2013蘇教版高二語(yǔ)文第二學(xué)期期中考試試卷.doc

20122013學(xué)年度第二學(xué)期期中考試高二語(yǔ)文試卷（分值：100分 考試時(shí)間：120分鐘）一、閱讀下面的文字，完成13題。（9分） 人生的四種境界張世英按照人的自我的發(fā)展歷程、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個(gè)層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中指知道滿足個(gè)人生存所必須的最低欲望，故以“欲求”稱之，當(dāng)人有了自我意識(shí)以后，生活于越來(lái)越高級(jí)的境界時(shí)，此種最低境界仍潛存于人生之中?，F(xiàn)實(shí)中也許沒(méi)有一個(gè)成人的精神境界會(huì)低級(jí)到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒(méi)有一點(diǎn)高級(jí)境界。以欲求境界占人生主導(dǎo)地位的人是境界低下而“趣味低級(jí)”的人。w W w .X k b 1.c O m第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進(jìn)一步認(rèn)知作為客體之物的規(guī)律和秩序的要求。有了知識(shí)，掌握了規(guī)律，人的精神自由程度、人生的意義和價(jià)值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學(xué)和自我發(fā)展的時(shí)間進(jìn)程來(lái)看在欲求境界之后，而且從哲學(xué)和人生價(jià)值、自由之現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，也顯然比欲求境界高一個(gè)層次。第三種境界為“道德境界”，它和求知境界的出現(xiàn)幾乎同時(shí)發(fā)生，也許稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相對(duì)的意義，但從現(xiàn)實(shí)人生意義與價(jià)值的角度和實(shí)現(xiàn)精神自由的角度而言，則道德境界之高于求知境界，是不待而言的。發(fā)展到這一水平的“自我”具有了責(zé)任感和義務(wù)感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看做是命運(yùn)的主人，而不是聽?wèi){命運(yùn)擺布的小卒。但個(gè)人的道德意識(shí)也有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程，當(dāng)獨(dú)立的個(gè)體性自我尚未從所屬群體的“我們”中顯現(xiàn)出來(lái)時(shí)，其道德意識(shí)從“我們”出發(fā)，推及“我們”之外的他人。 人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因?yàn)榇藭r(shí)審美意識(shí)超越了求知境界的認(rèn)識(shí)關(guān)系，它把對(duì)象融入自我之中，而達(dá)到情景交融的意境；審美意識(shí)也超越了求知境界和道德境界中的實(shí)踐關(guān)系，這樣，審美境界既超越了認(rèn)識(shí)的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應(yīng)該”的限制，而成為超然于現(xiàn)實(shí)之外的自由境界。在現(xiàn)實(shí)的人生中，這四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起。很難想象一個(gè)人只有其中一種境界而不摻雜其他境界、只不過(guò)現(xiàn)實(shí)的人，往往以某一種境界占主導(dǎo)地位，其他次之。于是我們才能在日常生活中區(qū)分出某人是低級(jí)境界、低級(jí)趣味的人，某人是高級(jí)境界、高級(jí)趣味的人，某人是以道德境界占主導(dǎo)地位的道德家，某人是以審美境界占主導(dǎo)地位的真正的詩(shī)人、真正的藝術(shù)家1關(guān)于“人生境界”的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）A它存在于人的自我發(fā)展歷程中，體現(xiàn)著實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和精神自由的高低程度。B它由四個(gè)層次組成，從幼年到成人，人的每一個(gè)時(shí)期都要經(jīng)歷這四個(gè)層次。C現(xiàn)實(shí)的人生中，它是一個(gè)整體，是由從低到高的四種境界錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。D每個(gè)人的人生境界表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜，不同層次的人生境界分別主導(dǎo)著人生的不同階段。2對(duì)于“求知境界”與“道德境界”關(guān)系的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分） A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味著前者就一定比后者出現(xiàn)得晚。 B達(dá)到了“求知境界”，人具備了知識(shí)，掌握了規(guī)律，為“道德境界”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 C責(zé)任感與義務(wù)感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。 D“求知境界”雖也把“自我”作為主體，但這個(gè)“自我”卻不同于“道德境界”中的“自我”。3下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )（3分）A“欲求境界”是人生的最低境界，這種境界是任何一個(gè)具有高級(jí)境界的人所極為排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再僅滿足于個(gè)人生存所必須的最低欲望，而對(duì)規(guī)律與秩序有了認(rèn)知的要求。C“道德境界”中的人不再關(guān)注自我，而已經(jīng)有意識(shí)地把“我們”作為自我選擇、決定時(shí)的中心了。D“審美境界“是人生最高的精神境界，到了這一境界就能自由地超越并摒棄其他三種境界。二、閱讀下面的文言文，完成4-7題。（19分）新|課 |標(biāo)| 第 |一 | 網(wǎng)趙良淳，字景程，丞相乳愚曾孫也。少學(xué)于其鄉(xiāng)先生饒魯，知立身大節(jié)。及仕，所至以干治稱，而未嘗干人薦舉。初以蔭為泰寧主簿，三遷至淮西運(yùn)轄，浮沉冗官二十余年?？寂e及格，改知分寧縣。分寧，江西劇邑，俗尚嘩訐，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝，身親尊禮之，至甚桀驁者，乃繩以法，俗為少革。咸淳末，除知安吉州。良淳至，日與僚吏論所以守御之備，悉舉行之，時(shí)歲饑，民相聚為盜，所在蜂起?；蛘?qǐng)以兵擊之，良淳曰：“民豈樂(lè)為盜哉？時(shí)艱歲早，故相率剽掠茍活耳。”命僚屬以義諭之，眾皆投兵散歸，其不歸者眾縛以獻(xiàn)。有掠人貨財(cái)詣其主謝過(guò)而還之者。良淳勸富人出粟振之，嘗語(yǔ)人曰：“使太守身可以濟(jì)民，亦所不惜也?！逼溲詰?，足以動(dòng)人，人皆倒囤以應(yīng)之，已而范文虎遣使持書招降，良淳焚書斬其使。大兵至，軍其東西門。先是，朝廷遣將吳國(guó)定援宜興，宜興已危，不敢往，乃如安吉見(jiàn)良淳，愿留以為輔。良淳見(jiàn)國(guó)定慷慨大言，意其可用也，請(qǐng)于朝，留戍安吉。已而國(guó)定開南門納外兵，兵入城呼約：“眾散，元帥不殺汝?！庇谑潜娞?hào)泣散去，良淳命車歸府，兵士止之曰：“事至此，侍郎當(dāng)為自全計(jì)?！绷即具橙ブＣ胰顺霰?，乃閉閤自經(jīng)。有兵士解救之，復(fù)蘇，眾羅拜泣曰：“侍郎何自苦？逃之猶可求生?！绷即具吃唬骸拔邑M逃生者邪？”眾猶環(huán)守不去，良淳大呼曰：“爾輩為亂邪？”眾涕泣出，復(fù)投繯而死。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A而未嘗干人薦舉 干：請(qǐng)求B初以蔭為泰寧主簿 蔭：功績(jī)C分寧，江西劇邑，俗尚嘩汗 尚：盛行D取民之敦孝者，身親尊禮之 身：自己5.以下各組句子中，全都表明趙良淳關(guān)心百姓疾苦的一組是( )（3分）民豈樂(lè)為盜哉 時(shí)艱歲旱，故相率剽掠茍活而良淳勸富人出栗振之 使太守身可以濟(jì)民，亦所不惜也其言懇懇，足以動(dòng)人 人皆倒囷以應(yīng)之A B. C D. 6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A.趙良淳具有良好的素養(yǎng)和才干。他身為丞相趙汝愚的曾孫，自小師從同鄉(xiāng)饒魯，養(yǎng)成立身處事的操守，出仕后，他在所到之處都以干練而有治理才能著稱。B趙良淳主管分寧縣時(shí)多方改變當(dāng)?shù)夭涣剂?xí)俗。他一方面禮尊敦厚孝順的人，力求為百姓樹立榜樣；一方面對(duì)極為桀驁不馴者繩之以法，習(xí)俗因此稍有變化。C趙良淳主管安吉州時(shí)善于解決聚眾哄搶事件，當(dāng)時(shí)正值糧荒，搶劫之事頻繁發(fā)生，他不同意以武力鎮(zhèn)壓，命令僚屬曉以大義，以致有人交還了搶掠去的財(cái)物。D趙良淳面臨危難時(shí)能夠舍生取義，在安吉防守戰(zhàn)中，吳國(guó)定打開南門讓敵兵涌入。良淳見(jiàn)大勢(shì)已去，讓兵士逃生，令家人出避，自己卻不愿逃命，自殺而死。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）良淳見(jiàn)國(guó)定慷慨大言，意其可用也，請(qǐng)于朝，留戍安吉。答：（2） 眾猶環(huán)守不去，良淳大呼曰：“爾輩欲為亂邪？”眾涕泣出，復(fù)投繯而死答：三閱讀下面一首清詞，完成89題（8分）X k B 1 . c o m蝶戀花納蘭性德又到綠楊曾折處，不語(yǔ)垂鞭，踏遍清秋路。衰草連天無(wú)意緒，雁聲元向蕭關(guān)去。不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古。明日客程還幾許，沾衣況是新寒雨。 8、前三句借助刻畫詩(shī)人形象來(lái)抒發(fā)感情。作者刻畫了怎樣的形象？抒發(fā)了什么感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（4分） 答： 9、簡(jiǎn)要分析“不恨天涯行役苦，只恨西風(fēng)，吹夢(mèng)成今古”句是如何表達(dá)作者思想感情的。（4分） 答： 四、10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（9分） （1）_,使我不得開心顏?。ɡ畎讐?mèng)游天姥吟留別）（2）鐘鼓饌玉不足貴，_.(李白將進(jìn)酒) （3）春蠶到死絲方盡，_.(李商隱無(wú)題) （4）庭院深深深幾許。_,_.(歐陽(yáng)修蝶戀花) （5） ，水隨天去秋無(wú)際。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭） （6）三十功名塵與土，_.(岳飛滿江紅寫懷) （7）二十四橋仍在，_.(姜夔揚(yáng)州慢) （8）莫聽穿林打葉聲， 。（蘇軾定風(fēng)波）五、語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用，完成1114題（15分）11、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）（3分）A、狡黠 怙惡不悛 盅惑 強(qiáng)詞奪理B、卓而不群 功虧一簣 冒然行動(dòng) 怦然心動(dòng)C、驚諤不已 山呼海嘯 整齊化一 駭人聽聞D、相依為命 稀來(lái)攘往 傾窠出動(dòng) 容光煥發(fā)12下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A想當(dāng)初，慈禧太后的陵寢造得多么堅(jiān)固，曾幾何時(shí)，還是禁不住軍閥孫殿英的火藥爆破，落了個(gè)一片狼藉。B導(dǎo)演馮小剛把集結(jié)號(hào)中最重要的角色給了谷志鑫，其他演員幾乎成了舉重若輕的人物。C上屆冠軍挪威隊(duì)以全勝戰(zhàn)績(jī)出線，表現(xiàn)十分出色，其衛(wèi)冕雄心及雄厚實(shí)力令人刮目相看。W高考ww.ks資源5u.co網(wǎng)mD露卡在美國(guó)算是窮人，經(jīng)常得到政府機(jī)構(gòu)的接濟(jì)和幫助，但她并不總是拾人牙慧，而是主動(dòng)為社會(huì)做些好事。13 下列各句中、沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是（ ）（3分） A最近衛(wèi)生部組織打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑的專項(xiàng)活動(dòng)，公布了4批43種可能違法添加的非食用物質(zhì)和19種易被濫用的食品添加劑的黑名單。B對(duì)王先生捐給村小學(xué)的十萬(wàn)元錢，村委委員中有人主張接受，有人反對(duì)，他同意這種主張。C隨著一場(chǎng)大雪的到來(lái)，使華北地區(qū)持續(xù)了近三個(gè)月的旱情得到了初步的緩解，但要徹底解除旱情還需要更多的降水。w W w .x K b 1.c o MD受地震的影響，日本宮城縣境內(nèi)出現(xiàn)了寬約4米的斷裂帶，這是日本最大的有地震觀測(cè)史以來(lái)的地殼變動(dòng)紀(jì)錄。14閱讀下面兩則材料，回答問(wèn)題。（6分）材料一：近年來(lái)清明節(jié)祭奠親友，一些地方從燒冥鈔、紙人、紙馬，發(fā)展到燒紙電視機(jī)、紙數(shù)碼相機(jī)，甚至燒紙汽車、紙別墅材料二：今年清明節(jié)前，某市首個(gè)在線祭祀網(wǎng)站開通。清明節(jié)時(shí)，許多市民紛紛登錄該網(wǎng)站，上傳紀(jì)念圖片，發(fā)布紀(jì)念文章，祭奠逝去的親友，表達(dá)哀思。 (1)用一句話概括以上材料的內(nèi)容。(2分)答：_ (2)你對(duì)上述現(xiàn)象有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(4分)答：_六、寫作(40分) 15、閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于600字的文章。(40分) 一個(gè)海難的幸存者漂流到一個(gè)荒無(wú)人煙的小島上，兩天過(guò)去了，也不見(jiàn)有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個(gè)簡(jiǎn)易窩棚安身。當(dāng)他從樹林里兜著一大堆果子回來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的窩棚起火了，濃