我國(guó)古代椅子的發(fā)展演變.doc

我國(guó)古代椅子的發(fā)展演變?cè)谥袊?guó)古代，人們席地而坐，室內(nèi)家具以床為主，彼時(shí)椅凳尚未出現(xiàn)，床即使臥具，亦是坐具。從商周至秦，古人通常跪坐，兩膝著地，腳背朝下，臀部落在腳后跟之上，顯然這種坐姿是由坐具決定的，當(dāng)時(shí)坐具并未發(fā)展起來(lái)，主要還是筵和席。事實(shí)上，我國(guó)垂足而坐始于宋代，北宋以前，跪坐是正統(tǒng)坐姿，無(wú)論君主、貴族、官員、還是普通老百姓，在正式場(chǎng)合，若想不失禮，就必須跪坐。在夏商周至漢晉時(shí)期，跪坐擁有絕對(duì)的正統(tǒng)地位，但是隨著文化的交流和融合，中國(guó)的坐具開(kāi)始開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，這種姿勢(shì)也受到了沖擊。西漢時(shí)期，隨著絲綢之路的開(kāi)辟，與西域各國(guó)的交流更加頻繁，打破了各國(guó)之間相對(duì)隔絕的狀態(tài)。東漢末年，伴隨著這種交流，胡床由北方的游牧民族傳入我國(guó)。后漢書(shū)。五行志一：“漢靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯，京都貴戚皆竟為之?！彼稳烁叱惺挛锛o(jì)原中引風(fēng)俗通稱(chēng)：“漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也”。這兩段記載可證，我國(guó)古代椅子的出現(xiàn)應(yīng)在漢靈帝時(shí)期。胡床可折疊，攜帶方便，在南北朝至隋唐時(shí)期中原地區(qū)廣泛流傳。因其形態(tài)特點(diǎn)，胡床又有“繩床”之稱(chēng)。胡床到了隋代，因隋煬帝猜防胡人便把胡床改名為交床宋人程大昌的演繁露中記載，“隋以讖有胡，改名交床。”唐又繼承了隋代的叫法，交床的名稱(chēng)就延續(xù)了下來(lái)。到了隋代，雖然坐具有所發(fā)展，但是尚沒(méi)有“椅”的稱(chēng)謂。且當(dāng)時(shí)詩(shī)文中的“床”通常是指“胡床”，是一種坐具，而非我們現(xiàn)在所謂的床。例如：李白的靜夜思中，“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)人彼時(shí)應(yīng)該是坐在門(mén)外的小馬扎上，而非床上?！耙巍钡姆Q(chēng)謂始于唐朝，唐代濟(jì)瀆廟北海壇祭器雜物銘碑陰記載：“繩床十，內(nèi)四椅子?！毙挛宕酚涊d：景延廣向皇帝進(jìn)獻(xiàn)時(shí)，“器服、鞍馬、茶床、椅榻皆裹金銀”。從這可知在唐代已有了椅子的說(shuō)法。這里所說(shuō)的“繩床十，內(nèi)四椅子”是指在十件繩床中有四件是可以倚靠的椅子。此時(shí)雖已有“椅”的概念，但與“床”的界限尚不明確，唐代典籍中兩者概念混淆的現(xiàn)象很是普遍，如著名詩(shī)人杜甫在少年行。七絕中寫(xiě)道：“馬上誰(shuí)家白面郎，臨街下馬坐人床。不通姓名粗豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗。”這里的“床”亦是指“椅”。在南北朝時(shí)就已產(chǎn)生靠背椅，唐以后其使用更加廣泛?？勘骋问侵挥锌勘?，沒(méi)有扶手的椅子，因其無(wú)扶手，左右無(wú)礙，體積小，輕便實(shí)用，是古代最流行的椅式之一。五代畫(huà)家顧閎中的韓熙載夜宴圖就是個(gè)很好的例子，畫(huà)面向我們清晰地展示了五代時(shí)期家具的使用狀況，其中有直背靠背椅、條案、屏風(fēng)、床、榻、墩等等。南北朝至隋、唐初可以說(shuō)是由“席地而坐”到“垂足而坐”的過(guò)渡時(shí)期，在這一時(shí)期，胡床這種坐具尚未被上流社會(huì)所接受，沒(méi)有在根本上動(dòng)搖跪坐的正統(tǒng)坐姿地位，但是因其便攜舒適，在非正式場(chǎng)合中被廣泛使用，對(duì)跪坐產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)臎_擊。隨著椅子的流行垂足而坐逐漸取代了跪坐，同時(shí)這也促進(jìn)了椅子的發(fā)展。直至北宋中期，椅子取得了正統(tǒng)的坐具地位。在兩宋時(shí)期，椅子得到了進(jìn)一步的發(fā)展，從材質(zhì)上看有木椅、竹椅等。從外形上看，也呈現(xiàn)出多樣化，其中最重要的就是交椅、太師椅、圈椅。因胡床既不能靠又不能倚，宋人就將其增加了靠背和扶手，高度也有所增加，交椅由此誕生。南宋扇面畫(huà)蕉蔭擊球圖中出現(xiàn)的交椅，是目前能清晰看到的最早的交椅形象。由圖可知，交椅就是在胡床的基礎(chǔ)上安裝了扶手和椅圈式靠背，即所謂的“栲栳樣”。交椅在中國(guó)文化中是權(quán)利地位的象征，據(jù)悉，皇家貴族或上流社會(huì)出行打獵的時(shí)候，侍從隨身替他們扛著的椅子就是交椅，主人累了，就命侍從打開(kāi)交椅坐上歇息。久而久之，交椅成了權(quán)力的象征，中國(guó)歷來(lái)就有“第一把交椅”的說(shuō)法。宋代在交椅的基礎(chǔ)之上又誕生了圈椅，得名于其靠背如圈，其后背和扶手一順而下，圓婉柔和。五代的宮中圖中就已可見(jiàn)圈椅的原型，最終成型于宋代。宋代許多畫(huà)作中都出現(xiàn)了圈椅，如會(huì)昌九老圖、搗衣圖、梅花詩(shī)意圖卷等。圈椅椅面以上部分還保留著交椅的形態(tài)，它和交椅所不同的是不用交叉腿，而采用四足，以木板作面，和平常椅子的底盤(pán)無(wú)大區(qū)別。圈椅背板都做成“”形曲線(xiàn)，是根據(jù)人體脊椎骨的曲線(xiàn)制成的，為明式家具科學(xué)性的一個(gè)典型例證。宋代是我國(guó)家具發(fā)展的重要時(shí)期，此時(shí)椅子的形制基本已定型，這一時(shí)期為明式家具的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。元代立國(guó)時(shí)間比較短，統(tǒng)治者采用漢制，所以，不僅在政治、經(jīng)濟(jì)體制上沿襲宋代，家具方面亦稟承宋制，工藝技術(shù)和造型設(shè)計(jì)上都沒(méi)有大的改變。明代是家具藝術(shù)發(fā)展的成熟期，也是中國(guó)家具史的高峰時(shí)期。此時(shí)的家具選材考究，工藝精良，造型優(yōu)美，以其簡(jiǎn)練、質(zhì)樸、優(yōu)雅、大方著稱(chēng)。明代椅子的特征，首先是用材合理，即發(fā)揮了材料的性能，又充分利用和表現(xiàn)材料本身的色澤和紋理，達(dá)到結(jié)構(gòu)和造型的統(tǒng)一。如，玫瑰椅多用花梨木或雞翅木制作，一般不用紫檀木。利用花梨木獨(dú)具的色彩、紋理和椅子本身別致的造型巧妙結(jié)合，更令人賞心悅目。明時(shí)椅子類(lèi)型有如下幾種：交椅、圈椅、官帽椅、玫瑰椅、靠背椅等，有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之說(shuō)。清代坐具在造型與結(jié)構(gòu)上繼承了明代的傳統(tǒng)，但宮廷和貴族的坐具較之明代更加繁復(fù)，裝飾和雕刻大量增加，追求華麗的裝飾和精細(xì)的雕琢。清代坐具最具代表性的要數(shù)太師椅，清式太師椅實(shí)際上也就是扶手椅，體形碩大、做工繁復(fù)、設(shè)于廳堂的扶手椅、屏背椅等都稱(chēng)太師椅，一般成對(duì)陳設(shè)于廳堂正中或比較雅致、莊重的場(chǎng)合。清式太師椅按椅背結(jié)構(gòu)基本上可分為整屏式與三屏式兩種，而且普遍采用靠背與扶手上下垂直的形式，明式扶手椅中按人體自然曲率設(shè)計(jì)靠背、扶手的做法已很少見(jiàn)，樣子莊重嚴(yán)謹(jǐn)，用料厚重，寬大夸張，裝飾繁縟，不為舒適，只為彰顯主人的身份及地位。清代太師椅不僅深受當(dāng)時(shí)的官員和大戶(hù)人家的喜愛(ài)，成為當(dāng)時(shí)椅子的主要造型，還因其古樸厚重的外形，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。我國(guó)古代椅子由胡床演變而來(lái)，經(jīng)歷了由低到高，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，