《季氏將伐顓臾》導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生用).doc

孔孟兩章之季氏將伐顓臾導(dǎo)學(xué)案班級(jí)：高 一 （ ）班 學(xué)生姓名： 學(xué)號(hào)： 學(xué)法指導(dǎo)誦讀課文自主學(xué)習(xí)互動(dòng)探究共同整理歸納學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力：1.學(xué)生通過(guò)對(duì)三組對(duì)話的理解，能總結(jié)孔子的觀點(diǎn)；2.學(xué)生能掌握狀語(yǔ)后置句和賓語(yǔ)前置句的規(guī)律；3.學(xué)生能掌握本文重點(diǎn)文言詞夫、是、而等含義。過(guò)程與方法：1.體會(huì)論語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)：運(yùn)用譬喻、引用等修辭手法，富于變化，敘事與議論結(jié)合，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，且多警策，很有說(shuō)服力。2.熟記一些千古傳誦的語(yǔ)句，如“既來(lái)之，則安之”，等等。情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孔子對(duì)兩種人的批判，以及其中體現(xiàn)出來(lái)的孔子的思想 【閱讀初體驗(yàn)】誦讀課文，整體感知一、再次走近孔子：1、孔子對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸（據(jù)文獻(xiàn)說(shuō)，“鐸”大約起源于夏商，是一種以金屬為框的響器。以木為舌者稱為木鐸，以金為舌者則稱金鐸；木鐸為文，用以宣政布政；金鐸為武，用以指揮軍隊(duì)。）”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣（圣人之中的圣人）、萬(wàn)世師表。因母親曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，曾修詩(shī)、書(shū)，定禮 、樂(lè)，序周易，作春秋（有說(shuō)法為春秋為無(wú)名氏所作，孔子修訂）。2、孔子品格：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂 安貧樂(lè)道 學(xué)而不厭，誨人不倦 直道而行與人為善3、史記孔子世家最后司馬遷這樣評(píng)價(jià)孔子： 太史公曰：詩(shī)有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！3、孔子簡(jiǎn)介：孔子：名丘,字仲 尼,春秋末期魯國(guó)人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國(guó)古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。思想上，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國(guó)；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開(kāi)創(chuàng)私學(xué),有教無(wú)類,因材施教。二、背景介紹 孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)王室日趨衰敗。三大家族把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)自己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。 3. 文學(xué)常識(shí)填空：論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，是 體散文。全書(shū)共_ _篇。宋代朱熹把它與_ _、_ _、_ _合為“四書(shū)”。四、整體感知本文記載的是孔子與弟子的對(duì)話，可分三層，第一層對(duì)話闡述反對(duì)討伐的三條理由_、_、_；第二層對(duì)話指出學(xué)生沒(méi)有盡職盡責(zé)；第三層對(duì)話正面提出自己的政治主張，闡述了孔子_、反對(duì)武力征伐的仁政思想。 【預(yù)習(xí)案】再讀課文，高效預(yù)習(xí)一、【自主梳理知識(shí)積累】1.給下面加點(diǎn)字注音。顓臾( )( ) 冉有( ) 社稷( ) 虎兕( ) 出于柙( ) 相夫子( ) 2.解釋下列加點(diǎn)的詞，了解大意。季氏將伐（ ）顓臾。冉有、季路見(jiàn)（ ）于（ ）孔子，曰：“季氏將有事（ ）于顓臾。”孔子曰：“求！無(wú)乃（ ）爾（ ）是（ ）過(guò)與（ ）？夫顓臾，昔者（ ）先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為（ ）？” 冉有曰：“夫子欲之（ ），吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陳（ ）力就（ ）列（ ），不能者止。危（ ）而不持（ ），顛（ ）而不扶，則將焉（ ）用彼（ ）相矣？且爾言過(guò)（ ）矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)（ ）與（ ）？冉有曰：“今夫顓臾，固（ ）而近于費(fèi)。今不取，后世必為（ ）子孫憂（ ）?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾（ ）夫（ ）舍（ ）曰欲之而（ ）必為之辭（ ）。丘也（ ）聞：有國(guó)（ ）有家（ ）者，不患（ ）寡而患不均，不患貧而患不安。蓋（ ， ）均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是（ ），故（ ）遠(yuǎn)人不服，則修（ ）文德以來(lái)（ ）之，既來(lái)之，則安（ ）之。今由與求也相（ ）夫子，遠(yuǎn)人不服而（ ）不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈（ ）于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！薄⑴袛嘞铝刑撛~的用法及其意義。（）季氏將有事于顓臾： （）無(wú)乃爾是過(guò)與： （）何以伐為： （）龜玉毀于櫝中： （）丘也聞?dòng)袊?guó)有家者： （）而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)： （）則修文德以來(lái)之： 、找出詞類活用的詞語(yǔ)，并解釋（）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。 （）既來(lái)之，則安之： （）今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也： 5解釋成語(yǔ)既來(lái)之，則安之：既：已經(jīng)；來(lái)之：使之來(lái)；安之：使之安。禍起蕭墻： 6.翻譯下列句子，注意句式特點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)注明特殊句式的類型。無(wú)乃爾是過(guò)與？（ ）譯： 且在邦域之中矣，是社稷之臣也。譯： 何以伐為？（ ）譯： 夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 則將焉用彼相矣？譯： 虎兕出于柙。（ ）譯： 今夫顓臾，固而近于費(fèi)。（ ）譯： 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)（ ）譯： 二、完成預(yù)習(xí)案之后，你的文言字詞還有理解難點(diǎn)（文言詞于、過(guò)、且、而、之、夫等）嗎？（先寫下來(lái)，與組內(nèi)同學(xué)交流解決）組內(nèi)解決不了的請(qǐng)記錄，組長(zhǎng)寫到黑板上，組間交流解決?！咎骄堪浮垦凶x課文，深入挖掘一、翻譯句子。1、陳力就列，不能者止。譯：能施展才能則居其位，否則就不要去（當(dāng)那個(gè)官）?！?2、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。譯：君子痛恨那種不肯實(shí)說(shuō)自己想要那樣做而又一定要找出理由來(lái)為之辯解的作法。3、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。譯：因?yàn)檫@樣，所以如果遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用仁、義、禮、樂(lè)招徠他們；已經(jīng)來(lái)了，就讓他們安心住下去。 2、 內(nèi)容探究。1、 本文一共有三組對(duì)話，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容和自己的合理想象，填寫下面這個(gè)表格。 對(duì)話組別內(nèi)容、態(tài)度變化第一組對(duì)話第二組對(duì)話第三組對(duì)話冉有、季路內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度 孔子 2、根據(jù)三組對(duì)話中孔子與冉有的情感變化，請(qǐng)同學(xué)分角色朗讀。（1） 在孔子看來(lái)一個(gè)君主要治理好國(guó)家，對(duì)內(nèi)對(duì)外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？明確： （2） 文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和敏銳的政治洞察力？ （五）主旨探究關(guān)于本文的主題有如下表述：1. 本文是一篇對(duì)話體議論文，是論語(yǔ)中的名篇，它記錄了孔子與其弟子冉有和季路的一段對(duì)話，體現(xiàn)了孔子認(rèn)為財(cái)富不均、社會(huì)不安是國(guó)家之患的觀點(diǎn)，闡述了他以德服人、反對(duì)武力征伐的仁政思想，至今讀來(lái)，依然非常具有現(xiàn)實(shí)意義。2.本文通過(guò)孔子與冉有、子路的對(duì)話，批駁了季氏兼并顓臾的企圖，體現(xiàn)了孔子以德服人、反對(duì)武力征伐的政治主張，在對(duì)話中，冉有的觀點(diǎn)表達(dá)得比較委婉，孔子的觀點(diǎn)卻頗為鮮明，顯得慷慨激昂，從側(cè)面展示了孔子作為教育家的因材施教的本領(lǐng)和教授弟子的民主作風(fēng)。你對(duì)本文主旨是怎樣看的呢？【練習(xí)案】及時(shí)鞏固，拓展提升閱讀下面兩則短文，完成后面各題。（一）子 謂 子 貢 曰 女 與 回 也 孰 愈 對(duì) 曰 賜 也 何 敢 望 回 回 也 聞 一 以知 十 賜 也 聞 一 以 知 二 子 曰 弗 如 也 吾 與 女 弗 如 也1、為短文斷句。 2、從下列各項(xiàng)中選出不正確的一項(xiàng)（ ）A.文中兩個(gè)