（教育學(xué)原理專業(yè)論文）高等教育和諧發(fā)展研究.pdf

獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn) 行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo) 明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā) 表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集 體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的 法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 學(xué)位論文作者簽名：工周紅 2 年5 月伊日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文 的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論 文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)云 南師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān) 數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保 存和匯編本學(xué)位論文。 學(xué)位論文作者簽名：土周紅 z 。q 年5f j 3 0b 指導(dǎo)教師孫黟他 彩年j - , q ；。日 高等教育和諧發(fā)展研究 高等教育和諧發(fā)展研究 摘妻 和諧一直是人們追求的理想和目標(biāo)，發(fā)展是人類社會的永恒主題。中國在經(jīng)過 2 8 年的改革之后，無論在經(jīng)濟(jì)、社會還是在科教文化發(fā)展方面都取得了巨大成就。 目前我國社會經(jīng)濟(jì)正經(jīng)歷著激烈變動和轉(zhuǎn)型。如何應(yīng)對社會轉(zhuǎn)型帶來的各種矛盾及各 類突發(fā)事件，是社會各界面臨的比較棘手的問題。因此，和諧發(fā)展和和諧社會建設(shè)已 成為執(zhí)政黨和社會各界發(fā)展的嶄新理念。實(shí)現(xiàn)高等教育和諧發(fā)展則是構(gòu)建和諧社會的 教育應(yīng)答。 受社會轉(zhuǎn)型和國際化教育思潮的影響，我國高等教育目前也處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí) 期。在轉(zhuǎn)型過程中，各種矛盾的出現(xiàn)是不可避免的。如何實(shí)現(xiàn)高等教育和諧發(fā)展是目 前學(xué)術(shù)界和教育界研究和爭論的熱點(diǎn)。本研究在和諧及和諧發(fā)展理論、高等教育發(fā)展 理論及其他相關(guān)理論科學(xué)所提供理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國高等教育發(fā)展?fàn)顩r，對高等 教育和諧發(fā)展問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，試圖構(gòu)建高等教育和諧發(fā)展理論體系。 全文共分為三個(gè)部分： 第一部分：高等教育和諧發(fā)展背景分析。該部分筆者主要從三個(gè)方面介紹了高等 教育和諧發(fā)展的背景。首先是對社會背景進(jìn)行分析。通過分析指出高等教育發(fā)展正處 于深刻的社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中。其次從三個(gè)方面分析了社會轉(zhuǎn)型和高等教育發(fā)展的 關(guān)系。一是社會轉(zhuǎn)型引導(dǎo)了高等教育的轉(zhuǎn)型：二是簡要概括了轉(zhuǎn)型期高等教育發(fā)展面 臨的主要問題；三是對轉(zhuǎn)型期高等教育發(fā)展存在問題的根源進(jìn)行分析。通過分析指出 高等教育和諧發(fā)展是社會轉(zhuǎn)型發(fā)展和其引導(dǎo)的高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的客觀要求。再次對 以往高等教育發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)及其理論缺陷進(jìn)行了簡要概述，并提出各種發(fā)展理 論，各自都有其存在的合理性，不同時(shí)代、不同時(shí)期適用不同的發(fā)展理論。選擇那種 發(fā)展理論，與社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，也與社會的整體思潮有關(guān)，還和社會的政治制 度和體制有關(guān)。高等教育和諧發(fā)展是當(dāng)前建構(gòu)和諧社會的需要。 第二部分：高等教育和諧發(fā)展理論思考。在這一部分中筆者在對和諧及和諧發(fā)展 思想進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，根據(jù)前人對和諧及和諧發(fā)展理論的研究，提出了筆者對和諧 發(fā)展理論的認(rèn)識。接著指出教育在促進(jìn)和諧發(fā)展過程中的作用不容忽視。從而引出了 高等教育和諧發(fā)展理論的內(nèi)涵。高等教育和諧發(fā)展，就是要把和諧發(fā)展理論的精神實(shí) 質(zhì)和基本內(nèi)涵全面滲透到高等教育發(fā)展的各個(gè)方面，既要注意發(fā)揮教育對經(jīng)濟(jì)社會和 人的發(fā)展的促進(jìn)作用，又要注意保持高等教育自身和諧發(fā)展。它主要包括高等教育與 社會互動發(fā)展，高等教育規(guī)模、質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和效益全面發(fā)展，各級各類高等教育協(xié)調(diào) 發(fā)展，高等教育內(nèi)部學(xué)科專業(yè)和諧發(fā)展，還蘊(yùn)涵了高等教育可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。在對 高等教育和諧發(fā)展研究 高等教育和諧發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，得出高等教育和諧發(fā)展具有可持續(xù)性、超 越性、整體性、協(xié)調(diào)性和高效性五個(gè)特點(diǎn)。最后指出了高等教育和諧發(fā)展的必要性和 可行性。指出高等教育發(fā)展的必要性在于社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的需要和理論完善的需要；可 能性在于高等教育系統(tǒng)自身是一個(gè)開放性的耗散結(jié)構(gòu)和高等教育參與主體的主觀能 動性。 第三部分：高等教育和諧發(fā)展戰(zhàn)略探索。基于前兩部分的理論分析，這一部分系 統(tǒng)地論證了高等教育和諧發(fā)展問題。筆者指出，要構(gòu)建高等教育和諧發(fā)展理論體系， 首先要確立高等教育和諧發(fā)展的基本目標(biāo)。目標(biāo)的確立對高等教育的發(fā)展具有導(dǎo)向功 能、調(diào)節(jié)功能和激勵功能。其次高等教育發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展原則、多元化原則、 雙贏博弈原則、開放性原則和特色化原則五個(gè)基本原則。最后是高等教育和諧發(fā)展的 策略選擇問題。要形成高等教育和諧發(fā)展的策略體系，一是樹立科學(xué)的高等教育和諧 發(fā)展觀。二是積極探索轉(zhuǎn)型時(shí)期高等教育和諧發(fā)展模式。三是建立科學(xué)合理的高等教 育運(yùn)行機(jī)制，科學(xué)合理的運(yùn)行機(jī)制是實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的重要保證，它包括動力機(jī)制、決 策機(jī)制、執(zhí)行機(jī)制和調(diào)節(jié)機(jī)制。四是完善和諧發(fā)展的監(jiān)督機(jī)制。五是優(yōu)化高等教育生 態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)和諧發(fā)展的保障體系。六是建立高等教育和諧發(fā)展的預(yù)警系統(tǒng)。高校預(yù) 警系統(tǒng)的建立，是高校自身健康持續(xù)發(fā)展的要求，也是社會主義和諧社會建設(shè)的必然 要求。只有做到以上這幾個(gè)方面，才能從各方面保證高等教育的和諧發(fā)展。 關(guān)鍵詞：和諧和諧發(fā)展高等教育發(fā)展 高等教育和諧發(fā)展研究 r e s e a r c ho nh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n a b s t r a c t t h eh a r m o n yh a sb e e ni d e a la n dg o a lt h a tp e o p l eh a v ep u r s u e da l lt h et i m e ， d e v e l o p m e n t i st h ee t e r n a lt h e m eo ft h eh u m a ns o c i e t y c h i n e s ed e v e l o p m e n th a sm a d et h e e n o r m o u sa c h i e v e m e n tn om a t t e ri nt h ee c o n o m y ，s o c i e t yo ri nc u l t u r a la f t e rr e f o r m i n gf o r 2 8y e a r s a tp r e s e n t ，t h es o c i e t ya n de c o n o m yo fo u rc o u n t r yi sg o i n gt h r o u g ht h ef i e r c e c h a n g e sa n dm a k i n gt h et r a n s i t i o n h o ws h o u l dd e a lw i t ht ov a r i o u sk i n d so fc o n t r a d i c t i o n s a n da l lk i n d so fa c c i d e n t st h a tb r o u g h tt h et r a n s i t i o no ft h es o c i e t y ，i ti sm o r et h o m y p r o b l e m s o ，h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ta n dt h ec o n s t r u c t i o no fh a r m o n i o u ss o c i e t yh a s a l r e a d yb e c o m et h eb r a n d - n e wi d e ao ft h ep a r t yi np o w e ra n dt h ev a r i o u ss t r a t u m t h e h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o ni sa n s w e rt ot h eh a r m o n i o u ss o c i e t y a tp r e s e n tt h eh i g h e re d u c a t i o ni no u rc o u n t r yi sa l s oi nap e r i o do ft r a n s i t i o n ，b y i n f l u e n c eo ft h et r a n s i t i o nt h es o c i e t ya n di n t e r n a t i o n a l i z e de d u c a t i o n i nt h ec o u r s eo ft h e t r a n s i t i o n ，t h ea p p e a r a n c e so fd i f f e r e n tc o n t r a d i c t i o n sa r eu n a v o i d a b l e i ti st h ef o c u sw h i c h a c a d e m i aa n de d u c a t i o nc i r c l es t u d ya n dd i s p u t et h a th o wt or e a l i z et h eh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n o nt h eb a s i so ft h er e s e a r c ho 1h a r m o n ya n dh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t ，d e v e l o p m e n tt h e o r yo fh i g he d u c a t i o na n do t h e rr e l e v a n tt h e o r y ，a n dc o m b i n e t h es t a t eo fd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o ni no u rc o u n t r y ，t h ep a p e rc a r r i e so ns y s t e m a t i c r e s e a r c ht ot h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n ，a n da t t e m p t st os t r u c t u r e t h e o r e t i c a ls y s t e mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ti nh i g h e re d u c a t i o n 。 t h et h e s i si sc o n s i s t e do ft h r e ep a r t s ： p a r to n e ：b a c k g r o u n da n a l y s i sf o rh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n i n t h i sp a r t ，t h ea u t h o ri n t r o d u c e st h eb a c k g r o u n do fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ti nh i g h e r e d u c a t i o nf r o mt h r e ea s p e c t s a tf i r s t ，t h ea u t h o ra n a l y z e st h es o c i a lb a c k g r o u n do f h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n s e c o n d l y ，t h ea u t h o ra n a l y z e st h er e l a t i o no f s o c i a lt r a n s i t i o na n dh i g he d u c a t i o n a ld e v e l o p m e n tf r o mt h r e es i d e s f i r s t ，t h es o c i a l t r a n s i t i o ng u i d e st h et r a n s i t i o no fh i g h e re d u c a t i o n ；s e c o n d ，t h ea u t h o rg e n e r a l i z e st h e m a i np r o b l e m st h a td e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o nf a c e d t h i r d ，t h ea u t h o ra n a l y z e st h e c a u s a t i o n so ft h ep r o b l e m s t h e np o i n t e do u t ：h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n i sr e q u i r e dt ot h es o c i a lt r a n s i t i o na n de d u c a t i o n a lt r a n s i t i o n t h i r d l yt h ea u t h o rs u m su p t h em a i nv i e wo ft h ep r e v e n i e n tt h e o r yo nh i 曲e re d u c a t i o nd e v e l o p m e n t ，a n dp o i n to u t t h e y a r er a t i o n a le x i s t i n g ，a p p l i e dt ot h ed i f f e r e n td e v e l o p m e n tt h e o r i e si nd i f f e r e n t p e r i o d s w h i c ho n et oc h o o s ei sr e l a t e dt os o c i a la n de c o n o m i cd e v e l o p m e n t ，a n dw h o l e s o c i a li d e o l o g i c a lt r e n da n dp o l i t i c a ls y s t e m p a r tt w o ：c o n s i d e r a t i o no ft h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tt h e o r yo fh i g h e re d u c a t i o n o nt h eb a s i so ff o r e f a t h e r s r e s e a r c ho nh a r m o n ya n dh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t t h ea u t h o r p u t sf o r w a r dt h em e a n i n ga n dc o n t e n to fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ，t h e nt h ea u t h o rp o i n t s 3 高等教育和諧發(fā)展研究 o u ti t i se s s e n t i a lf o rh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tt od e v e l o ph i g h e re d u c a t i o nh a r m o n i o u s l y a c c o r d i n g i y ，t h ea u t h o rp u t sf o r w a r dh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ti ss u c had e v e l o p m e n tt h a t m a k e ss p i r i t u a le s s e n c ea n db a s i ci n t e n s i o no ft h eh a r m o n i o u st h e o r yp e r m e a t et h r o u g ha l l r e s p e c t so fh i g he d u c a t i o n a ld e v e l o p m e n t o n es i d e ，p a ya t t e n t i o nt ot h ef u n c t i o nt h a t d e v e l o p i n ge d u c a t i o np r o m o t et h es o c i a la n dh u m a nd e v e l o p m e n t ；o nt h eo t h e rh a n dk e e p h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o ft h e h i g h e re d u c a t i o n t h i st h e o r y i n c l u d e si n t e r a c t i v e d e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o na n ds o c i a l ；a u r o u n dd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o ni n s c a l e ，q u a l i t y ，s t r u c t u r e ，b e n e f i t ；m o d e r a t ed e v e l o p m e n to fa l lk i n d ss u b j e c ti nh i g h e r e d u c a t i o n ，a n dt h ev i e wo fs u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n o nt h eb a s i so f a n a l y s i s t ot h eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n ti n t e n s i o no fh i g h e re d u c a t i o n t h ea u t h o rh a s d r a w nt h a th a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o ni sc h a r a c t e r i z e db ys u c hf i v e q u a l i t i e sa ss u s t a i n a b l e ，t r a n s c e n d e n c e ，w h o l e ，h a r m o n ya n de f f i c i e n c y f i n a l l yt h ea u t h o r p o i n t so u tt h en e c e s s i t ya n df e a s i b i l i t yo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o n t h en e c e s s i t yl i e si nt h en e e do fp e r f e c t i n gt h e o r ya n ds o c i a lr e a l i s t i cd e v e l o p m e n t ； p o s s i b i l i t yl i e s i nt h es y s t e mo fh i g h e re d u c a t i o ni sa no p e nd i s s i p a t i o ns t r u c t u r ea n d h o m i n i n es u b j e c t i v ei n i t i a t i v e p a r tt h r e e ：t h ee x p l o r a t i o no fh i g h e re d u c a t i o ni ns t r a t e g y b a s e do np r e v i o u st w o t h e o r e t i c a la n a l y s i s ，t h ea u t h o rd e m o n s t r a t e st h es y s t e mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to f h i g h e re d u c a t i o n t ob u i l dt h es y s t e ms o m et h i n g sm u s tb ed o n e ：f i r s t ，t h eb a s i cg o a lo f h a r m o n i o u s d e v e l o p m e n t o f h i g h e r e d u c a t i o nm u s tb e e s t a b l i s h e d s e c o n d l y ，s o m e p r i n c i p l e ss h o u l db ef o l l o w e d t h i r d l y ，t h es t r a t e g i cs y s t e mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to f h i g h e re d u c a t i o ns h o u l db ef o r m u l a t e d ，w h i c hi n c l u d e st h ef o l l o w i n gf a c t s ：t oe s t a b l i s h s c i e n t i f i ca n dh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n tv i e w o fh i g h e re d u c a t i o n ；t o e x p l o r e t h e h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n tm o d e lo fh i g h e re d u c a t i o ni np e r i o do ft h et r a n s i t i o n ；t os e tu pt h e r a t i o n a lo p e r a t i n gm e c h a n i s mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ；t op e r f e c tt h es u p e r v i s i o n m e c h a n i s mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ；t oo p t i m i z ee c o s y s t e mo ft h eh i g h e re d u c a t i o nt o e n s u r eh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t ；t ob u i l dt h ew a r n i n gs y s t e mo fh a r m o n i o u sd e v e l o p m e n t o fh i g h e re d u c a t i o n o n l yt h ea b o v et h e s er e s p e c t sa r ea c c o m p l i s h e d ，t h eh a r m o n i o u s d e v e l o p m e n to fh i g h e re d u c a t i o nc a l lb eg u a r a n t e e df r o me v e r ys i d e k e yw o r d ：h a r m o n y h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n th a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fh i g h e r e d u c a t i o n 4 高等教育和諧發(fā)展研究 引言 ( 一) 問題的提出 近幾年來，我國高等教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展，尤其是1 9 9 8 年大規(guī)模擴(kuò)招后，高等教育 在校生總規(guī)模由1 9 9 8 年的7 8 0 萬人發(fā)展到2 0 0 5 年的2 3 0 0 萬人，高等教育的毛入學(xué)率達(dá) 到了2 1 ，o 居世界第一位，高等教育事業(yè)己經(jīng)進(jìn)入大眾化發(fā)展階段。同時(shí)高等教育 的作用和功能日益增強(qiáng)，高等教育由社會的邊緣走向社會的中心，成為社會發(fā)展的助 推器。受國際化和全球化思潮的影響，教育也從本土化向國際化轉(zhuǎn)變。目前，我國高 等教育正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，轉(zhuǎn)型就意味著新舊交替、利益沖突，這是一個(gè)矛 盾的多發(fā)期、突發(fā)期。此時(shí)高等教育的發(fā)展要謹(jǐn)慎而行，必須在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下， 推動高等教育整體和諧發(fā)展。 其次就目前我國高等教育發(fā)展而言，我國學(xué)者對高等教育發(fā)展理論的研究雖然較 多，但缺乏系統(tǒng)性和全面性。首先表現(xiàn)在對高等教育發(fā)展理論的思考還不夠全面、深 刻、清晰，對高等教育發(fā)展的理解還存在一些誤區(qū)或易混淆之處。例如，對高等教育 大眾化的認(rèn)識，目前還有很多人甚至一些教育界的人士存在誤區(qū)，把高等教育大眾化 與擴(kuò)大招生規(guī)模等同。o 其次是將精英高等教育與大眾高等教育對立和錯位。談到高 等教育大眾化，一些人似乎覺得精英高等教育已不再重要。 此外，目前存在的高等 教育發(fā)展理論在解決高等教育發(fā)展的許多問題上顯得力不從心。例如，對高等教育的 均衡發(fā)展與非均衡發(fā)展理解的絕對化導(dǎo)致高等教育發(fā)展的“平均論”或發(fā)展的巨大差 距乃至“失衡發(fā)展”。對高等教育發(fā)展的片面的、甚至錯誤的認(rèn)識，將直接影響到人 們對高等教育發(fā)展的支持，甚至對高等教育發(fā)展產(chǎn)生抵觸心理。轉(zhuǎn)型期是矛盾的多發(fā) 期，要推動高等教育和諧發(fā)展，很重要的一點(diǎn)就是要加強(qiáng)對高等教育和諧發(fā)展理論的 研究，在此基礎(chǔ)上形成較為完善和系統(tǒng)的理論框架，從而為教育實(shí)踐提供較為科學(xué)的 依據(jù)和方法。 另外，黨的十六大鮮明提出，全面建設(shè)小康社會就是要使社會更加和諧，努力形 成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。黨的十六屆四中全會堅(jiān)持和發(fā) 展了十六大提出的這一重要思想，在通過的中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的 決定中，把構(gòu)建和諧社會作為個(gè)重要問題提出，強(qiáng)調(diào)要“適應(yīng)我國社會的深刻變 化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。建構(gòu)一個(gè)“秩序”、“均衡”的和諧社會。和諧 社會的建構(gòu)確實(shí)令人鼓舞，但要真正達(dá)到和諧社會的狀況和境界，實(shí)現(xiàn)人與人、人與 。周濟(jì)國務(wù)院新聞發(fā)布臺中國教育十五發(fā)展和十一五工作有關(guān)情況中國教育部網(wǎng)站 h t t p ：2 0 22 0 51 7 7 1 2 肥d o a i ，w e b s i t c l8 i n t b l 豁“h t r a 。原廖飛對高等教育大眾化認(rèn)識誤區(qū)的辨析華北工學(xué)院學(xué)報(bào)( 牡科版) 2 0 0 2 增刊 。粱小伊j l i 紅斌瞬小燕我國高等教育大眾化認(rèn)識誤區(qū)淺析高等教育研究2 1 3 0 5 ( 5 5 高等教育和諧發(fā)展研究 社會、人與自然的和諧發(fā)展，卻是非常艱巨、也是相當(dāng)漫長的過程，它涉及政治、經(jīng) 濟(jì)、文化、教育等方方面面，其中，教育尤其是高等教育和諧發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的 客觀要求。但是，我國高等教育在發(fā)展過程中存在許多不和諧現(xiàn)象，諸如，各級各類 高等教育之間定位不明確、銜接溝通不好：高等教育的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益四者 之間發(fā)展不協(xié)調(diào)；高等教育發(fā)展差距日益顯著等問題( 這些問題筆者將在后面文章中 做詳細(xì)闡述) 。這些不和諧現(xiàn)象影響了高等教育的健康發(fā)展，與社會的全面和諧發(fā)展 是背道而馳的。因此，推動高等教育和諧發(fā)展進(jìn)而推動社會和諧發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí) 意義。 理論發(fā)展的需要和社會現(xiàn)實(shí)發(fā)展的要求，促使我萌發(fā)以“高等教育和諧發(fā)展研究” 作為我研究生畢業(yè)論文題目的想法。在導(dǎo)師的鼓勵和支持下，最終定下此題目。 ( 二) 研究現(xiàn)狀 高等教育和諧發(fā)展理論研究是高等教育發(fā)展理論與和諧發(fā)展理論的有機(jī)融合。因 此本文從高等教育發(fā)展理論和和諧及和諧發(fā)展理論兩方面來介紹目前研究狀況： 高等教育發(fā)展理論方面：目前對高等教育發(fā)展理論的研究比較典型的主要有：( 1 ) 高等教育均衡( 非均衡) 發(fā)展理論。新中國成立后的一段時(shí)間內(nèi)，我國高等教育發(fā)展 走的主要是均衡發(fā)展的路線。改革開放以后，我國經(jīng)濟(jì)上實(shí)施的是非均衡發(fā)展戰(zhàn)略， 受此影響，高等教育在發(fā)展觀上也采取了非均衡發(fā)展策略，這個(gè)策略的實(shí)施在很大程 度上促進(jìn)了我國高等教育的發(fā)展。但是近幾年來，非均衡發(fā)展的弊端日益暴露出來， 又有學(xué)者主張教育要堅(jiān)持均衡發(fā)展，走均衡發(fā)展之路。有關(guān)這方面的研究主要有：余 秀蘭的追求高等教育均衡發(fā)展的理想；劉國榮的實(shí)施“區(qū)域性教育均衡化”發(fā) 展戰(zhàn)略的思考：羅海豐的區(qū)域經(jīng)濟(jì)與高等教育非均衡發(fā)展的對策研究；吳明忠的 全面建設(shè)小康社會與區(qū)域高等教育均衡發(fā)展戰(zhàn)略的若干思考：胡成功的知識經(jīng) 濟(jì)與高等教育非均衡發(fā)展；王銳蘭的非均衡：高等教育理論研究的新課題；鐘禾 的 x , j - 我國高等教育實(shí)施非均衡發(fā)展戰(zhàn)略的思考等。這些論文中，大多主張高等教 育非均衡發(fā)展，對于高等教育均衡發(fā)展問題，爭論較大。如王銳蘭、鐘禾等認(rèn)為：經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的不均衡性，決定了高等教育的非均衡發(fā)展。余秀蘭則指出了經(jīng)濟(jì)的非均衡發(fā) 展導(dǎo)致了高等教育的非均衡發(fā)展，而高等教育的非均衡發(fā)展存在諸多弊端，影響了高 等教育的良性發(fā)展，主張高等教育應(yīng)該追求均衡發(fā)展。 ( 2 ) 高等教育可持續(xù)發(fā)展理論。在我國有關(guān)高等教育可持續(xù)發(fā)展的探討起于上 世紀(jì)8 0 年代，它主要強(qiáng)調(diào)的是高等教育發(fā)展的“可持續(xù)性”，即保持高等教育的永續(xù) 發(fā)展能力。有關(guān)高等教育可持續(xù)發(fā)展的研究目前比較多。潘懋元教授認(rèn)為，從可持續(xù) 發(fā)展的角度探討高等教育的改革和發(fā)展問題，發(fā)現(xiàn)無論對于宏觀的或微觀的高等教育 改革，從可持續(xù)發(fā)展的視角進(jìn)行探討都有理論和現(xiàn)實(shí)意義。概括起來，可以從兩方面 6 高等教育和諧發(fā)展研究 進(jìn)行探討，其一是高等教育如何為經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，其二是高等教育 自身如何根據(jù)可持續(xù)發(fā)展的理念與原則進(jìn)行改革。國安文鑄教授提出，影響我國實(shí)施 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的障礙很多，但這些障礙都是通過人、人的觀念、人的素質(zhì)、人的關(guān) 系而體現(xiàn)的，解決這些問題的可靠途徑，甚至唯一途徑是教育和教育改革。同時(shí)教育 自身亦應(yīng)確立可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，即教育發(fā)展應(yīng)同教育資源、教育環(huán)境協(xié)調(diào)一致，提高 發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)其未來的持續(xù)發(fā)展。圓趙慶典認(rèn)為，教育自身的可持續(xù)發(fā)展包括教育 與人口、經(jīng)濟(jì)、社會等外部條件的協(xié)調(diào)發(fā)展，又包括教育內(nèi)部如基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、 高等教育、繼續(xù)教育等要素的協(xié)調(diào)發(fā)展。其基本點(diǎn)是既能滿足個(gè)人發(fā)展的需要，又能 滿足整個(gè)人類發(fā)展的需要。 以上三種可以說是有關(guān)高等教育可持續(xù)發(fā)展的比較典型 的看法，其中潘懋元教授的看法被引用和轉(zhuǎn)述的較多，影響較大。 和諧及和諧發(fā)展理論方面：對于和諧理論的研究有源遠(yuǎn)流長的歷史，可追溯到古 希臘時(shí)期。最早明確提出和諧概念的是畢達(dá)哥拉斯，他認(rèn)為，作為本原的數(shù)之間存在 一定的關(guān)系和比例，這種比例和關(guān)系造成了和諧。赫拉克里特繼承和發(fā)展了畢達(dá)哥拉 斯的和諧思想，他從矛盾的角度出發(fā)認(rèn)為“對立造成和諧”，他說“對立的東西產(chǎn)生 和諧，而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”。從蘇格拉底開始，和諧概念被有意識的推向社 會，在社會大系統(tǒng)中進(jìn)行研究和拓展。自此之后，和諧及和諧發(fā)展問題一直受到歷代 先哲們的關(guān)注，他們從不同角度論證和發(fā)展了和諧理論。在中國哲學(xué)史上，有關(guān)和諧 問題的研究也產(chǎn)生地很早。老子的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，就體現(xiàn)了古樸 的和諧思想。孔子面對尖銳的社會矛盾，提出“君子和而不同，小人同而不和”( 論 語子路) 。孟子則主張?zhí)烊撕弦坏乃枷?。之后，董仲舒、朱熹、王朝陽等中國先?發(fā)展和論證了和諧思想。從某種意義上說，和諧問題是中國哲學(xué)的核心和精神實(shí)質(zhì)。 近年來，國內(nèi)對和諧問題的研究也在不斷深入和拓展。一方面，是對中國傳統(tǒng)哲 學(xué)中的和諧問題進(jìn)行深層地挖掘和闡釋，揭示其當(dāng)前意義。另一方面，以西方哲學(xué)中 的和諧思想作為背景，對西方哲學(xué)中的和諧問題進(jìn)行闡釋和研究。目前對和諧問題的 研究成果最大的應(yīng)當(dāng)是李殿斌、杜瑩、劉光等人，他們把和諧作為馬克思主義唯物辯 證法的一個(gè)重要范疇進(jìn)行研究，取得了一批相關(guān)成果。如簡論和諧范疇( 李殿斌) 、 和諧與社會發(fā)展( 杜瑩，李殿斌) 、論和諧的范疇與矛盾的同一性( 李殿斌，賈 萬平) 、簡論和諧與改革( 李殿斌，代俊蘭) 、論和諧( 劉光，步雷) 、論和諧概 念( 劉光) 。把和諧發(fā)展作為一種發(fā)展觀來研究的第一人應(yīng)該是濟(jì)南大學(xué)的劉長明教 授。固他的有關(guān)和諧發(fā)展的相關(guān)論述主要集中在這些論文中：發(fā)展的革命從可持 oi 岙懋元可持續(xù)發(fā)展的高等教育發(fā)展觀潘憋元論高等教育榀建出版社2 0 0 0 ， o 安文辟淪可持續(xù)牡展戰(zhàn)略與教育改革的關(guān)系北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)( 社會科學(xué)版) 1 9 9 7 ，( 3 ) o 趙慶皿艙教育的可持續(xù)發(fā)展問題教育研究1 9 9 7 ，( 4 ) o 李為香關(guān)注人類關(guān)注自然：和諸發(fā)展殘引發(fā)的思考和諧發(fā)展理論研討會綜述理論學(xué)習(xí)2 0 0 4 ( 1 1 ) 高等教育和諧發(fā)展研究 續(xù)發(fā)展到和諧發(fā)展、對和諧發(fā)展觀的再闡釋、教育的革命從工業(yè)文明的謀職 教育到和諧文明的和諧教育。在他的論文中，闡述了以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：( 1 ) 和 諧發(fā)展在當(dāng)代提出的背景。( 2 ) 和諧發(fā)展的內(nèi)涵。( 3 ) 和諧發(fā)展與其他發(fā)展觀的區(qū)別。 ( 4 ) 和諧發(fā)展的倫理學(xué)和生產(chǎn)力基礎(chǔ)。 和諧發(fā)展理論雖然有源遠(yuǎn)流長的歷史，但把和諧發(fā)展作為高等教育發(fā)展理論的研 究論文幾乎沒有。以往學(xué)者探討的教育和諧發(fā)展大多是集中在學(xué)校( 和諧校園建設(shè)) 和學(xué)生層面( 德智體美勞各方面) 的和諧發(fā)展上，很少有學(xué)者從建構(gòu)發(fā)展觀的宏觀角 度進(jìn)行研究。本文試圖從宏觀的角度來研究和論述高等教育和諧發(fā)展的相關(guān)問題，構(gòu) 建高等教育和諧發(fā)展理論體系。 ( 三) 研究目的、方法及意義 目的：本研究的主要目的是：一方面是加深人們對和諧及和諧發(fā)展理論、教育和 諧發(fā)展理論的認(rèn)識：另一方面是試圖將和諧及和諧發(fā)展的相關(guān)理論應(yīng)用于高等教育發(fā) 展研究之中，構(gòu)建高等教育和諧發(fā)展理論體系。最終期望研究能對高等教育的發(fā)展和 改革有所啟迪，促進(jìn)高等教育和諧、健康和持續(xù)發(fā)展。 方法：本文在研究過程中力求以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，主要運(yùn)用的是文獻(xiàn)研 究方法，因素分析法并吸收了馬克思主義哲學(xué)的一些具體方法。文獻(xiàn)法是一種通過收 集和分析現(xiàn)存的、以文字、數(shù)字、符號、畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，來探討和 分析各種社會行為、社會關(guān)系及其他社會現(xiàn)象的研究方式。文獻(xiàn)研究的優(yōu)點(diǎn)主要是， 研究成本較低，可接觸的時(shí)間和空間范圍廣，在較短的時(shí)間內(nèi)可以獲得大量的關(guān)于我 國高等教育事業(yè)發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)狀況的資料，易于做縱向研究和橫向研究。在寫作本 文的過程當(dāng)中，筆者查閱了自改革開放以來，尤其是9 0 年代以來的關(guān)于高等教育發(fā) 展、和諧及和諧發(fā)展的報(bào)刊、雜志、專著等資料，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行分析。與此 同時(shí)，為了能夠把握高等教育發(fā)展的最新動態(tài)，掌握最前沿的信息，還通過中國高等 教育研究網(wǎng)、中國教育和計(jì)算機(jī)網(wǎng)、中華人民共和國教育部等網(wǎng)站收集了大量的相關(guān) 資料。 因素分析法是比較教育學(xué)的研究方法之一。可用它來鑒定和分析作用于教育內(nèi)外 的因素，并解釋教育研究中的現(xiàn)象和問題，它是一種有效的途徑。本文在對轉(zhuǎn)型期我 國高等教育發(fā)展存在的問題進(jìn)行疏理后，對其進(jìn)行了深層次的分析，通過分析，發(fā)現(xiàn) 問題的根源所在，并為找出解決問題的方法提供依據(jù)。 本研究中也使用了一些哲學(xué)思考方法，例如對和諧發(fā)展內(nèi)涵進(jìn)行界定和理解時(shí)， 把和諧與差異、和諧的相對性等看作是對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇來討論。 意義：高等教育和諧發(fā)展雖不是筆者提出的一個(gè)全新概念，但是將它作為一種高 等教育發(fā)展觀來構(gòu)建，卻是筆者的一次嘗試。對于它的研究具有一定的理論意義。教 高等教育和諧發(fā)展研究 育發(fā)展的理論問題是教育哲學(xué)研究的一個(gè)重要問題，作為一種發(fā)展模式或策略，對之 進(jìn)行全面分析，需要經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科理論的支撐，因而能夠產(chǎn) 生豐富的、新穎的信息。這無論是對教育基本理論還是對教育哲學(xué)的進(jìn)步，都將產(chǎn)生 積極的意義。 其次，高等教育和諧發(fā)展是在構(gòu)建和諧社會這一時(shí)代背景下提出的。因此，這一 研究又具有時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義，黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會目標(biāo)，十六屆三中 全會為這一目標(biāo)確立了“科學(xué)發(fā)展觀”。高等教育如何為和諧社會建設(shè)服務(wù)，在高等 教育領(lǐng)域內(nèi)如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正是研究者當(dāng)前面臨的一個(gè)重大課題。高等教育和 諧發(fā)展研究正是順應(yīng)了時(shí)代和社會發(fā)展的要求，為教育發(fā)展改革提供了科學(xué)的參考依 據(jù)，因而其現(xiàn)實(shí)影響力不容低估。 高等教育和諧發(fā)展研究 第一部分我國高等教育和諧發(fā)展背景分析 一、社會背景分析 考察我國高等教育發(fā)展的狀況和探討其發(fā)展理論，不能忘記一個(gè)總的大背景：即 我們正處在深刻的社會轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程之中。高等教育的發(fā)展、改革離開這一背景， 就無從得到說明。 1 、我國正處于社會整體轉(zhuǎn)型時(shí)期 高等教育和諧發(fā)展提出的時(shí)代背景就是中國當(dāng)前處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期?！稗D(zhuǎn)型”一 詞，原為生物學(xué)概念，特指“微生物細(xì)胞之間以裸露的脫氧核糖核酸的形式轉(zhuǎn)移 遺傳物質(zhì)的過程”。o 這一概念后來被從生物學(xué)領(lǐng)域借用到社會學(xué)領(lǐng)域。我國臺灣社會 學(xué)家蔡明哲在他的社會發(fā)展理論人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向一書中則首次直接把 “s o c i a lt r a n s f o r m a t i o n ”譯為“社會轉(zhuǎn)型”圓。當(dāng)前，“社會轉(zhuǎn)型”己成為社會科學(xué)界 普遍使用的一個(gè)熱門術(shù)語，其基本內(nèi)涵就是指社會的整體性變動。具體內(nèi)容至少包括 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益關(guān)系的調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變。 社會轉(zhuǎn)型具有波及面廣、延續(xù)時(shí)間長、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，當(dāng)前中國正處于這一轉(zhuǎn) 型時(shí)期。這場轉(zhuǎn)型以思想解放為先導(dǎo)，從經(jīng)濟(jì)體制入手，圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動 社會整體轉(zhuǎn)型。就思想觀念的轉(zhuǎn)型而言，主要是指破除封閉自守的意識，轉(zhuǎn)到對外開 放的軌道上來，思想轉(zhuǎn)型是社會轉(zhuǎn)型的序幕：經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型作為中國社會轉(zhuǎn)型的主要方面， 是指由初步建立的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制向建立完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變； 社會轉(zhuǎn)型，即我國由基本實(shí)現(xiàn)小康向全面建設(shè)小康社會和和諧社會發(fā)生的轉(zhuǎn)變。就目 前我國情況看，經(jīng)過2 0 多年的改革開放，無論是社會經(jīng)濟(jì)體制還是人們的思想和思 維方式都取得了初步成效，中國社會發(fā)生了巨大而深刻的變化，特別是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展 平均每年的增幅在9 以上，這在各個(gè)國家的發(fā)展歷史上是一個(gè)十分罕見的現(xiàn)象。 2 、我國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)入關(guān)鍵的發(fā)展階段。 按照現(xiàn)行匯率，2 0 0 4 年中國人均g d p 已接近1 2 0 0 美元。 這意味著我國經(jīng)濟(jì)社 會已經(jīng)開始進(jìn)入向人均g d p 3 0 0 0 美元跨越的特殊階段。因?yàn)?，一些國家的發(fā)展歷程表 明，在人均g d p 突破1 0 0 0 美元之后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵階段。從國際 經(jīng)驗(yàn)看，這一時(shí)期既是黃金發(fā)展期，同時(shí)也是矛盾凸顯時(shí)期，是一個(gè)多事之秋。在這 個(gè)階段，既有因?yàn)榕e措得當(dāng)從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會平穩(wěn)進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有 因?yàn)閼?yīng)對失誤從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)徘徊不前和社會長期動蕩的失敗教訓(xùn)。綜合起來看，在當(dāng) 前和今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的矛盾和問題可能更為復(fù)雜、更 。簡明大不列顫百科全 第9 冊中圈犬百科書出版社1 9 8 6 年版p 5 4 4 。臻l 蟈哲社會發(fā)勝理淪人性與鄉(xiāng)村發(fā)廄l 睨向【m 1 臺北：臺灣直流圖書公司1 9 8 76 6 1 8 9 o 求實(shí)雜志評龜部構(gòu)建社臺主義和請社會學(xué)習(xí)要點(diǎn)2 1 題紅船 l i 版社2 0 0 5 1 0 高等教育和諧發(fā)展研究 突出。 這些問題主要表現(xiàn)在：一是社會各階層收入分配差距日益拉大。2 0 0 0 年我國基 尼系數(shù)。就已經(jīng)達(dá)到了0 4 的國際警戒線，而且每年都有所上升。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的 資料顯示，我國城鄉(xiāng)居民收入差距已經(jīng)達(dá)到3 倍左右。o 二是社會不公平現(xiàn)象加劇， 一部份人和階層為改革發(fā)展所承擔(dān)的代價(jià)與得到的補(bǔ)償不對等。農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)工人曾為 改革開放承擔(dān)了相當(dāng)大份額的成本或代價(jià)，但他們不是發(fā)展的最大受益者。三是人民 內(nèi)部的利益矛盾問題錯綜復(fù)雜。不同利益群體、不同社會階層、不同社會成員的利益 差別越來越大，從而利益關(guān)系越來越復(fù)雜，利益摩擦越來越突出。四是資源緊缺壓力 加大，資源對社會發(fā)展的制約性在我國日益突出。我國除了煤炭資源外，主要礦產(chǎn)資 源人均占有量基本上都低于世界平均水平。因此，有必要充分發(fā)掘我國的人力資源優(yōu) 勢，走科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的發(fā)展道。 針對上面談到的這些問題及其它們帶來負(fù)面影響，黨中央提出了建構(gòu)社會主義和 諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會的構(gòu)建離不開高等教育這一社會發(fā)展的基本動力源，高 等教必須從戰(zhàn)略的高度把構(gòu)建和諧社會的思想貫穿到高校工作之中，樹立高等教育和 諧發(fā)展觀，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，化解或者緩和社會現(xiàn)實(shí)中的不和諧現(xiàn)象。 二、社會轉(zhuǎn)型與高等教育發(fā)展 ( 一) 社會轉(zhuǎn)型引導(dǎo)的高等教育轉(zhuǎn)型 高等教育系統(tǒng)作為社會大系統(tǒng)中