河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)高二政治下學(xué)期第十九次周練試題(1).doc

高二政治周練三十八一、單項(xiàng)選擇題1重慶市全面啟動(dòng)城鄉(xiāng)戶籍制度改革。相對(duì)于以往的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，重慶市為農(nóng)民轉(zhuǎn)戶進(jìn)城設(shè)計(jì)了完整的政策體系：農(nóng)村承包地、宅基地、林地3項(xiàng)保留；城市就業(yè)、社保、住房、教育、醫(yī)療5項(xiàng)納入；設(shè)置3年過渡期，建立彈性退出機(jī)制，允許退出轉(zhuǎn)戶。重慶市的這一戶籍改革措施()是對(duì)傳統(tǒng)戶籍制度的徹底否定決定著今后重慶市城市化的進(jìn)程體現(xiàn)了辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)的發(fā)展a bc d2近年來，各種振興傳統(tǒng)文化的呼聲頗多，各種建議、倡議和實(shí)際行動(dòng)也在轟轟烈烈地展開，但有的地方只把振興傳統(tǒng)文化看成興建仿古式私塾、復(fù)興漢服、地名復(fù)古、“抵制圣誕節(jié)”等。這種觀點(diǎn)()a主張對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承b堅(jiān)持了唯物辯證法的聯(lián)系觀c沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性d違背了辯證的否定觀3明代陳獻(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”這段話說明了()a否定可以解決一切問題b只要否定就能發(fā)展c沒有否定就沒有發(fā)展d懷疑精神就是創(chuàng)新精神4據(jù)國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合統(tǒng)計(jì)，中國(guó)大概有3 000家現(xiàn)代私塾。教育專家指出，對(duì)于“私塾”，人們需要有一種“揚(yáng)棄”的態(tài)度。這種“揚(yáng)棄”是指()a先否定，再肯定b克服其過時(shí)的消極的東西c既肯定又否定d保留其原有的一切東西5莊子說：“吹呴呼吸，吐故納新?！背烧Z(yǔ)“吐故納新”由此形成。該成語(yǔ)包含的哲學(xué)原理是()a新事物在曲折中前進(jìn)的原理b辯證否定的原理c對(duì)立統(tǒng)一的原理d量變與質(zhì)變的關(guān)系原理6樹立創(chuàng)新意識(shí)的辯證法依據(jù)是()a聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性b堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一c要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是d辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)7經(jīng)濟(jì)特區(qū)從一開始就不僅注重經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也注重政治體制改革，如果沒有政治體制改革上的突破，沒有思想意識(shí)上的轉(zhuǎn)變，沒有民主法治建設(shè)的同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是辦不成的。這啟示我們()要把創(chuàng)新精神作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)要敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念要注重研究新情況，善于提出新問題要敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界a bc d8蝴蝶的生命史：蝴蝶幼蟲出生10天左右發(fā)育為成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是()a事物由質(zhì)變到量變的曲折過程b事物自身的辯證否定過程c先肯定后否定，先克服后保留的過程d是新事物徹底否定舊事物的過程9散文詩(shī)是介于詩(shī)與散文之間的一種文體，它采詩(shī)與散文之長(zhǎng)，使散文的自由和詩(shī)的素質(zhì)天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨(dú)有的風(fēng)采立于文壇。這說明，辯證的否定是()借助于外力作用實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)既肯定又否定，既克服又保留新事物產(chǎn)生的根本途徑a bc d10北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌創(chuàng)造性地將象征尊貴和美德的“金”、“玉”材質(zhì)組合在一起，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀文化與奧林匹克精神的完美結(jié)合。這一設(shè)計(jì)與創(chuàng)新說明()意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性創(chuàng)新必須堅(jiān)持辯證的思維方法系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造a b c d11中國(guó)成語(yǔ)蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，下列成語(yǔ)與“古為今用，洋為中用”所體現(xiàn)的哲理相一致的是()a只重衣衫不重人b百尺竿頭，更進(jìn)一步c冰凍三尺，非一日之寒d去其糟粕，取其精華12一位老師在上課時(shí)津津有味地向?qū)W生介紹薔薇，講完后他問學(xué)生：“你印象最深刻的是什么？”第一位學(xué)生回答：“是可怕的刺！”第二位學(xué)生回答：“是美麗的花！”第三位學(xué)生回答：“我想我們要培育出一種不帶刺的薔薇。”多年以后，前兩位學(xué)生無所作為，而第三位學(xué)生卻以其突出的成就遠(yuǎn)近聞名。這個(gè)故事給我們的啟示是()a要敢于超越自我b要努力培養(yǎng)創(chuàng)造性思維c要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)d要勇于沖破一切傳統(tǒng)觀念二、非選擇題13改革開放以來，山東作為東部沿海大省，取得了建設(shè)“大而強(qiáng)、富而美”的社會(huì)主義新山東的巨大成就?；仡櫳綎|三十多年的發(fā)展歷程，可以說，“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。運(yùn)用辯證的否定觀分析說明，為什么“解放思想的過程就是改革開放不斷發(fā)展的過程，也是不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程，更是破解發(fā)展障礙和難題的過程”。14據(jù)估計(jì)，2012年7月，我國(guó)有680萬應(yīng)屆高校畢業(yè)生要找工作。面對(duì)大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問題，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，然而只有少數(shù)人創(chuàng)業(yè)成功。專家指出，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中，忽略了書本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低；或者一味地拋棄過去人們?cè)趧?chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異；或者一味地信賴人們過去的經(jīng)驗(yàn)而走不出傳統(tǒng)的圈子，因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)難成功的局面。請(qǐng)從辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神的角度，說明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)需要注意的問題。答案：1b 2d3c4c5b 6d7.d8.b9.c10.b11.d12.b13辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，解放思想的過程就是一個(gè)“不斷解決舊矛盾、產(chǎn)生新矛盾的過程”。辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，必須立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。所以，解放思想的過程就是一個(gè)“改革開放不斷發(fā)展的過程”。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們必須把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)緊密結(jié)合在一起，堅(jiān)持批判性思維，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。所以，解放思想的過程更是一個(gè)“破解發(fā)展障礙和發(fā)展難題的過程”。14辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中既要尊重書本知識(shí)，也要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合，不能完全相信書本知識(shí)或否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)而盲目求新、求