s s e r t a t i o ni sc o m p o s e do ft w op a r t s ，w i t he i g h tc h a p t e r s t h ef i r s tp a r t e x p o u n d st h ef o r m sa n dc o n t e n t s ，t h en o r m sa n dv a r i a t i o n s ，a n dt h e a e s t h e t i c c h a r a c t e r i s t i c s ，e t c o ft h el i t e r a r yl a n g u a g ef o rt h ep u r p o s eo fc l a r i f y i n gs o m e c o n f u s e di d e a sa n df i n d i n ga na p p r o p r i a t el o g i c a ls t a r t i n gp o i n ta n db e a r i n g so f t h i n k i n gf o rt h es t u d yo ft h el i t e r a r yl a n g u a g e a n dt h e n , i te m p h a t i c a l l yt r a c e st h e t r a c ko ft h ee v o l u t i o no fl i t e r a r yl a n g u a g ec h r o n o l o g i c a u ys i n c e19 8 0 s ；s t r a i g h t e n so u t a n di n v e s t i g a t e st h ee x i s t i n ga c h i e v e m e n t si nt h er e s e a r c h ；d i s c u s s e st h ea e s t h e t i c a n g l eo ft h el i t e r a r yl a n g u a g eb a s e d o nt h et e x t ，a n ds u m m a r i z e st h es t a t u sq u oo ft h e r e s e a r c ho nt h el i t e r a r yl a n g u a g ei ne r n v y i n g x i o n g z h u a nt ol a yas o l i df o u n d a t i o nf o r ad e e p e rr e s e a r c h t h es e c o n dp a r ti st h ec e n t e ro ft h i sd i s s e r t a t i o n i tm a k e s m u l t i d i m e n s i o n a lr e s e a r c h e so nt h ed i f f e r e n tl e v e l sa n dd i f f e r e n tl a n g u a g e so ft h et e x t o ft h en o v e l ，a n dm a k e sas y s t e m a t i ce x p o s i t i o no ft h ed i f f e r e n ta r t i s t i cf u n c t i o n sa n d a e s t h e t i cv a l u eo fd i f f e r e n tl a n g u a g e si ns p e c i f i cc o n t e x t s k e yw o r d s ：e r n v y i n g x i o n g z h u a n ；l i t e r a r yl a n g u a g e ；a e s t h e t i ca p p r e c i a t i o n i i 廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究成 果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均 在文中以適當方式明確標明，并符合法律規(guī)范和廈門大學(xué)研究生學(xué) 術(shù)活動規(guī)范( 試行) 。 另外，該學(xué)位論文為() 課題( 組) 的研究成果，獲得() 課題( 組) 經(jīng)費或?qū)嶒炇业?資助，在() 實驗室完成。( 請在以上括號內(nèi)填寫課 題或課題組負責人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特 別聲明。) 聲明人( 簽名) ：害壺 年，月d 日 廈門大學(xué)學(xué)位論文著作權(quán)使用聲明 本人同意廈門大學(xué)根據(jù)中華人民共和國學(xué)位條例暫行實施辦 法等規(guī)定保留和使用此學(xué)位論文，并向主管部門或其指定機構(gòu)送交 學(xué)位論文( 包括紙質(zhì)版和電子版) ，允許學(xué)位論文進入廈門大學(xué)圖書 館及其數(shù)據(jù)庫被查閱、借閱。本人同意廈門大學(xué)將學(xué)位論文加入全國 博士、碩士學(xué)位論文共建單位數(shù)據(jù)庫進行檢索，將學(xué)位論文的標題和 摘要匯編出版，采用影印、縮印或者其它方式合理復(fù)制學(xué)位論文。 本學(xué)位論文屬于： () 1 經(jīng)廈f - j ：k 學(xué)保密委員會審查核定的保密學(xué)位論文， 于年月日解密，解密后適用上述授權(quán)。 () 2 不保密，適用上述授權(quán)。 ( 請在以上相應(yīng)括號內(nèi)打“或填上相應(yīng)內(nèi)容。保密學(xué)位論文 應(yīng)是已經(jīng)廈門大學(xué)保密委員會審定過的學(xué)位論文，未經(jīng)廈門大學(xué)保密 委員會審定的學(xué)位論文均為公開學(xué)位論文。此聲明欄不填寫的，默認 為公開學(xué)位論文，均適用上述授權(quán)。) 聲明人( 簽名) ： 年月 日 第一章緒論 第一章緒論 第一節(jié)文學(xué)語言 自從創(chuàng)造了語言，人類便生活在語言的海洋里。人類無時無刻不在運用語言 以認識外部世界，表達內(nèi)心情感，傳遞種種信息?！罢Z言給了我們第一個通向客 體的入口，它好像一句咒語打開了理解概念世界之門。人們在不同界域運用語 言的過程中，風(fēng)格各異的言語形態(tài)便得以誕生，諸如日常言語、教學(xué)言語、法律 言語等等。文學(xué)文本便是語言藝術(shù)性表達的成果，語言以其獨特的方式構(gòu)筑起了 一個又一個源于現(xiàn)實又非現(xiàn)實的藝術(shù)世界，為人類打開了一個個嶄新的生存空 間，這種承載著人類智慧的言語藝術(shù)既豐富了人類的物質(zhì)領(lǐng)域，更滋養(yǎng)著人類的 精神世界，帶給人們無限驚喜和幻想，文學(xué)成為人類詩意棲居的精神家園。與此 同時，我們的理性思考常常被喚起，。文學(xué)言語 ( 人們常習(xí)慣稱之為“文學(xué)語言一) 是怎樣一種言語形態(tài)? 語言和文學(xué)之問究竟有著怎樣的聯(lián)系? 語言在文學(xué)世界 里處于何種地位? 古今中外，往哲時賢對這些問題給予了諸多關(guān)注，學(xué)者們持有 自己獨特的研究視角和理論范式，各家各派的詮釋可謂眾說紛紜。我們試圖從以 下角度加以重新審視和闡述，旨在廓清一些模糊認識，為文學(xué)語言研究尋找一個 恰當?shù)倪壿嬈瘘c和思維方位。 一、形式與內(nèi)容 文學(xué)作品的形式和內(nèi)容的關(guān)系問題歷來受到文藝和美學(xué)理論界的關(guān)注，但觀 點并不一致。從柏拉圖、亞里士多德到1 9 世紀中葉的兩于多年間，無論是“再 現(xiàn)論還是“表現(xiàn)論 ，西方傳統(tǒng)文論都把創(chuàng)作活動看成是純粹的精神活動，而 認為語言僅僅是傳達文學(xué)作品內(nèi)容的手段，處于無足輕重的從屬的次要的地位。 2 0 世紀三十年代，高爾基“文學(xué)的第一個要素是語言 的著名論斷賦予了語言 德 卡兩爾語苦與神話 m 北京：三聯(lián)書店，1 9 8 8 6 ：1 3 4 高爾基和青年作家談話論文學(xué) m 北京；人民文學(xué)比版社，1 9 7 8 2 ：3 3 2 兒女英雄傳的文學(xué)語言審美 在文學(xué)中的突出地位?！罢Z言論轉(zhuǎn)向 ( t h el i n g u i s t i ct u r n ) 更是滌蕩了西方傳 統(tǒng)的文學(xué)批評模式，俄國形式主義、英美新批評、法國結(jié)構(gòu)主義都丌始把文學(xué)研 究的重心放到了語言上。俄國形式主義則徹底顛覆了“內(nèi)容決定形式 的經(jīng)典命 題，認為文學(xué)只是表現(xiàn)為對語言材料進行n i 和處理的一系列技巧和手法，所以 不是內(nèi)容決定形式，而是形式就是內(nèi)容，甚至形式?jīng)Q定內(nèi)容。文學(xué)形式不是別的， 就是它的語言形式。 在中國，生活在兩千多年前的思想家們就從哲學(xué)、美學(xué)角度探討過文學(xué)語言 問題，他們的論述散金碎玉般鑲嵌在古代文論中。l ：論語衛(wèi)靈公記載：“子 日： 辭達而已矣。 孔子認為達意是言辭的語用功能和基本原則。但談到文 與質(zhì)的關(guān)系時，他又認為：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 這似乎表明孔子并非反對作文要有文采，而是主張應(yīng)當注重文采和內(nèi)涵的和諧 統(tǒng)一。如果偏重內(nèi)容而缺乏文采，文章就會顯得粗俗；相反，如果注重文采而內(nèi) 容空洞，文章就會膚泛。文與質(zhì)是對立的統(tǒng)一，互相依存，不可偏廢?？鬃拥倪@ 一觀點給予后人重要的啟示和借鑒作用。經(jīng)過兩千多年的實踐，不斷得到豐富和 發(fā)展。莊子對語言的功能持懷疑態(tài)度，他主張：“筌者所以在魚，得魚而忘筌； 蹄者所以在兔，得兔而望蹄；言者所以在意，得意而忘言。 這一“得意忘言說 對后世顯然產(chǎn)生了較為深遠的影響。 在我國現(xiàn)當代，雖有不少學(xué)者和作家曾對文學(xué)語言的重要功能予以肯定，但 在強調(diào)的過程中，總是著眼于文學(xué)語言在多大范圍與何種程度上表達了題旨，“辭 以達意”、“得意忘言 是文學(xué)語言的追求目標。文學(xué)評論界幾十年來形成了以作 家、讀者、社會一歷史為主導(dǎo)的文學(xué)理論范式，很多文學(xué)史或是文學(xué)評論，都習(xí) 慣以“最后，談?wù)勛髌返恼Z言 的態(tài)度來對待文學(xué)語言。不可否認，每一種文學(xué) 批評的視角和方法都有它自身的優(yōu)勢。同樣可以肯定，把語言看作文學(xué)的附屬因 素而被排除在理論視野和模態(tài)框架之外，這是極不明智的。隨著文學(xué)觀念的開放 和研究視野的擴大，學(xué)者們對文學(xué)語言予以越來越多的關(guān)注，有關(guān)文學(xué)語言的論 著和論文不斷涌現(xiàn)，對于文學(xué)語言屬性的紛爭仍在繼續(xù)，這在一定程度上促進了 孔了論語怛靈公 a 陰書集滓跚 長沙：岳麓書社，2 0 0 4 8 ：1 9 2 孔了論語雍也 a p q 書集注 m 長沙：岳簏書祉，2 0 0 4 8 - 1 0 1 莊予夕 物【a 】莊子集釋( 下) m 北京：中華書局，2 0 0 4 1 ：9 4 4 2 第一章緒論 學(xué)術(shù)的繁榮。但“文學(xué)語言是形式，還是內(nèi)容，抑或既是形式又是內(nèi)容”是文學(xué) 語言研究中的一個核心問題，關(guān)涉到語言在文學(xué)中的地位，也將會影響到文學(xué)語 言研究乃至文學(xué)研究的方向和視野，所以我們有必要進一步廓清這一問題。 無可置疑，文學(xué)最終是以言語形態(tài)呈現(xiàn)給讀者的。在文字產(chǎn)生之前，人類依 靠口耳相傳的方式傳播文學(xué)作品。盡管語音稍縱即逝，但“作為與內(nèi)在精神力量 密切相關(guān)的人類有機整體的組成部分，語音形式自然也同民族的全部精神稟賦相 關(guān)聯(lián)。 語音和文字符號一樣承載著豐富的內(nèi)涵。所不同的是，文字符號訴諸接 受者的視覺，聲音符號則刺激接受者的聽覺。如荷馬史詩、小紅帽、灰姑 娘等最初都是以口頭方式流傳民間的。文字出現(xiàn)以后，不同民族的人們用各自 的民族語言以書寫的方式創(chuàng)作和傳播文學(xué)作品，我們在這里所要探討的就是這種 書面文學(xué)語言。 不難理解，文學(xué)語言是一種物質(zhì)形態(tài)，它用文字符號構(gòu)建了藝術(shù)世界，因而 充當了形式；這種符號系統(tǒng)塑造了形象，編織了情節(jié)，創(chuàng)造了意境，融合著作家 的智慧、情感、知識、趣味等等，因而又承載著豐富的內(nèi)蘊。普通語言學(xué)之父索 緒爾把語言看成一個由能指和所指結(jié)合而成的按一定關(guān)系構(gòu)成的符號系統(tǒng)?！澳?指”即符號的聲音，“所指”即符號所表達的內(nèi)容。作為一種言語形態(tài)，文學(xué)語 言也是能指和所指的融合體?！皩τ谖膶W(xué)作品來講，本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式， 全都統(tǒng)一在其獨特的語言結(jié)構(gòu)之中。 圓因而，我們完全有理由質(zhì)疑傳統(tǒng)文論的理 論范式，他們對文學(xué)語言的輕視和貶低，顯示出一定的片面性。同時我們并不贊 同形式主義的文學(xué)主張，他們“以形式來取代了文學(xué)作品中的一切，把它看作是 構(gòu)成作品審美價值的唯一因素，文學(xué)作品中的其他成分，包括作品的內(nèi)容事實， 都不過是形式的現(xiàn)象，是形式功能的產(chǎn)物 。固他們對形式的偏愛和高估導(dǎo)致 了形式與意義的分離。正如巴赫金所言：“作品的每一個成分都是形式和內(nèi)容的 化合物，沒有不具形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。因此，在藝術(shù)作品中， 內(nèi)容和形式相互融合，一起構(gòu)建藝術(shù)世界，共同創(chuàng)造藝術(shù)效果。 同時我們認識到，盡管文學(xué)語言承載著內(nèi)容，但它并不能反映文學(xué)創(chuàng)作的全 德 威廉馮洪堡特論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對人類精神發(fā)展的影響 m 北京：商務(wù)印書館， 1 9 9 7 5 ：6 4 黃予平得意莫忘言 j 上海：1 - 海文學(xué)，1 9 8 5 ，( 1 1 ) ：8 4 千冗驤文學(xué)與語言 j 北京：文學(xué)理論j 批評，1 9 9 0 ，( 3 ) ：8 0 巴赫金文藝學(xué)中的形式主義方法巴赫金全集( 第二卷) m 石家莊：河北教育出版社，1 9 9 8 6 ：2 9 9 3 兒女英雄傳的文學(xué)語苦審莢 部。作家所處的社會和時代背景，民族的風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)及民族心理，作家 的價值觀和文學(xué)觀等等，都會對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生不同程度的影響，而這些因素不可 能全都反映在文學(xué)創(chuàng)作中。透過一個文學(xué)文本的言語形態(tài)，作家所傳遞的內(nèi)容具 有局限性和不確定性，而對于讀者來說，文學(xué)文本具有丌放性和可闡釋性。由于 接受者認知水平和接受心理等的差異，加上他們所處的時代、社會、思潮等外在 因素的介入的可能性，每個閱讀過程都具有當下性和現(xiàn)場性，所能獲得的信息和 感知是有差異的。 綜上所述，文學(xué)語言是用來創(chuàng)造藝術(shù)世界的言語形態(tài)，它是形式和內(nèi)容的融 合體，無法剝離，任何將兩者割裂的努力都是徒勞的，文學(xué)語言是形式還是內(nèi)容 的“二分法 是太過簡單化的思維方式。文學(xué)語言研究應(yīng)該成為文學(xué)研究的核心， 但我們不提倡僅僅囿于文本言語剖析的文本中心論，而是倡導(dǎo)以文本言語為軸心 的輻射性和開放性研究，既著眼言語形態(tài)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有機研究，又注重具體文本 言語形態(tài)的生成原因的溯源，采用語言學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、符號學(xué)等多 學(xué)科交叉融合的研究方法，更全面更準確地理解和把握文學(xué)語言，其最終目的是 化零為整，以考察具體文學(xué)文本言語的藝術(shù)特色，從而把握作家的文學(xué)語言風(fēng)格， 進而揭示出文學(xué)語言的個性和共性，以豐富和構(gòu)建文學(xué)語言理論體系。 二、規(guī)范與變異 在我國，文學(xué)語言的規(guī)范和反規(guī)范之爭由來已久，尤為集中的是1 9 9 2 年國 家權(quán)威語言雜志語文建設(shè)從第2 期開始的“文學(xué)語言規(guī)范問題 的大討論。 作家和學(xué)者們見仁見智，各抒己見。主要有三種觀點，一是堅持文學(xué)語言應(yīng)該規(guī) 范化，主要理由是文學(xué)作品中存在的語法、詞匯和標點符號使用等方面的不規(guī)范 現(xiàn)象玷污了漢語的純潔性，不利于祖國語言的健康發(fā)展，“作家應(yīng)是語言規(guī)范化 的模范。 二是倡導(dǎo)文學(xué)語言應(yīng)該變異，其理由是文學(xué)語言本質(zhì)上是反規(guī)范的。 甚至有人揚言要扭斷語法的脖子。三是認為“文學(xué)創(chuàng)作過程，常常是遵循規(guī)范又 突破規(guī)范的過程。 圓 顯然，第三種觀點較為中肯，也較有理據(jù)。作家在創(chuàng)作時既要遵循語言常規(guī)， 葉永烈作家應(yīng)是語言規(guī)范化的模范 j 北京：語文建設(shè)，1 9 9 2 ，( 1 1 ) ：1 9 杜書瀛、俞岸文學(xué)語言：遵循規(guī)范與突破規(guī)范 j 北京：語文建設(shè)，1 9 9 2 ，( 7 ) ：2 1 4 第一章緒論 又可以根據(jù)表達需要超越語言規(guī)范，以求最大限度發(fā)揮文學(xué)語言的審美價值。 首先，文學(xué)語言是一種言語形態(tài)，它承擔著兩大主要功能：一是作家以這種 言語形態(tài)創(chuàng)造出藝術(shù)世界，二是讀者通過這種言語形態(tài)進入到藝術(shù)世界。作家一 般都會運用他自己的民族語言進行文學(xué)創(chuàng)作，而每一種民族語言都有約定俗成的 語言系統(tǒng)，有社會既定的語言規(guī)范。長期生活于特定的文化環(huán)境和語言環(huán)境中的 作家，在寫作時自然而然動用在他頭腦中貯存的熟知的語言符號，按照一定的結(jié) 構(gòu)方式加以編碼，以確保表達的邏輯性和流暢性。從語言的角度來看，一個文學(xué) 文本就是一連串語詞的藝術(shù)組合和巧妙運用，語詞都有一定的構(gòu)成標準和規(guī)范， 每個語詞又都有約定俗成的理性意義，有約定俗成的句法功能，人們得依據(jù)一定 的關(guān)系和規(guī)律來組詞造句，這樣才能表達明確的意思。可以肯定地說，徹底顛覆 原有語言規(guī)范而獨創(chuàng)一套符號系統(tǒng)不但不可能，而且是一種無謂的冒險，因為創(chuàng) 作的主要目的是為了交流和傳播，滿篇都是不知所云的夢囈般的語言肯定無法被 讀者所理解所接受，這樣的作品也就體現(xiàn)不出任何價值。正如愛德華薩丕爾所 言：“真正偉大的風(fēng)格絕不會嚴重違反語言的基本形式格局 。因而文學(xué)語言首 先是遵循基本語言規(guī)范的言語形態(tài)，“獲得社會所注意，所接受，這構(gòu)成文學(xué)的 存在的最重要的條件之一。一圓 然而，語言規(guī)范并非靜止不變的，它隨著社會的發(fā)展而不斷得以突破和創(chuàng)新。 “規(guī)范是在發(fā)展中的規(guī)范，發(fā)展是在規(guī)范下的發(fā)展”。 美國社會語言學(xué)家拉波夫 等人認為，“語言正是以許多變異形式的發(fā)展，來滿足社會的需要。所以不斷變 異，是語言結(jié)構(gòu)本身固有的一種特性，對語言的發(fā)展、改善具有重要的作用。 因而，文學(xué)語言所遵循的基本語言規(guī)范是一種相對的規(guī)范，它處于一種動態(tài)發(fā)展 之中。 同時文學(xué)語言是對語言的藝術(shù)化的運用，具有審美功能。作家們努力尋找一 種既適切而動人的言說方式，達到一種最具表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)效果。作家出 于表達的特殊需要，選詞造句時往往突破詞匯學(xué)上的常規(guī)，或改變語詞的固有構(gòu) 件，或偏離原來的使用范圍，賦予語詞以新義，也常常對語法常規(guī)予以大膽反叛， 美 愛德華薩不爾語言和文學(xué)語言論 m 北京：商務(wù)印書館，1 9 8 5 2 ：2 0 3 俄 別林斯肇別林斯基選集( 3 ) m i ：海：1 ：海譯文 l ；版社，1 9 9 1 7 ：1 2 3 呂冀甲、戴昭銘當前漢語規(guī)范工作中的幾個問題 j 中困語文，1 9 8 5 ，( 2 ) ：8 1 引白陳松岑語言變異研究 m 廣州：廣東教育i ：版社，1 9 9 9 1 2 ：4 6 兒女英雄傳的文學(xué)語苦審莢 如詞性的有意變換，語序的必要調(diào)整，語鏈的自由切分等等，從而使言語表達變 得新穎奇特，同時引發(fā)讀者強烈的閱讀興趣和注意力。“文學(xué)語言是言語大家庭 中最不守規(guī)范的野馬，比起科學(xué)語言或政府機關(guān)所用的語言來，文學(xué)語言最不循 規(guī)蹈矩，最喜歡創(chuàng)造新詞，發(fā)明新語法。 鄭遠漢先生把修辭分為規(guī)范修辭和變異修辭，所謂變異修辭“是有意偏離語 言某方面的規(guī)范而獲得特殊的藝術(shù)效果的修辭活動。舊突破語言規(guī)范的言語形態(tài) 就是一種變異修辭，也就是形式主義所謂的“陌生化 ( 又譯“反?；?) 。在形 式主義看來，多次重復(fù)的動作變?yōu)榱?xí)慣的同時，就成了自動性，而自動感則是由 舊形式所導(dǎo)致的。為了打破感知的自動性，就應(yīng)該采用陌生化手法，創(chuàng)造出新形 式，使人們擺脫自動感知，而重新回到原來的準確觀察中去。什克洛夫斯基在作 為手法的藝術(shù)里說：“藝術(shù)的目的是使你對事物的感覺如同你所見的視象那樣， 而不是如同你所認知的那樣：藝術(shù)的程序是事物的反?；绦?，是復(fù)雜化形 式的程序，它增加了感受的難度和時延，既然藝術(shù)中的接受過程是以自身為目的 的，它就理應(yīng)延長。 形式主義主要是從接受美學(xué)角度來闡釋和倡導(dǎo)語言的陌生 化的，這種理論自然有它的合理成分，同時也有它的不合理性。 孫紹振先生曾說：“一個作家的任務(wù)，不僅在于準確用詞，而且要有創(chuàng)造性， 要開拓詞語的可能性。正是因為這樣，作家才被稱為語言的藝術(shù)家。有時候，恰 恰有這樣的現(xiàn)象，越是看來不正確的運用，越是精彩；越是不倫不類的運用，越 有趣味。”我們從具體的文學(xué)文本中可以很容易找到這樣的佐證，在這里列舉幾 種常見的變異現(xiàn)象。 ( 一) 衍生新義 詞典包括成語詞典，對每個語詞的意義所作的解釋，應(yīng)該是反映它們的標準 義或規(guī)范詞義。文學(xué)語言往往借助特定語境或上下文的作用，積極地促使詞語的 正常含義在語流中發(fā)生扭曲和變異，衍生出新的詞義。這不僅是為了獲得陌生化 的藝術(shù)效果，更是特殊語境下特殊表達的需要。例如： 李國薩東南啞f 掙文文學(xué)語苦研究 m 廈門：廈門大學(xué)i i j 版社，2 0 0 2 4 ：3 2 鄭遠漢藝術(shù)語苦詞典 z 武漢：湖北人民版社，2 0 0 1 1 0 ：9 俄 什克洛犬斯基俄國形式主義文論選 m 北京：三聯(lián)書店，1 9 8 9 3 ：6 孫紹振文學(xué)性演講錄 m 南寧：廣西師范大學(xué)j l ；版社，2 0 0 6 5 ：1 3 3 6 第一章緒論 頭發(fā)吊下一嘟嚕黃色的卷發(fā)，細格子呢外衣口袋里的綠手絹與襯 衫的綠押韻。 “押韻原來指詩詞歌賦中，某些句子的末一字使用韻母相同或相近的字， 押韻能使音韻和諧優(yōu)美。在這里“押韻卻用來表示色彩搭配上的相互映襯所呈 現(xiàn)出來的和諧美感，這一細節(jié)描寫形象地表達出女主人公對外表的注重和講究。 臨時給語詞賦予新義，既貼切自然，又巧妙靈氣，使文本陡然增添了幾分詩意和 韻味，給讀者新奇的審美感受，獲得了詼諧幽默的藝術(shù)效果。又如： 英國人老遠的來看看中國，不能不給點中國給他們瞧瞧，但是這里 的中國是西方人心目中的中國，荒誕、精巧、滑稽。 這一語段接連出現(xiàn)四個“中國 ，但表達了不同的內(nèi)涵，按照索緒爾的理論， 是同一“能指”包含四個“所指 ，創(chuàng)造了四個具有不同意蘊的形象。第一 個“中國”是國家的概念，第二個“中國”指富有中國特色的景象、器物等， 第三個“中國 指小說主人公梁太太住宅內(nèi)中國式的擺設(shè)，第四個“中國 指西方人所想象所認識的精巧而滑稽的中國印象，同詞異義不僅使句子結(jié)構(gòu) 緊湊，語義簡潔，而且含蓄巧妙地諷喻了四十年代香港殖民文化的不倫不類， 還極其生動地刻畫出特定時代背景下香港小市民畸形荒謬的心理特征，并為 下文故事的展開作好了鋪墊。 ( - - ) 詞類活用 詞類活用指在具體語言環(huán)境中，臨時轉(zhuǎn)變語詞的詞性，把甲類詞用作乙類詞， 又叫“轉(zhuǎn)類 ，“詞性活用等。詞類活用無論是在古代漢語還是現(xiàn)代漢語，都運 用得十分普遍。例如： 大約那彈性的胖紳士早在我的空處胖開了他的右半身了。 張愛玲年青的時候傳奇 m 長沙：湖南文藝 j 版社，2 0 0 3 3 ：2 4 2 張愛玲沉香屑第一爐香傳奇 m 長沙：湖南文藝出版社，2 0 0 3 4 ：1 1 3 魯迅社戲魯迅散文選集 m 天津：百花文藝出版社，2 0 0 1 1 ：1 3 3 7 ( j l 女英雄傳的文學(xué)語苦審莢 形容詞“胖的變異運用，使描寫化靜態(tài)為動態(tài)，既增添了畫面感，又生發(fā) 了幽默感。又如： 在他心的深處，他似乎很怕變成張大哥第二一一“科員”了一輩子， 自己受了冤屈都一點也不敢豪橫，正像住慣了籠子的烏，遇到危險便閉 目受死，連叫一聲也不敢 “科員 原是中性名詞，臨時被用作動詞，使語詞帶上了“平庸、卑微 的 含義，增添了語詞的感情色彩，拓展和豐富了語言的表現(xiàn)力。 ( 三) 超常改裝 漢語語詞的構(gòu)成不僅有量且有質(zhì)的規(guī)定性，其構(gòu)件一般不可隨便拆卸或改 裝，作家們卻常常不囿于語言常規(guī)，別出心裁地將語詞的構(gòu)件置換改裝，使其新 奇化，并滋生新的語義，從而傳達特殊的意味。例如： 他們?nèi)齻€人，眉毛官司打得熱鬧，旁觀者看得有趣，都忍不住發(fā)笑。 “眉毛官司”是對成語“筆墨官司”的改裝，給讀者既熟悉又陌生的視覺感 受，用以比喻人物之間眉來眼去，關(guān)系非常微妙。由于這一臨時語詞同原成語格 式酷似，讀者不由自主地將二者聯(lián)系起來，加以對照，展開聯(lián)想，從而領(lǐng)會到其 中特殊的意韻。再如： 心心把頭發(fā)往后一撩，露出她那尖尖的臉來腮上也不知道是不是 胭脂，一直紅到鬢角里去烏濃的笑眼，笑花濺到眼睛底下，凝成一個 小酒渦。 “淚花”是含在眼罩要流還沒有流下來的淚珠，“笑花 是“淚花的改裝， 新穎別致，趣味盎然。而且使笑這一表情得以具象化，它便可以自然地象淚花那 老舍離婚老舍文集( 第二卷) m 北京：人民文學(xué)j 版社，1 9 8 1 5 ：3 2 4 張愛玲沉香屑第一爐香傳奇 m 長沙：湖南文藝出版社，2 0 0 3 4 ：1 3 3 張愛玲琉璃瓦傳奇 m 長沙：湖南文藝出版社，2 0 0 3 4 ：2 0 2 第一章緒論 樣濺出來，令讀者仿佛看到笑花飛濺的動感。作家以其超常想象力對語詞進行超 常改裝，賦予了文學(xué)語言以生生不息的生命力。 ( 四) 超限搭配 在語言組合中，句子成分之間的關(guān)系受到邏輯語義的制約，作家根據(jù)特定的 語言環(huán)境和表達上的需要，經(jīng)常突破原有的規(guī)范，臨時組織新的語義關(guān)系。這種 語義的超限搭配出現(xiàn)在主語和謂語之間，修飾語和中心語之間等。如： 振保覺得她完全被打敗了，得意之極，立在那里無聲地笑著，靜靜 的笑從他眼里流出來，像眼淚似的流了一臉。 “淚 可以“流 ，而“笑”同樣能“流一，這真是作者的別出心裁之處，不 僅給讀者帶來新奇感和沖擊力，而且切合了特定語境的表達需要。主人公以粗暴 的手段對待他名義上的妻子以宣泄自己內(nèi)心的寂寞和痛苦，當他感覺妻子被自己 完全打敗的時候，他“笑 了，這是一種變態(tài)的痛苦的“笑 ，因而只能像眼淚 似的慢慢“流出來。這種“笑”無法找到更合適的動詞加以搭配，唯有這個“流一 字最為準確而傳神，作者的高明機智的用語技巧由此略見一斑。 ( 五) 非常句式 作家表情達意的基本單位是表示相對完整意義的句子，一連串語詞根據(jù)一定 的結(jié)構(gòu)規(guī)律組合成千姿百態(tài)的句式。不同言語風(fēng)格的作家所選用的句式呈現(xiàn)出各 種各樣的特點，有的作家偏愛常規(guī)句式，而有的作家喜歡突破一般句子的常態(tài)， 采用一種特殊的句式予以表達。我們把這種反常態(tài)的句式稱之為“非常句式一。 例如： 自由市場百貨公司香港石英電子表。豫劇片卷席筒。羊肉泡 饃醪糟蛋花三接頭皮鞋。三片瓦帽子。包產(chǎn)到組。收購大蔥。中醫(yī) 治癌差額選舉結(jié)婚筵席。 張愛玲紅玫瑰與白玫瑰傳奇 m 長沙：湖南文藝；i 版社，2 0 0 3 4 ：3 6 8 王蒙春之聲王蒙小說報告文學(xué)選 m 北京：北京出版社，1 9 8 1 1 ：1 9 9 9 兒女英雄傳的文學(xué)語苦審炎 這是王蒙春之聲罩的語段。一個詞組切分成一個句子，多個語言片段拼 接式的非常態(tài)言說方式使線性的語言流遭受阻隔，語鏈頻頻斷裂，跳躍式的拼貼 組合使描寫的空白j 獲得了無限延展。一個短句就是一個意象，各種意象組合成一 組組豐富多彩的藝術(shù)畫面。列車上乘客海闊天空聊天的場景、喧囂的氛圍通過這 種特殊的表達方式得以生動展現(xiàn)。 王蒙堪稱是一位執(zhí)著的文學(xué)語言的探索家，他變換各種言說方式，努力發(fā)揮 漢語的最大效能來創(chuàng)造獨特的藝術(shù)世界，使他的小說創(chuàng)造了生機勃勃的語言形 象。在失態(tài)的季節(jié)中，他運用了另一種別出心裁的非常旬式： 他們必須注意不要給人家得意忘形的印象，或者是想家想城市一一 意味著不安心在農(nóng)村改造也就是意味著沒有改造好也就是意味著更亟須 不讓他回家不能讓他進城只讓他在農(nóng)村勞動和改造直到他改造好了那一 天也就是等到他根本不想進城不想回家只想在農(nóng)村里勞動為了改造改造 為了更好地勞動的時候才讓他進城回家為止。 這是一句話，共1 3 8 個漢字。尤其是破折號后面1 1 2 個漢字無標點的非常規(guī) 句式，雜糅了多個語句，融合了多層語義，使小說言語呈現(xiàn)出密集繁豐之態(tài)。這 種反常態(tài)言說方式是對凝練含蓄的中國傳統(tǒng)小說的一種大膽反叛，在很大程度上 給讀者帶來新奇感，當然不能否認這種近乎饒舌的語言也給讀者造成了喘不過氣 來的審美疲勞感。在王蒙的小說中，“那種看似非正規(guī)而又正規(guī)、看來似通非通、 非通又通、似聯(lián)非聯(lián)、似不連又連的句子滿篇都是。 他經(jīng)常運用反復(fù)、排 比等修辭手法，將一連串結(jié)構(gòu)相同的句子或句子成分堆砌在同一個語段之內(nèi)，使 小說言語呈現(xiàn)出密集繁豐之態(tài)，在創(chuàng)造藝術(shù)節(jié)奏、展示心理感受、經(jīng)營特殊意味、 創(chuàng)造審美效果等方面都發(fā)揮出特殊的藝術(shù)功能。 文學(xué)語言的變異現(xiàn)象遠不止這些，作家們憑借他們的智慧不斷創(chuàng)造出新穎別 致的言語表達方式，使文學(xué)世界呈現(xiàn)出絢爛的色彩。毫無疑問，文學(xué)語言應(yīng)該是 王蒙失態(tài)的季節(jié) m 北京：人民文學(xué) i l 版 t ，2 0 0 3 9 ：2 童慶炳歷史維度與語苦維度的雙重勝利 j 北京：文藝研究，2 0 0 i ( 4 ) ：7 6 1 0 第一章緒論 規(guī)范和變異的結(jié)合體。但值得我們注意的是，盡管修辭活動是一個表達與接受相 互作用的過程，不可忽視聽讀者在修辭過程中應(yīng)有的地位。但如果僅僅出于對接 受者的感知的考慮而忽視特定語境，一味采用標新立異的語言形式，故弄玄虛， 生造詞句來顯示奇巧，這種創(chuàng)作動機和行為是不可取的。正如韋勒克所說：“整 個作品都是熟識的和舊的樣式的重復(fù)，那是令人厭煩的；但是那種徹頭徹尾是新 奇形式的作品會使人難以理解，實際上是不可理解的。一因而無論是規(guī)范的表達 還是變異的表達首先要適切具體的藝術(shù)環(huán)境，也就是為了塑造藝術(shù)形象和意象， 創(chuàng)造藝術(shù)意境和意蘊的需要。其次，語言的變異必須符合美學(xué)原則，不能任意地 無限度地超越規(guī)范，避免為追求新奇而使語言表達變成低俗粗鄙的游戲。變異的 目的是為了獲得更好的審美效果，是作家深厚的語言素養(yǎng)和智慧的用語技巧的體 現(xiàn)。另外，為了喚起接受者對藝術(shù)的敏銳感知，不一定非得采取陌生化的手段， 也不必非得增加感受的難度和時延，有時候常規(guī)的語言也能營造出濃厚的意味， 令讀者咀嚼。如汪曾祺的小說語言，極少逸出規(guī)范，樸素的語詞組合成簡潔的語 句，使讀者感受到純凈的自然之美。猶如繪畫中的白描，寥寥幾筆，便神形畢肖， 準確有力、干凈利落地將神韻和意味傳遞出來。 不言而喻，作為一種言語功能變體，文學(xué)語言一方面循規(guī)蹈矩，努力遵守種 種標準以求規(guī)范和共性，以彰顯自身的典范性；另一方面又不亦步亦趨，竭力掙 脫道道束縛以求創(chuàng)新和個性，因而規(guī)范性和變異性、共性和個性便有機融合于每 一個文學(xué)文本中。近年來傾心致力于文學(xué)語言研究并取得了豐碩研究成果的的高 萬云教授曾作過精彩的論述：“文學(xué)語言的面前有兩個婆婆：一個是文學(xué)，要求 她自由化，突出變異性；一個是語言，又要她規(guī)范化，側(cè)重律法性。就在 這二者的夾縫中，文學(xué)語言這精明的小媳婦進行著如下的藝術(shù)的抉擇：她向 往自由，但不愿無視社會公約而趨于放蕩；她遵守規(guī)則，但不愿俯首貼耳沒一點 自主權(quán)。于是她選擇了一條中和之路，即規(guī)范的變異在語言規(guī)則基礎(chǔ)上的變 異與變異的規(guī)范在文學(xué)因素促動下的規(guī)范。圓可以說，文學(xué)語言的規(guī)范性和 共性使文學(xué)文本得以廣泛傳播和接受，創(chuàng)新性和個性則使文學(xué)文本散發(fā)出鮮活恒 久的生命力。 韋勒克、沃淪文學(xué)理論 m 北京：三聯(lián)書店，1 9 8 4 1 1 ：2 6 8 高萬云文學(xué)語言的多維視角 m 濟南：山東文藝j l j 版社，2 0 0 1 9 ：1 4 兒女英雄傳的文學(xué)語言審莢 三、文學(xué)語言的審美特性 語言是各民族成員約定俗成的符號系統(tǒng)，具有社會性和抽象性，并沒有高低 美丑之分。言語則是人們對語言的運用，具有個體性和具體性。陳望道認為：“語 言文字的美丑全在用得切當不切當，用得切當便是美，用得不切當便是丑。 鋤由 此可見，言語是有美丑優(yōu)劣之別的。文學(xué)語言是作家對語言的藝術(shù)性運用，是形 式和內(nèi)容的融合體，規(guī)范和變異的結(jié)合體。這種言語形態(tài)和其他言語形態(tài)的根本 區(qū)別在于“言語功能目的的差異，所謂言語的功能差異是“言語成分與特定言 語環(huán)境的相互作用所限定的。圓文學(xué)語言就是在藝術(shù)環(huán)境下具有藝術(shù)功能和審美 價值的言語形態(tài)?！白詈玫奈膶W(xué)作品都是用最優(yōu)美的語言寫成的， 美感首先是 一種無形的感覺，它“受到心理結(jié)構(gòu)和心理因素的影響，是一種內(nèi)心的活動和精 神上的一種狀態(tài)?！庇捎趥€體的審美觀點、審美趣味、審美能力等的差異，因而 美感具有模糊性和不確定性。對于“優(yōu)美的語言 ，不同時代不同學(xué)者有不同的 審美標準。比較而言，我們認為陳望道先生的觀點相對中肯，他主張，“修辭不 過是調(diào)整語辭使達意傳情能夠適切的一種努力。一 在他看來，“切當”、“適切一 是言語表達的基本審美要求，也是最高審美標準。我們以為這種極具概括性的表 述包含幾層意思：第一，“適切 就是用最準確的語言表情達意；第二，“適切一 就是用最恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式表情達意；第三，“適切就是能夠產(chǎn)生最理想的言語 表達效果。 只有與特定的藝術(shù)環(huán)境相切當、“使達意傳情能夠適切的文學(xué)語言才具有 審美性。在文學(xué)文本中，并非表現(xiàn)真的內(nèi)容、善的情感的語言一定美，也并非反 映假的內(nèi)容、惡的情感的語言一定丑。只要“適切”，無論樸素還是華麗，無論 規(guī)范還是變異，就是“優(yōu)美的語言”。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸成為千古名 句，是因為其中“綠”字的巧妙運用，比起“到 、“過 、“入、“滿 都更加適 切語境，更能產(chǎn)生出新奇?zhèn)魃竦难哉Z表達效果，讓一代又一代的讀者一遍又一遍 地尋味、品味! 為了達到“美”的藝術(shù)境界，修辭“所可利用的是語言文字的習(xí) 陳顰道修辭學(xué)發(fā)凡 m 1 ：海：i ：海教育：f ；版社，1 9 7 6 7 ：1 9 李困j 下等東南弧乍文文學(xué)語苦研究 m 廈門：廈門人學(xué) i j 版社，2 0 ( 2 4 ：3 4 j i 力語言j 文化j 三力論學(xué)新著 m 南寧：廣兩人民 i j 版社，1 9 8 3 8 ：2 5 4 蔣孔陽美學(xué)新論 m 北京：人民文學(xué) f j 版社，1 9 9 3 9 ：2 5 1 陳望道修辭學(xué)發(fā)凡 m 上海：上海教育 l j 版社，1 9 7 6 7 ：3 1 2 第一章緒論 慣及題材形式的遺產(chǎn)，就是語言文字的一切可能性 ，然語言文字的一切可能性 是無涯的，而作家們對語言文字的認知卻是有限的，于是俄國詩人納德松呼喊： “世上沒有比語言的痛苦更強烈的痛苦! 圓中國古代詩人也感嘆：“恒患意不稱 物，文不逮意，并非知之難，能之難也。( 陸機文賦) 。但歷代的文人們始終 沒有放棄對“美 的語言的不懈追求，他們總是力求以多種表現(xiàn)手段和技巧，使 文學(xué)文本從各個層面各個維度呈現(xiàn)出審美特質(zhì)?！罢Z不驚人死不休一( 杜甫江上 值水如海勢聊短述) ，“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須 ( 盧延讓苦吟) ，“二句三 年得，一吟雙淚流( 賈島題詩后) 等名句都是他們苦心孤詣煉字煉句的寫照。 文學(xué)作品的豐富性、多元性借助斑斕多彩的文學(xué)語言來呈現(xiàn)，文學(xué)語言具有 審美價值，但文學(xué)語言的審美過程中不可忽略審丑。文學(xué)語言的審丑是指通過對 具體文本的考察，查找出不適切的言語表達方式，加以剖析和比照，以尋求更適 切語境的表達方式。當然不能將文學(xué)語言的變異現(xiàn)象與語法錯誤相混淆。為了特 殊語境的表達需要，作家經(jīng)?？桃獠捎妙嵉拐Z序、超常搭配等反常規(guī)言語方式， 這是文學(xué)語言藝術(shù)性的表現(xiàn)，這在上文已經(jīng)作過論述。文學(xué)語言審丑的目的不在 于貶損作家個人的藝術(shù)成果，而在于使文學(xué)語言的運用達到最佳藝術(shù)效果。從這 個角度而言，作家煉字煉句的過程就是一個由審丑不斷向?qū)徝擂D(zhuǎn)化的過程，因而， 審丑也就成為審美活動的一個重要方面。審丑是審美的藝術(shù)手段，而審美是審丑 的終極目標。文學(xué)語言的審美和審丑都不能離開具體文本進行，離開了藝術(shù)環(huán)境， 也就無所謂文學(xué)語言，更談不上什么美丑優(yōu)劣。 關(guān)于文學(xué)語言的審美特性，眾多學(xué)者從各個角度作出了豐富多樣的闡釋。有 的歸納出“形象性、抒情性、精確性、民族性、時代性、音樂性、全民性等七 大特性； 有的關(guān)注文學(xué)言語的“個體性 、“心靈性 、