手藝人鵬師傅[文檔資料]

手藝人鵬師傅 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 朋友都把曾力、曾鵬叫作 “ 力師傅 ” 、 “ 鵬師傅 ” 。兩兄弟出自佛山石灣陶藝世家，十幾年前在山野里搭建了一座遠近有名的 “ 虞公窯 ” ，帶領(lǐng)工人制陶造木，過著一種且工且讀且畫的匠人生活。 曾鵬 1953 年出生，那一年，也正好是他父親參與創(chuàng)建的石灣美術(shù)陶瓷廠成立。 20 世紀 50 年代初，政府組織搶救民間工藝傳統(tǒng)，曾鵬的父親曾良被廣東人民美術(shù)社派駐到佛山陶都石灣。曾鵬說，同來幫助建廠的人后來一個個回 返廣州，他父親卻留下了。母親帶他和哥哥從廣州移居石灣，在廠里安下家。他們父子兩代人，自此就和石灣陶藝相伴 60年，經(jīng)歷了它在新中國成立后的全部興衰變遷。 佛山石灣以 “ 石灣公仔 ” 傳世，陶塑手藝相承幾百年。小鎮(zhèn)雖無景德鎮(zhèn)那樣的煌煌官窯歷史，但自明代就民窯興，為當?shù)匮永m(xù)下來一條民間藝人的血脈。 50 年代的石灣美術(shù)陶瓷廠，幾乎集納了其時石灣的所有民間大匠：人物劉傳，動物歐乾，配釉吳灶生 他們從私人手工業(yè)者變成公家人，并被國家動員起來，各自收徒傳藝。徒弟由組織分配，聰明好學之外還需根正苗紅。 1954 年，曾鵬的 父親曾良拜師在歐乾門下，后來他成了嶺南陶藝界有名的 “ 鷹王 ” 。 曾鵬和哥哥曾力，從小玩著泥巴團長大，跟在老師傅們身邊度過了童年。和這些手藝人朝夕相對，給了曾鵬對工匠精神的樸素認知。 “ 老師傅們教給我的，最重要的是尺度和本分。他們覺得，今天能把今天的事情做得圓滿，就是老天的恩賜。如果每天都能做好，手上就有了一輩子的活計。 ” 曾鵬說。這些手藝人的生活方式，在他看來自有一種優(yōu)美單純的節(jié)奏，比如，師傅們每天上午一定會在某個固定時間去喝茶，而且永遠在同個茶樓、同個位置。當?shù)厝藢λ麄兌加幸环葑鹬?，即便其他?客去得早，也從不占用他們的位置。如果座位空上兩天，大家就知道，師傅生病了。師傅們坐下來也通常先不忙上茶，悠悠地看完當天報紙，仔細疊放好，然后拿出自帶的茶碗，叫上一壺茶、兩個叉燒包，吃完踱步回去干活。這種日常的重復與連續(xù)，形成了他們對待身邊所有事物的尺度，也包括自己的手藝：平緩踏實，心無旁騖。 曾鵬回憶哥哥曾力的師傅吳灶生，一手配釉絕活，尤其他配的紅釉與別人大不一樣，層次豐富，紅中透紫，十分耐看。曾鵬說，吳師傅做陶幾十年，因為長年保持同一姿勢，生活中腰背和四肢都曲如彎弓，可他只要坐到拉坯機前，在外人 看來古怪的身形便如魚入水。 “ 吳師傅對采料多講究，絕不像現(xiàn)在的人一樣亂挖無度。石灣旁邊有個山丘，上面出產(chǎn)一種風化石英，行內(nèi)都說，只有這個山上的石英才能配出好釉。他每次帶我哥上山，都會指點哪片地方可以采，哪片不可以。在他眼里，山體形似鯉魚，采料的部位要選魚肚，石英就好比魚肚里的脂肪，采一些出來不礙山體，其他地方卻亂來不得。聽我哥說，有一次他們上了山，師傅四處看看，跟他說：今天鯉魚好像不太高興，我們不采了，回家去吧。這不全是迷信，是對祖輩賴以為生的天地自然心存敬畏。 ” 如今的曾鵬每次去歐洲，看到街邊擺攤 的手藝人，必定要上前去買點他們做的東西。他用這種方式來表達自己對以手造物者的尊重。 直至 80 年代，石灣美陶廠在南方都是一個很重要的文化單位。除了這些老師傅，來自北京、廣州等藝術(shù)院校的陶瓷大家、畫家也長期下廠來做創(chuàng)作，曾鵬小時候常見到的，就有鄭可、譚暢、高永堅等名家。曾鵬自小精靈古怪，捏公仔從無規(guī)矩，中央工藝美院教授鄭可卻對這孩子手下的各種奇特感受力很有興趣，每次來石灣，見到他玩出來的新 “ 作品 ” 都要取走。 1985 年，先后進入美陶廠工作的曾氏兄弟已經(jīng)是石灣陶藝的新生代翹楚，并獲邀去中國美術(shù)館辦 “ 石灣現(xiàn) 代陶藝展 ” 。開展前，鄭可老師從家里抱來兩個鞋盒，曾鵬打開一看，全是他小時候做的東西，竟被保存了幾十年。 1978 年考入景德鎮(zhèn)陶瓷學院前，廣州美術(shù)學院的譚暢教授曾告訴曾鵬，那所學校里面有很多景德鎮(zhèn)的老師傅在教課：拉坯的，畫青花的，做釉下彩的，他們沒有學歷，但手藝超人。這成了曾鵬報考的最大動力。入學后，曾鵬發(fā)現(xiàn)很多同學是因為考美院不成而轉(zhuǎn)投，多數(shù)想著當畫家，對工藝行業(yè)并不感興趣。唯有曾鵬對工匠身份很認同，抱定學習陶藝的想法。曾鵬說，景德鎮(zhèn)四年，給了他最基礎(chǔ)的訓練?！?民間大師教你的東西和學院訓練是兩回事 。我不太聽話，自己有一套想法，畫得也不像老師教的，所以有些老師很不喜歡我，但也有老師對我十分偏愛。 ” 除了上課，學校允許他們到處踏訪，去工廠，去民間作坊，周邊唐宋元明清的古窯址更是看不盡。曾鵬喜歡讀文物雜志，里面一介紹什么古窯址發(fā)現(xiàn)，他就背上鋤頭按圖索驥，哪個村、哪個山頭，從周邊揀一些碎瓷片出來收藏。 “ 我對文物沒興趣，主要是拿回去琢磨古人的工藝?，F(xiàn)在有些做鑒定的人其實不懂，談?wù)撈餍?、紋樣，多半人云亦云。其實對我們手藝人來說，判斷年代要看工藝：裝燒、拉胚、上釉，各個朝代方法都有差別。我現(xiàn)在還記得有一位劉新元老師 ，當時是景德鎮(zhèn)考古所專家，他只給我們上過一次課，介紹歷代碗的裝燒工藝，我受益至今。 ” 景德鎮(zhèn)有條昌江，江邊有片灘涂，沉埋古瓷片達兩公里多長。每到周末，曾鵬和同學就跑到灘涂上去揀瓷片。 “ 有一回我們發(fā)現(xiàn)大批廢棄的碗底，同一個圖案有無數(shù)瓷片，全都一模一樣，那次讓我相當震撼。我領(lǐng)悟到，其實很多絕活的產(chǎn)生，是對一件事情無數(shù)次的重復。一個人如果一生專注于一件極簡單的事情，并不用刻意設(shè)置目標，日復一日，他就可以達至絕活。 ” 1989 年，曾力、曾鵬辭職離開美陶廠，初創(chuàng) “ 虞公窯 ” 。以傳說中石灣陶藝的祖師爺 “ 虞公 ” 為名 ，他們研習民間工藝并回歸古代匠人內(nèi)心法則的意愿已全然表露。多年以來，他們都保持小規(guī)模的手工勞動方式，帶著十幾個工人，在稻田和菜地之間的山崗上，自由自在地踐行著他們的現(xiàn)代陶藝理念：不割裂傳統(tǒng)，不混裝西方，每天專注于從手底傳遞出對自然和生活的真實親近。 力師傅人在國外，我們沒能見到。鵬師傅花白寸頭，圓領(lǐng)汗衫大短褲，見面瞇瞇一笑。聊完天，領(lǐng)著我們?nèi)ニ男鹿し?“ 百工造 ” 轉(zhuǎn)了一圈。 新工坊安置在番禺紫坭島上的紫坭糖廠舊址。小島被水道四面環(huán)繞，因為地處 “ 珠三角 ” 腹地，距離廣州、順德、東莞、佛山都不 到半小時車程，這幾年已被開發(fā)為以桑基魚塘為主的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。島上的著名地標，除了重建的清末嶺南園林 “ 寶墨園 ” ，就是這座昔日南中國最大的國營糖廠了。 與石灣美陶廠一樣，紫坭糖廠也在 1953 年建成，是新中國第一家自動化榨糖生產(chǎn)線，發(fā)展到最興盛時，廠里有4000 名工人，每逢榨季 頭年 10 月至第二年 3 月，送甘蔗的船會密密排列在河面等待入港卸貨，兩個 500 噸泊位碼頭和一座臨河萬噸倉庫就是那個時期的見證。 1997 年，隨著國營企業(yè)衰落，曾經(jīng)盛極的糖廠停產(chǎn)，變成了一處現(xiàn)代工業(yè)遺跡。據(jù)番禺市國資委資料，整個廠區(qū) 保留有 50 年代至 90 年代四個不同時代的廠房，其中較具文物價值的 1953 年建筑共11 處，包括蘇式辦公樓 1 棟、宿舍樓 3 棟，為研究廣東乃至全國現(xiàn)代工業(yè)建筑的發(fā)展史提供了實物。我們看到的最大一棟蘇式建筑，位于紫坭糖廠正門旁，是一排混合結(jié)構(gòu)二層樓房，前廊帶有圓拱，黃色外墻雖顏色剝落但仍大體完好，這種建筑風格在廣東一帶極為少見。其他廠房雖已拆除機器，但空間架構(gòu)被保留下來，鵬師傅的 “ 百工造 ” 就以這樣一棟舊廠房，改造為集合金工、陶藝、木藝、家具、玻璃等裝飾藝術(shù)設(shè)計、制作的生產(chǎn)車間。 當紫泥堂置業(yè)有限公司董事總經(jīng)理 何衛(wèi)東先生獲得租用紫坭糖廠舊址并做重新全方位規(guī)劃的機會時，他想到了令他迷戀多年的 “ 虞公窯 ” 以及它那種獨特的氣息：無論主人還是訪客，抑或遠來的買家，都能在它營造的平靜時光中，享受到傳統(tǒng)技藝給予的自在喜悅。在何衛(wèi)東的發(fā)起下，幾個有緣人和老朋友 大學教授、空間設(shè)計師、工匠達人和建筑工程師共同組成，共同決定成立一個團隊 “ 存墨設(shè)計 ” ，這個團隊立足于傳統(tǒng)美學和當代設(shè)計概念相結(jié)合、空間創(chuàng)建與工藝改良相輔、當代生活理念與藝術(shù)價值生產(chǎn)同步的理想目標，把 “ 虞公窯 ” 踐行的生活方式 “ 放大 ” 到這片 25 萬平方米工業(yè)遺跡的保留和改造中 。而鵬師傅，他不但成為 “ 百工造 ” 的主人，也將是整個紫泥堂的靈魂人物。 鵬師傅說，糖廠舊址的體量大過 “ 虞公窯 ” 數(shù)十倍，但他手工造物的工匠態(tài)度不變：對于鵬師傅團隊而言，設(shè)計是與日常生活相關(guān)的 “ 計劃和設(shè)想 ” ，是通過日常生活中的個體自主來實現(xiàn)對現(xiàn)實環(huán)境的超越。所以，同樣是依托于工業(yè)遺址改造，他們無意復制一個北京 “798” 或廣州紅磚廠那樣的藝術(shù)商業(yè)區(qū)，而是要打造一個圍繞嶺南文化生發(fā)的生活烏托邦 每個單體都像傳統(tǒng)工匠一樣專注、簡單，養(yǎng)成自我建構(gòu)生產(chǎn)循環(huán)的能力。 “ 在這里將有古老手工業(yè)、東西方飲食文化、嶺南傳統(tǒng) 武學和醫(yī)學博物館，也會有茶莊、食社、琴舍、學校。人們可以帶藝安家，也可以只是來此休憩和享用。對我們來說，紫泥堂就是提供自在生活的每一天。 ” 鵬師傅現(xiàn)在每天往返于虞公窯和紫泥堂，將朋友們心中的第一期 “ 墨稿 ” 不緊不慢捏塑成形，就像他做陶，講究留有 “ 余地 ” ，不讓人一覽無余。江邊的萬噸倉庫，正在改造為空中四合院，游艇碼頭和直升機 4S 店即將成形。相鄰的蘇式辦