長明燈的意旨.doc

長明燈的意旨一魯迅塑造過兩個精神病患者的形象。一個是狂人日記中的“狂人”，一個是長明燈中的“瘋子”?！翱袢恕弊鳛橹袊F(xiàn)代白話小說開山之作狂人日記中的叛逆者，其形象已經(jīng)深入人心，歷來受到人們的關(guān)注；他那“救救孩子”的吶喊更是振聾發(fā)聵，尤如寒冬盡頭的第一聲春雷。然而對于長明燈中的“瘋子”，人們卻并不怎么留意，其“知名度”似乎遠(yuǎn)遜于“狂人”。但在魯迅塑造的眾多人物群像中，“瘋子”是一個獨(dú)特的存在，具有深刻的社會意義和認(rèn)識價值。和“狂人”一樣，“瘋子”也是舊制度的叛逆者。然而他所處的生存環(huán)境和自身狀況，決定了他是一個與“狂人”完全不一樣的叛逆者。狂人日記中的“狂人”乃飽讀詩書之人，大約屬于士大夫階層。“瘋子”則大不一樣。他生活在封閉落后的鄉(xiāng)村吉光屯，平?！安淮蟪鲂小保廾?、迷信、落后、陰鷙，可能還是個文盲，屬于社會的最底層。所以他對歷史和現(xiàn)實(shí)，對天下大事，不可能有什么清醒深刻認(rèn)識；更不可能像“狂人”那樣，能一眼看穿“古久先生”中國幾千年傳統(tǒng)社會的“吃人”本質(zhì)。這就決定了“瘋子”的反抗，只能是基于對自身生存狀態(tài)不滿的一種本能反映。在他的認(rèn)知里，吉光屯宗廟里供奉的那盞長明燈就是一盞災(zāi)難之燈。他的以及吉光屯的所有的苦難和不幸，都是緣于這盞點(diǎn)燃了千年的“長明燈”。所以他要處心積慮地要吹滅這盞“長明燈”，不達(dá)目的，決不罷休。他以為，沒有了長明燈，吉光屯就真正大吉了；用“瘋子”的話說，就沒有了“蝗蟲”和“豬嘴瘟”?？梢姟隘傋印彼枷胍庾R是愚昧的、迷信的；不過由于其生存狀態(tài)，他的反抗又是徹底的、堅定的。二先來看“瘋子”的愚昧和迷信?！隘傋印彼囈陨娴募馔途统錆M著愚昧、迷信的氣息。村民們深信，那盞點(diǎn)燃于梁武帝時代，亮了長達(dá)千年，“連長毛造反的時候也沒有熄過”的長明燈是吉光屯的守護(hù)神；并由此取得了對“外路人”的心理優(yōu)勢，“外路人經(jīng)過這里的都要看一看，都稱贊。嘖，多么好”。而瘋子居然妄圖消滅這位保護(hù)神，難怪要在吉光屯引發(fā)一場軒然大波，甚至欲置“瘋子”于死地而后快。然而就思想境界而言，瘋子其實(shí)也并不比村民們高明多少。村民們從一個極端認(rèn)定，吉光屯的平安和福祉全賴“長明燈”的賜予，“長明燈”一旦熄滅，吉光屯就“完了”，“就要變海，我們就都要變泥鰍”。因此村民們要堅決阻止“瘋子”的瘋舉，不惜用一切手段守?zé)糇o(hù)燈。而“瘋子”則從另一個極端認(rèn)定，吉光屯里的“蝗蟲”和“病痛”，都拜這盞“長明燈”所賜；他本能地認(rèn)為長明燈并未給吉光屯帶來“吉光”，只有熄滅了長明燈，吉光屯才“不會有蝗蟲，不會有豬嘴瘟”；為此甚至不惜燒掉供奉長明燈的宗廟。雙方立場似乎針鋒相對，截然不同，但其實(shí)不過是同一種愚昧迷信從兩個方向的不同表現(xiàn)形式而已。從思想認(rèn)識角度來看，雙方并無高下深淺之分。既然如此，那么“瘋子”執(zhí)著于吹滅“長明燈”的意義何在呢？或者換一種問法，魯迅塑造“瘋子”這一獨(dú)特的精神病患者形象，著力描寫“瘋子”滅燈、村民們護(hù)燈這一中心情節(jié)的意旨何在呢？“瘋子”的思想意識固然極為膚淺，但如果讀者的認(rèn)知也停留在這個層面，那就和“瘋子”一樣的膚淺了；沒有領(lǐng)悟到魯迅在小說中設(shè)置這盞點(diǎn)燃了千年的“長明燈”，以及瘋子要吹滅這盞“長明燈”的深刻喻意。事實(shí)上，在魯迅筆下，長明燈象征著中國傳統(tǒng)社會的一切腐朽沒落的淵藪。不論是村民惶恐于燈滅后村變大海，人變泥鰍，還是瘋子憧憬于燈滅后沒有了“蝗蟲”和“豬嘴瘟”，都是受這些腐朽沒落的思想文化毒害所致，都是農(nóng)村封閉、落后、苦難的形象化反映。魯迅試圖通過對“瘋子”堅定不移的滅燈燒廟行動，以及村民們守?zé)糇o(hù)燈的種種舉措的描寫，告訴讀者：作為這些腐朽沒落思想文化具象化的“長明燈”，千年以來壓在包括“瘋子”在內(nèi)的“吉光屯”民眾的頭上，造就了他們的迷信、愚昧、落后和麻木。我們由此深切地體會到，在中國傳統(tǒng)社會里，那些腐朽沒落的思想文化長期占據(jù)著統(tǒng)治地位，深入了人們的骨髓；這樣的社會，已經(jīng)完全喪失了存在的合理性，已經(jīng)無可救藥！然而人總是有所追求的，至少期盼著生存狀態(tài)不斷改善。這是人的本性使然，不管他有多么迷信，多么愚昧，多么落后，多么麻木。在吉光屯，民眾的這種期盼被“長明燈”壓抑著、控制著，無法，或者不敢有所露頭。但它潛藏于人們心底，一旦有合適的契機(jī)，便會暴發(fā)?！隘傋印钡陌l(fā)瘋就是這樣一個契機(jī)。由于精神“不正?！?，“瘋子”便無所顧忌，于是，潛藏在心底的對“長明燈”的憎惡，以及對由“長明燈”所導(dǎo)致的生存狀態(tài)的不滿，便來了個總暴發(fā)！可見，魯迅著力描寫“瘋子”的吹燈、燒廟，以及“瘋子”對沒有“蝗蟲”和“豬嘴瘟”的向往，有著十分深刻的社會含義。只是作為迷茫的、本能的，甚至是弱智的反抗者的“瘋子”，并沒有那種認(rèn)識上的自覺和深度。但這并不妨礙讀者從魯迅的描寫中感受到吹燈燒廟的深刻內(nèi)涵；也不妨礙讀者從作品主人公的愚昧、迷茫中，領(lǐng)悟到作品主人公本能行為所蘊(yùn)含著的社會意義。這就把“瘋子”滅燈這一自發(fā)式的、淺層次的反抗與深刻的社會變革聯(lián)系到了一起，作品的主題立馬得到了升華。這正是魯迅高明之處。三“瘋子”雖然是一位愚昧、迷茫的反抗者，但卻是不屈不撓的叛逆者。這就不能不談到他反抗的又一個特點(diǎn)：徹底和堅定?？袢巳沼浿械目袢藢Α肮啪孟壬钡恼J(rèn)識固然深刻而清醒，但他的反抗卻是不徹底的，甚至是半途而廢的?？袢撕髞怼安∮绷?，回歸了主流社會，“赴某地候補(bǔ)矣”， 最終與傳統(tǒng)舊勢力妥協(xié)了。（順便說一句，有人認(rèn)為狂人“赴某地候補(bǔ)矣”是一種策略，是以退為進(jìn)。我以為非也。這種說法在狂人日記中找不到任何文本依據(jù)。此論雖然可以給“狂人”貼金，讓“狂人”形象更加高大完美，卻降低了狂人日記的認(rèn)識論價值和深刻內(nèi)涵。）但同樣作為反抗者，“瘋子”卻比“狂人”徹底得多，堅定得多。他一共有兩次反抗行動，雖然都是以失敗告終，但一次比一次強(qiáng)烈，一次比一次堅決。第一次，“瘋子”先是與村民們“商量吹熄正殿上的長明燈”，在遭到村民們?nèi)浩鸱磳?，便“自己闖進(jìn)去，要去吹”。于是村民們“給想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領(lǐng)他去看，說是已經(jīng)吹熄了”?！隘傋印毙乓詾檎?，瘋病就“治好了”。第二次，“瘋子”吸取第一次反抗被騙的教訓(xùn)，一定要親自吹滅長明燈，決不要別人代勞。他堅稱：“不要你們。我自己去熄，此刻去熄！”即使被關(guān)進(jìn)破黑屋里，也始終不忘初衷，仍然不屈不撓地要吹滅長明燈。為了徹底解決問題，他甚至要燒掉宗廟，大聲疾呼“我放火”！這充分表明了“瘋子”決不和傳統(tǒng)勢力妥協(xié)的精神?！翱袢恕焙汀隘傋印痹诜纯沟膹氐仔陨蠟槭裁从羞@么大的差別呢？“存在決定意識”，這還得從他們自身尋找原因?！翱袢恕北鞠凳б獾氖看蠓螂A層，他雖然對中國傳統(tǒng)社會的腐朽沒落有著清醒而深刻的認(rèn)識，但他對其還抱有某種幻想。他們來自于“傳統(tǒng)”，對“傳統(tǒng)”還有幾分懷念、期盼，甚至敬畏，不愿輕易與之決裂。這就決定了“狂人”們有一種與生俱來的軟弱。而這在一班由“四書五經(jīng)”熏陶出來的傳統(tǒng)知識分子中頗具代表性。所以“狂人”堪稱中國傳統(tǒng)知識分子在反抗舊勢力斗爭中的典型。而“瘋子”們則處于社會底層。他們生存狀態(tài)惡劣，甚至處于赤貧狀態(tài)，“赤條條來去無牽掛”。他們沒有傳統(tǒng)帶給他們的包袱；對給他們帶來無盡災(zāi)難的傳統(tǒng)社會也沒有多少感情。因?yàn)樯倭嗽S多牽掛，又沒有多少感情，所以他們就多了幾分決絕，少了幾多顧忌，因而對傳統(tǒng)社會的反抗也就更為徹底。這在中國底層社會極具代表性，連愚昧如阿Q者，在綁縛刑場時也要高喊“二十年后又是一條好漢”！所以“瘋子”堪稱中國最底層民眾自發(fā)反抗傳統(tǒng)勢力的典型。不過“瘋子”的反抗雖然是堅定的、徹底的，但這種堅定和徹底只是限于他的認(rèn)知所能觸及的范圍。由于他對中國傳統(tǒng)社會缺乏自覺的、深刻的認(rèn)識能力和批判能力，所以他的反抗是淺層次的，并沒有動搖中國傳統(tǒng)社會的主觀意圖。他只是想改善自己的生存環(huán)境，使自己的生存狀態(tài)更好一點(diǎn)。詭異的是，“瘋子”這種改善生存環(huán)境和生存狀態(tài)的美好愿景卻并不為吉光屯那群更保守、更麻木的，但“精神正?！钡拇迕駛兯萑?。在村民們看來，任何現(xiàn)狀的改變都意味著要承擔(dān)巨大的風(fēng)險。相對于“蝗蟲”和“豬嘴瘟”，村民們更恐懼屯子變成“大?！保约鹤兂伞澳圉q”。所以他們要堅定不移地維持現(xiàn)狀，采取一切手段對“瘋子”改變現(xiàn)狀的滅燈行動加以阻撓。當(dāng)“騙”這一手法被“瘋子”識破后，他們甚至一度商量合力“想個法子來除掉他”！甚至舉出了先例，設(shè)計了具體辦法：“去年，連各莊就打死一個，大家一口咬定，說是同時同刻，大家一齊動手，分不出打第一下的是誰，后來什么事也沒有?！边@實(shí)在是太恐怖了。好在畢竟事涉人命，村民們并不敢真動手，“他們管著呢”。后來干脆合力將“瘋子”關(guān)進(jìn)破舊的黑屋子了事。魯迅要告訴讀者什么？他是要告訴讀者：在中國，底層廣大民眾還遠(yuǎn)未覺悟，變革并沒有廣泛的社會基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)社會雖然腐朽沒落，卻依然勢力強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以將一切變革即便是“瘋子”式的淺層次的變革扼殺在搖籃之中。四魯迅通過對長明燈的“滅”與“護(hù)”的描寫，向我們展示了一幅發(fā)人深思的、凝重的社會畫卷。他使讀者深信，中國已經(jīng)到了進(jìn)行徹底的社會變革，熄滅這盞代表中國傳統(tǒng)社會一切腐朽沒落淵藪的“長明燈”的時候了！現(xiàn)在面臨的問題是，雖然吉光屯已經(jīng)有了如“瘋子”這樣自發(fā)的反抗者，但由于缺乏廣泛的社會基礎(chǔ)，又囿于反抗者認(rèn)知能力，更沒有成熟而嚴(yán)密的組織綱領(lǐng)和行動路線圖，“瘋子”獨(dú)俠式的反抗也就只能以失敗告終。魯迅沉痛地寫到：吉光屯“從此完全靜寂了，暮色下來，綠瑩瑩的長明燈更其分明地照出神殿，神龕，而且照到院子，照到木柵里的昏暗?！笨傊馔鸵磺谢謴?fù)“如?！薄＿@是魯迅所處時代中國社會變革的悲劇。顯然，欲使長明燈徹底熄滅，絕非靠“瘋子”一人之力所能成就。那么出路何在？那就得喚醒吉光屯廣大民眾。這就需要先知先覺者的引領(lǐng)。但在長明燈中，還沒有出現(xiàn)這樣的先知先覺者。而這，正是魯迅所要探索尋求的。長明燈是魯迅短篇小說集彷徨中的一篇。彷徨的成書期，也正是魯迅思想上的彷徨期。魯迅為什么“彷徨”？因?yàn)檫@期間新文化陣營發(fā)生了分化。用魯迅的話說，新文化干將“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅深感“孤獨(dú)”和“彷徨”。他在題彷徨中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒 ，荷戟獨(dú)彷徨?！钡斞傅目少F之處在于，他不是在彷徨中消沉，而是在彷徨中探索，在彷徨中前進(jìn)。他在小說集彷徨扉頁上所題屈原離騷詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”，就是他探索精神的寫照。這種探索精神也表現(xiàn)在長明燈中。小說結(jié)尾，一群孩子隨口唱著自己編派的兒歌：“白篷船，