廬江傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之心得體會(huì)2-23.doc

廬江傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)之心得體會(huì)2014年2月27日-3月27日有幸來(lái)到廬江佛教居士林與傳統(tǒng)文化教育學(xué)校進(jìn)行為期1個(gè)月學(xué)習(xí)，在這里讓我探尋到了人生的真諦，感受到了和諧，禮貌、寬容和仁愛(ài)的氛圍。雖然是居士林，卻遠(yuǎn)不像我們普通人想象的那樣虛幻，遙不可及！入門(mén)的“大肚彌勒佛”笑容可掬，“阿彌陀佛”莊嚴(yán)肅穆，“凈空法師”的光碟播放著他講的經(jīng)文，學(xué)長(zhǎng)學(xué)妹們有序地忙著自己的習(xí)勞。佛教居士林是廬江傳統(tǒng)文化學(xué)校的預(yù)科班，想進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)就必須先到預(yù)科班修學(xué)，在這里除了讀經(jīng)文、看老法師的光碟外就是學(xué)習(xí)掃撒應(yīng)對(duì)，在居士林的時(shí)間里，讓人感到一切佛理，儒理盡在行走坐臥中，如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化已迷失了近兩百年的歷史，那么今天，來(lái)到安徽佛教居士林你一定能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的傳承！在這里沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，只有落實(shí)，傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中國(guó)人的智慧，我們不僅要學(xué)習(xí)它，還要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝！在此分享本次學(xué)習(xí)心得與體會(huì)，主要有以下四個(gè)方面內(nèi)容：一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要做到忠孝結(jié)合。提到“忠”，人們就會(huì)想到忠誠(chéng)、忠心、忠誠(chéng)等詞?！爸摇弊稚现邢滦?，寓意著將心放在正中，心中時(shí)刻有國(guó)君，古人的“忠”便是忠于國(guó)君。萬(wàn)事以忠為重，因?yàn)橹兀腥A民族邊有精忠報(bào)國(guó)，舍生取義的優(yōu)良傳統(tǒng)，岳飛的“風(fēng)蕭蕭水寒兮，壯士一去不復(fù)還”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”都是舍生取義，忠君報(bào)國(guó)的例子。“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱(chēng)之為“孝”，百善孝為先。行孝是為人子的本分，弟子規(guī)告訴我們行孝必須從細(xì)小入手，要做到孝心常在，而非一時(shí)之念想。自古便有“董永賣(mài)身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性?！岸饔麍?bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)。”古人云：“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)?！弊鋈艘獙W(xué)會(huì)感恩，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取，完善自己，感動(dòng)別人。二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于感悟和體悟在傳統(tǒng)文化中，儒家講的是修身養(yǎng)性，然后齊家、治國(guó)平天下；道家講悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為；佛教教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。這三家文化的共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是古時(shí)圣人的生活感悟和智慧、生命體悟和經(jīng)驗(yàn)，他不是普通的知識(shí)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵在于靜心，反觀自己，觀察別人，洞察社會(huì)，順應(yīng)自然，感悟生活，體悟生命，獲得對(duì)生活、對(duì)生命的交透徹的認(rèn)識(shí)，獲得較高智慧，使我們能夠身體安康、精神愉悅、心靈安頓，獲得快樂(lè)充實(shí)的幸福人生。感悟和體悟需要做到以下兩點(diǎn)：1、做到認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中，從沒(méi)有真正接觸過(guò)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一的一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦奈幕鳛橹е@種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。祖輩們把他們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入這些經(jīng)典留給我們，是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。2、認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？它反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。三、廬江文化中心學(xué)習(xí)教育帶給人們幾點(diǎn)啟示：（1）是采取道德教育的有效方式：把“教”解釋為“上所施，下所效”，道德教育的有效方式是身體力行的感化而不是空洞的說(shuō)教，是開(kāi)啟人的愛(ài)心、羞恥心，而不是強(qiáng)制灌輸一種理念，強(qiáng)調(diào)“身教勝于言教”；（2）是注重道德教育的先后次序：遵循論語(yǔ)上“孝弟也者，其為人之本與”的理念，以弟子規(guī)為課本，從培養(yǎng)人的孝悌之心開(kāi)始，進(jìn)而教導(dǎo)人做到“入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。（3）是形成了完整的道德教育體系：借鑒中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把道德教育看成是一個(gè)由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育構(gòu)成的完整體系。強(qiáng)調(diào)家庭教育是道德教育的開(kāi)始；學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)；而社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。四、佛教文化博大而精深，包羅萬(wàn)象，其中不乏讓人深思的對(duì)于生命最原始的思考。1、關(guān)于得失。記得老師在課程前幾節(jié)的時(shí)候，講到過(guò)“看破放下”，在我一直以來(lái)的思維當(dāng)中，這是一種對(duì)感情，對(duì)生命絕望后心灰意冷的消極心態(tài)。在現(xiàn)代的語(yǔ)言當(dāng)中，看破“舊指看透人生，把生死哀樂(lè)都不放在心上的消極的生活態(tài)度?，F(xiàn)也指受挫折后消極回避、無(wú)所作為的生活態(tài)度?！比欢?，事實(shí)上并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，在最原始的含義，也即是在佛教的語(yǔ)言當(dāng)中，所謂看破，就是將色、聲、香、味、觸、法，幾乎囊括了我們的六根所能接觸到的所有東西。而這些東西，就是人世間罪惡的來(lái)源。我們看破它，這些只不過(guò)是過(guò)眼云煙，任何時(shí)候不以物喜，不以己悲，得到的終須失去這不正是一種從容，隨性，灑脫的人生觀嗎？寵辱不驚，先看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。佛說(shuō)：“萬(wàn)物皆空，因果不空?！?2、關(guān)于寬容。佛教有一個(gè)很為大家所認(rèn)同的觀點(diǎn)，就是始終堅(jiān)持“眾生平等”，世間一切有生命的事物，都是平等的。正是這海納百川，有容乃大的特質(zhì)，得以讓佛教在這個(gè)世界的每一個(gè)角落都很受歡迎?！按蠖悄苋?，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”，我們?cè)诓恢挥X(jué)中引用這一出自佛教的名言的時(shí)候，是否想過(guò)很多時(shí)候我們也可以做到這樣呢？在這個(gè)日益物質(zhì)化的時(shí)代，在個(gè)個(gè)都在標(biāo)榜個(gè)人利益神圣不可侵犯的時(shí)候，多少人曾想過(guò)要為無(wú)心犯錯(cuò)的別人給予一絲的寬容和大度，說(shuō)一聲無(wú)所謂呢？3、關(guān)于修生養(yǎng)性。佛的語(yǔ)言睿智而又真實(shí)，給人性情的陶冶，教人隨善，淡化貪欲，念無(wú)常。最重要的一點(diǎn)，學(xué)佛能讓人內(nèi)心寧?kù)o。在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)當(dāng)中，老師要求我們都親身體驗(yàn)一下靜坐，讓我獲益頗深。那種心無(wú)雜念的心境，恐怕在這個(gè)物欲橫流的年代，在這個(gè)日益浮躁的社會(huì)當(dāng)中，很少人能體驗(yàn)了。競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)，人人都為生存為發(fā)展而忙碌，是否曾有人想過(guò)要停下腳步，體驗(yàn)一次沒(méi)有目的地，沒(méi)有方向，隨意而率性的心靈之旅呢？傳統(tǒng)文化的經(jīng)典有很多，它們所能告訴我們的道理與智慧，當(dāng)然不是一篇文章所能敘寫(xiě)。廬江山美、水美、人更美。人美是因?yàn)樾母溃≡谀抢餆o(wú)論是男孩還是女孩他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為他人著想，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在覺(jué)悟中體會(huì)每一天的生活，在那里你會(huì)看到中華五千年的積淀，你更會(huì)看到在這個(gè)喧囂的時(shí)代，還有這樣一群人質(zhì)樸善良，在保護(hù)著傳統(tǒng)文化，在傳承者中華文明，孔孟之道，溫良恭儉讓?zhuān)Y義廉恥，孝悌忠信，仁愛(ài)和平，古圣先賢和老法師的教誨在他們身上得以