辯論立論技巧.doc

辯論立論技巧一、概念(包括辯題中每一個字詞的概念和等位概念) 二、關(guān)系(包括內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系) 三、假設(shè)(為立論而設(shè)的基本假設(shè)，包括辯論所默認(rèn)的坪臺) 四、邏輯(包括邏輯框架和邏輯底線) 拿到辯題，我們首先作的是明確基本概念，但真正將概念確定下來的時候，又往往到了準(zhǔn)備的最后階段。好的定義是成功的一半，定義的過程其實(shí)也是論證的過程，因此，必須重視概念?？上гS多辯手拿到辯題時連想也不去想概念，不深入分析辯題中每一個字的意義，結(jié)果立論不佳。 我們看概念，不僅是看辯題中重要詞語的概念，而且要做到每一個字的概念都查一查，這樣才能更好立論。舉個例子，我們曾經(jīng)打過一個辯題：效率是否必然犧牲平等。我方觀點(diǎn)是效率必然犧牲平等。當(dāng)時，我們從效率、平等入手，作了很多分析，卻依然解決不了我們面臨的難題：辯論場上的“平等”二字很難定義為人人一樣“絕對平等”，雖然這個辯題提出是為了討論經(jīng)濟(jì)上的二難命題：如何將蛋糕做大又能將蛋糕平均分配，辯題中平等的本來意義就是指平均分配社會財(cái)富，但在場上只要對方說，“絕對平等”是極大的不平等，多勞多得才是真正的平等。進(jìn)而提出“計(jì)件制”等提高效率又不犧牲“平等”的例子，裁判和觀眾可能會很容易就偏向了對方的觀點(diǎn)。我們本來都已經(jīng)定下立論，打算采用技巧將辯論定在經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念內(nèi)，但這個立論遭到張勁松的嚴(yán)厲打擊。這時，我們發(fā)現(xiàn)，“必然”二字我們從來沒有分析過，認(rèn)為它只是個邏輯判斷詞。于是我們查了一下它的定義，經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)“必然”只是代表一種趨勢，就像說人必然會生病，不是說人現(xiàn)在就得生病，也不是說會生一輩子的病，只要他這一生中一定會生一次病，命題就成立了。那么“效率必然犧牲平等”也不是說一談效率就立刻會犧牲平等，而是要看中間過程和最終結(jié)果。多勞多得“當(dāng)時”是不犧牲平等，但長期多勞多得的積累所形成的貧富分化卻會形成不平等，最終二者的政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會權(quán)利是完全不同的。這樣，我們再參考了一下盧棱的論人類不平等的起源，立論很快就出來了。（詳見辯論中的思想禁錮） 光看辯題中的概念是不夠的，還要分析“等位概念”，等位概念是我自己的提法，我們又可以叫它同位概念，指的是辯題中同一個位置上換一換別的詞來分析。例如“功可以補(bǔ)過”，我們可應(yīng)將“補(bǔ)”字換成“改”、“替”，看看改和替的意思是什么。等位概念有三個作用，第一，防止對方偷換概念。如上例，在辯論中我們發(fā)現(xiàn)對方說的“功”不能改變“過”所產(chǎn)生的影響等，說的都是“改過”而不是“補(bǔ)過”，這是偷換概念；第二，拓展自己思維。如“現(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)女士優(yōu)先”，我們通過將“現(xiàn)代社會”換成古代社會，“女士”換為“老人”、“兒童”，很快拓展了自己的思維，明白的優(yōu)先權(quán)產(chǎn)生的原因和運(yùn)行機(jī)制；第三，便于例證。等位概念絕不只是在立論中運(yùn)用，它作為一種思路，在辯論中運(yùn)用很廣，特別是在舉例子方面，比如“科學(xué)技術(shù)是否會毀滅人類社會”那場辯論中，對方說“科學(xué)是死的，無所謂好壞，只有人的不當(dāng)使用才會毀滅人類，所以科學(xué)技術(shù)不會毀滅人類社會，人類才會毀滅人類社會?！蔽覀兞⒓淳涂梢詫⑺麄冊捴小翱茖W(xué)”換“毒藥”來說：“照這種說法，毒藥也不會毒死人，因?yàn)槎舅幨撬赖?，無所謂好壞，只有人的不當(dāng)使用才會毒死人，所以毒藥也不會毒死人，人才會毒死人”。這種對方說一句話就“等位”替換的思維方式一旦形成，就能迅速歸謬。大專辯論賽中有一場是“男女間有沒有純粹的友誼”，反方說：“男女雙方是生活在社會當(dāng)中，社會的存在使男女雙方的友誼不可能純粹（中間有大量論述）”，這時我們只要將“友誼”換成“母愛”就會發(fā)現(xiàn)其立論的荒謬，我們可以問：“母女雙方也是生活在社會當(dāng)中，社會的存在是否也使世界上沒有純粹的母愛？”后來評委提出了這一點(diǎn)，可惜正方一直都沒看到。 關(guān)系是指辯題中關(guān)鍵詞的主體、載體、客體之間的關(guān)系。理清關(guān)系才能弄清邏輯。但我們往往從不分析辯題中的關(guān)系，更別說辯題中關(guān)鍵詞與其指向的對象之間的關(guān)系。如“通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大”一題中，通俗文學(xué)比文學(xué)名著各自的載體是什么，載體之間的關(guān)系怎樣，這是一個重要的內(nèi)部關(guān)系。因?yàn)槲膶W(xué)名著往往由通俗文學(xué)而來，如詩經(jīng)和四大名著，通俗文學(xué)往往同文學(xué)名著衍生，如水煮三國。二者之間的關(guān)系與其產(chǎn)生的影響密不可分。而“影響大”就必須討論“對誰影響大”，對文學(xué)？對社會？對歷史？對小老百姓？這些外部關(guān)系如果不清醒認(rèn)識，就不可能立論穩(wěn)固。其實(shí)，凡是比較型辯題，都要討論“對誰更”。 關(guān)系可能是至關(guān)重要的，我們拿去年的“成功是不是幸福的前提”為例。當(dāng)時正方為了防止反方說：“張三不成功，但張三的兒子成功，于是張三很幸福。張三不成功也能幸福，說明成功不是幸福的前提?！?正方于是定下：“成功的主體和幸福的主體在辯題中必須一致，即某人在某方面要幸福必然要求在該方面成功，張三也許在事業(yè)上不成功，但他在家庭教育上成功，所以他在事業(yè)上不幸福但在家庭方面幸福。”但這對成功的主體和幸福的主體之間關(guān)系的假設(shè)反而成了正方突破的障礙。因?yàn)榉捶揭材J(rèn)這一假設(shè)，反方只是說對成功、美、正義的追求都可以使人幸福，實(shí)現(xiàn)其中一個就可以幸福，并不一定要成功。反方舉例說：“我走在路上看見一朵花，滿足了我對美的享受，于是我感到幸福，這并不需要成功作前提?！逼鋵?shí)正方可以說：“你走在路上看見一朵花，滿足了你對美的享受，這不是你幸福的前提，而是你產(chǎn)生幸福感的誘因（等位概念），同樣是觀花，有人春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花，有人卻感時花濺淚，恨別鳥驚心，誘因一樣，結(jié)果卻不一樣，因?yàn)槠洚a(chǎn)生結(jié)果的前提不同?。　辈贿^這只能擋，不能取勝，如果正方假設(shè)成功的主體和幸福的主體可以不一致，立論就完全兩樣了。正方可以說：“今年是反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，如果當(dāng)年我們沒有獲勝，如今淪為日本法西斯的奴隸，終日生活在軍國主義的鐵鞭之下，對方辯論認(rèn)為我們能夠得到幸福嗎？”進(jìn)而將成功推廣為人類歷史上的每一次追求自由、民主、科學(xué)的成功，說明人類每一步成功的邁進(jìn)都是后人獲得相應(yīng)幸福的前提。那樣，反方就不易反攻了。如果反方反駁說成功的主體和幸福的主體必須一致，正方也可以玩煽情，說：“照對方的說法，我們可以對革命烈士們說，你們用生命換來的成功與我們今天的幸福生活無關(guān)”之類的話 第三步是擬定假設(shè)。任何一場辯論，雙方都有許多假設(shè)，這些假設(shè)多屬秘而不宣的，可能是為大家所承認(rèn)的共識，也可能是單純?yōu)榱⒄摱O(shè)的假設(shè)。像上面的“成功的主體和幸福的主休要不要一致”就是需要考慮選擇的假設(shè)。任何一個立論是由假設(shè)開始的，由假設(shè)推出下一結(jié)論再推對辯題中的結(jié)論。但在辯論中，我們很難看到假設(shè)的影子，因?yàn)槲覀兂３Ｖ蝗タ茨骋徽擖c(diǎn)是什么，而不看支持這一論點(diǎn)需要哪些假設(shè)或者是前提條件。例出“電腦能不能取代書籍”那場辯論中，反方提到法庭作證要按著圣經(jīng)起誓，不能按著電腦起誓。這一觀點(diǎn)看似成立，但它有一個重要的假設(shè)電腦的形式和功能是不變的。如果電腦能設(shè)計(jì)為圣經(jīng)的形狀，人一按上去會發(fā)出圣潔的光芒，并有催使人產(chǎn)生公正正義誠實(shí)信念的作用，那電腦取代圣經(jīng)就相當(dāng)有可能。 我們立論的最后一步才是分析邏輯。許多人立論時是一上來就開始一條一條的寫，完成邏輯論證，根本不對定義、關(guān)系、假設(shè)進(jìn)行分析，結(jié)果欲速則不達(dá)，邏輯經(jīng)不起推敲。從概念一步一步走下來的人對辯題理解更深，其邏輯反而更嚴(yán)密。 并且這里說的邏輯是整個立論的邏輯，故應(yīng)分邏輯框架和邏輯底線。我們制定已方邏輯框架時，一般要畫出邏輯框架圖。這個框架圖是一個已方觀點(diǎn)對應(yīng)一個對方觀點(diǎn)的，是對稱化的。如辯題：“評價善惡的標(biāo)準(zhǔn)是動機(jī)還是結(jié)果”邏輯框架畫簡單出來可以是： 畫出邏輯框架圖我們會發(fā)現(xiàn)一個很可笑的事情，把一方說的話換成對方的詞一樣說得通，這說明橫式立論的不足。橫式立論是由一個辯題拆解成幾個論點(diǎn)來完成論證的立論方式，它的好處是快速、方便、易懂、易操作，壞處是容易遭到攻擊，在辯論中只要有一個論點(diǎn)有問題就有可能被打死?？v式立論則是由一環(huán)推出下一環(huán)，最終得出辯題的立論方式，它的好處是經(jīng)得起攻擊，攻擊下一環(huán)時可以用上一環(huán)的論點(diǎn)來擋，攻擊上一環(huán)則可以再用更上一環(huán)來擋，直到基本假設(shè)，而基本假設(shè)很難被認(rèn)定為有邏輯問題。壞處是不好操作，不易向大家說明。一般而言，對辯題吃得深的人才會用縱式立論。 除了