《民俗學(xué)》復(fù)習(xí)資料.doc

1. 元宵節(jié)燃放燈火之俗始于： （ ）( D ) A. 祀蠶神B. 佛教正月十五“燃燈表佛”C. 祭祀紫姑神D. 漢武帝祀太乙神2. 生命降生儀式稱為： （ ）( A ) A. 洗三B. 滿月C. 周歲D. 抓周3. 我國傳統(tǒng)的物質(zhì)生產(chǎn)民俗中，居于中心地位的是： （ ）( D ) A. 狩獵民俗 B. 牧業(yè)民俗C. 漁業(yè)民俗D. 農(nóng)業(yè)民俗4. 南方氣候炎熱，潮濕多雨，故南方民族多采用： （ ）( D ) A. 碉樓石室B. 井干式建筑C. 四合院D. 干欄式建筑5. 端午節(jié)一切活動的恒定主題： （ ）( B ) A. 紀念介子推 B. 紀念屈原C. 紀念伍子胥D. 紀念曹娥6. 服飾的發(fā)展趨勢： （ ）( A ) A. 簡便大方B. 色彩富麗C. 面料昂貴 D. 裝飾繁復(fù)7. 一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化被稱做： （ ）( C ) A. 民間文學(xué) B. 大眾文化C. 民間風(fēng)俗D. 通俗文學(xué)8. 人民在創(chuàng)造和消費物質(zhì)財富過程中所不斷重復(fù)的、帶有模式性的活動，以及由這種活動所產(chǎn)生的帶有類型性的產(chǎn)品形式，叫做： （ ）( B ) A. 消費民俗B. 物質(zhì)民俗C. 商貿(mào)民俗D. 飲食民俗9. 民俗文化在時間上傳衍的連續(xù)性，即歷時的縱向延續(xù)性，被稱做： （ ）( C ) A. 民俗的擴布性B. 民俗的集體性C. 民俗的傳承性 D. 民俗的變異性10. 我國節(jié)日風(fēng)俗的定型期在什么時代： （ ）( B ) A. 秦代B. 漢代C. 隋代D. 唐代 1. 節(jié)日風(fēng)俗的產(chǎn)生，直接相關(guān)的觀念是： （ ）( A ) A. 尊親敬祖B. 原始信仰C. 祛邪止惡D. 倫理觀念2. 端午節(jié)的恒定主題是： （） ( C ) A. 避瘟B. 吃粽子C. 紀念屈原D. 劃龍舟3. 在商業(yè)民俗中，最古老最原始的交換方式是： （ ）( B ) A. 行商B. 集市C. 坐商D. 馬幫4. 坐商的民俗傳承，主要表現(xiàn)為 （ ）( A ) A. 幌子牌匾 B. 固定攤位C. 營業(yè)時間D. 專營商品5. 中國民居建筑所具有的共同民俗特點是： （ ）( A ) A. 聚族而居B. 設(shè)有堂屋C. 設(shè)有神龕D. 設(shè)有照壁多選題1. 我國工匠民俗的重要特點，即： （）( ABC ) A. 師承關(guān)系的系譜性B. 技術(shù)傳授的封閉性C. 生產(chǎn)活動的神秘性D. 師徒關(guān)系的親緣化E. 工匠來源的地域性2. 物質(zhì)生產(chǎn)民俗主要反映的是人與自然的關(guān)系。它的特征主要表現(xiàn)為： ( )( BCDE ) A. 類型性 B. 地域性C. 季節(jié)性 D. 功能性 E. 科學(xué)性3. 原始初民的居住方式，經(jīng)歷過的階段有： ( )( CE ) A. 半穴居B. 干欄式C. 利用天然空間D. 四合院E. 人造居住空間4. 誕生儀禮是人一生的開端禮，大體包括 （ ）( AB ) A. 求子儀式B. 孕期習(xí)俗 C. 慶賀生子D. 脫離儀式E. 合入儀式5. 我國各民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念主要有 （ ）( ABCD ) A. 崇宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常 B. 求吉心理C. 表現(xiàn)民族的自我意識D. 成為某種政治觀念的載體E. 適應(yīng)生產(chǎn)需要6. 物質(zhì)民俗包括有 （ ）( ABCE ) A. 生產(chǎn)民俗B. 商貿(mào)民俗 C. 居住民俗D. 人生禮儀E. 交通民俗7. 民間文學(xué)包括的內(nèi)容主要有： （ ）( ABCDE ) A. 神話B. 民間傳說C. 民間故事 D. 民間歌謠E. 民間說唱8. 民俗正常的擴布要通過哪幾個步驟，再置于本民族的文化傳統(tǒng)中： （ ）( BCD ) A. 集體參與 B. 價值判斷 C. 取舍選擇 D. 加工改造 E. 獨立保存9. 我國古代工匠行業(yè)習(xí)俗主要有哪些方面： （ ）( ABCDE ) A. 師承制度B. 職業(yè)行話C. 行業(yè)禁忌D. 祖師崇拜 E. 藝諺藝訣10. 坐商的民俗傳承主要表現(xiàn)在： （ ）( ABCDE ) A. 幌子 B. 牌匾C. 商標D. 廣告1. 歷史上人們對“民俗”概念的狹義理解，歸納起來主要有： ( )( ABDE ) A. 文化遺留說 B. 精神文化說C. 民間文化說 D. 傳統(tǒng)文化說E. 民間文學(xué)說2. 我國工匠民俗的重要特點，即： （ ）( ABC ) A. 師承關(guān)系的系譜性B. 技術(shù)傳授的封閉性C. 生產(chǎn)活動的神秘性D. 師徒關(guān)系的親緣化E. 工匠來源的地域性3. 歲時節(jié)日的形成，必不可少的要素有：（ ）( AB ) A. 相對固定的節(jié)期B. 特定的民俗活動 C. 祭祝祈年 D. 合家團圓E. 敦親祀祖4. 民俗信仰的基本特征包括： （ ）( ABCDE ) A. 功利性B. 神秘性C. 保守性 D. 封閉性 E. 包容性5. 廣義的民俗包括的內(nèi)容： （ ）( ABCDE ) A. 農(nóng)村民俗 B. 都市民俗C. 古代民俗D. 新產(chǎn)生的民俗E. 社會組織民俗E. 商品包裝名詞解釋1、民間信仰：民間信仰不受任何宗教約束。在民族的宗教實踐歷史中是指有宗 教以前的未分化階段而言，并多來源于該社會、該民族所承襲的自然宗教的變化 之中。2、民俗：即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。3、二十四節(jié)氣歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。每月兩節(jié)不變更，最多相差一兩天。上半年來六廿一，下半年是八廿三。 4、婚俗六禮：指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于禮記昏義。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動。5、 孟姜女哭長城：是我國古代著名的民間傳說，它以戲劇、歌謠、詩文、說唱等形式，廣泛流傳，可謂家喻戶曉。相傳秦始皇時，勞役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發(fā)修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于絕望之中投海而死6、懸棺葬：中國古代葬式的一種。即人死后，親屬殮遺體入棺，將木棺懸臵于插入懸崖絕壁的木樁上，或臵于崖洞中、崖縫內(nèi)，或半懸 于崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)，懸臵越高，表示對死者越是尊敬。簡述題民俗的外部特征：歷史性 、地方性、傳承性與擴布性、穩(wěn)定性與變異性、類型性、規(guī)范性和服務(wù)性在時間上，民俗的特征是以歷史時代的特色標志的，所以通常又叫做歷史性特征;在空間上，民俗的特征是以地區(qū)特色標志的，所以通常又叫做地方性特征;民俗在其活動過程中所顯示出的運動規(guī)律，又具有明顯的世代傳承及不斷變化的特點，所以通常又把這些稱做傳承性和變異性特征。穩(wěn)定性與變異性：民俗的穩(wěn)定性指民俗一旦產(chǎn)生，就會伴隨著人民的生產(chǎn)及生活方式長期相對的固定下來，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，變異性是指在民俗傳承和擴展過程中引起的自發(fā)和漸進的變化，形式比較復(fù)雜。類型性：民俗的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標準，這種即使一種定型化的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式。規(guī)范性和服務(wù)性：規(guī)范性的形成是一個歷史過程，一個時代有一個時代的民俗規(guī)范，同一個地區(qū)的民族也有自己的民俗規(guī)范，其形成無疑是受到人們經(jīng)驗和觀念的支配。他的服務(wù)性體現(xiàn)在民俗的創(chuàng)造是服務(wù)于社會的，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和生活實踐以及民眾心理。2、 民族服飾所體現(xiàn)的社會觀念：（1）尊宗敬祖，強調(diào)禮儀倫常（2）求吉心理。求福趨吉是一種普遍的心理傾向，衣服圖案和服飾是其中的主要方面（3）表現(xiàn)民族的自我意識。因為服飾是各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的，屬于各民族獨有的心理狀態(tài)的視覺符號（4）成為某種政治觀念的載體，歷史上某些重大的歷史性變革，也常常引起服飾的相應(yīng)變化3、 傳統(tǒng)節(jié)日民俗的特點：（1）鮮明的農(nóng)業(yè)特色：我國的傳統(tǒng)