點(diǎn)點(diǎn)讀論語(yǔ) 第三章.doc

點(diǎn)點(diǎn)讀論語(yǔ)人癡多讀書(shū)64論語(yǔ)0326子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”點(diǎn)點(diǎn)意譯：孔子說(shuō)：“身居上位卻沒(méi)有寬容之心，行禮的時(shí)候不莊重嚴(yán)肅，參加喪禮的時(shí)候沒(méi)有悲傷之情，這種樣子的人讓我怎樣看下去呢？點(diǎn)點(diǎn)意解：容忍之度，敬人之行，共情之心，作為領(lǐng)導(dǎo)者持有此三者方能籠絡(luò)住人心、收獲得了他人的敬重。否則，就會(huì)被孔子不齒。人癡多讀書(shū)63論語(yǔ)0325子謂韶，“盡美矣，又盡善也”。謂武，“盡美矣，未盡善也”。點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子評(píng)論韶是“極致地完美，又極致地良善啊”。評(píng)論武說(shuō):“美方面到了極致，可是良善方面卻沒(méi)有達(dá)到極致?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解，美是從形式方面說(shuō)的，善是從內(nèi)容方面說(shuō)的?？鬃又鲝埖轮挝闹?，自然以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)藝術(shù)，所以中國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)一如文學(xué)一樣肩負(fù)著教化的重?fù)?dān)。人癡多讀書(shū)62論語(yǔ)0324儀封人請(qǐng)見(jiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯（孔子師徒一行到了儀這個(gè)地方），儀的地方長(zhǎng)官想拜見(jiàn)孔子說(shuō):“有道的君子到了我們這里，我沒(méi)有不能夠拜見(jiàn)的啊！”孔子的弟子引薦他拜見(jiàn)了孔子。和孔子會(huì)面后，儀的地方長(zhǎng)官出來(lái)就感嘆道:“你們擔(dān)憂什么呢？天下混亂得太長(zhǎng)久了，上天把孔先生當(dāng)作木鈴（來(lái)醒世人）”點(diǎn)點(diǎn)意解:通過(guò)第三人，來(lái)盛贊孔子。后文還有奚落孔子的章節(jié)，合起來(lái)看，編寫(xiě)論語(yǔ)的人，既彰孔子之偉大，又顯孔子之不足，又再現(xiàn)孔子人生多面性。人癡多讀書(shū)61論語(yǔ)0323子語(yǔ)魯大師樂(lè)，曰：“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子向魯國(guó)的音樂(lè)師說(shuō)自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí):“音樂(lè)是有規(guī)律的吧？開(kāi)始的時(shí)候，整齊盛大；接著是純粹寧?kù)o，是明凈澄澈，是不絕如縷，這樣，然后完成。”點(diǎn)點(diǎn)意解:純?nèi)缫?，皦如也，李白?shī)曰“客心洗流水”，白居易詩(shī)云“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，音樂(lè)真的能給心靈洗個(gè)澡吧！人癡多讀書(shū)60論語(yǔ)0322子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門(mén)，管氏亦樹(shù)塞門(mén)。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“管仲的氣量太狹小了啊！”有人就問(wèn)孔子:“管仲節(jié)儉嗎？”孔子回答:“管仲收取了人民的大量的市租，他手下的人員，一人一職，沒(méi)有兼事的，怎么稱(chēng)得上節(jié)儉呢?！蹦侨擞謫?wèn):“那么，管仲懂得禮制嗎？”孔子回答:“國(guó)君殿門(mén)前設(shè)置了屏風(fēng)，管仲也設(shè)置了屏風(fēng)；國(guó)君為了邦交的友善，在堂前筑建了放置酒杯的設(shè)施，管仲也有這種設(shè)施。管仲如果也算懂得禮制，那么誰(shuí)還不懂得禮制？”點(diǎn)點(diǎn)意解:孔子論人，基本都是以“仁”“禮”為準(zhǔn)則。人癡多讀書(shū)59論語(yǔ)0321哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰(zhàn)栗。”子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯哀公向孔子的弟子宰我咨詢(xún)關(guān)于社祭祀禮制的事項(xiàng)。宰我回答說(shuō):“夏朝的君主用松樹(shù)，商朝的君主用柏樹(shù)，周朝的君主用栗樹(shù)，周朝采用栗樹(shù)是為了讓百姓戰(zhàn)栗?！笨鬃勇?tīng)說(shuō)了宰我的說(shuō)法之后說(shuō):“對(duì)已經(jīng)做過(guò)的事就不要再說(shuō)三道四了，對(duì)已經(jīng)完成的事就不要再勸諫了，對(duì)過(guò)去的事兒不要再批評(píng)責(zé)備了?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:孔子的“三不”原則，是事后諸葛亮、后悔癥患者的一劑良藥。人癡多讀書(shū)58論語(yǔ)0320子曰：“關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。”點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“關(guān)雎，高興但是不過(guò)分（有分寸），傷心但是不過(guò)度（有節(jié)制）。”點(diǎn)點(diǎn)意解:文學(xué)作品是可以抒情的，但是宣泄感情即可，不能濫情。人癡多讀書(shū)57論語(yǔ)0319定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”點(diǎn)點(diǎn)意譯定公向孔子咨詢(xún):“作為國(guó)君應(yīng)該怎樣譴使臣子，作為臣子應(yīng)該怎樣侍奉國(guó)君？”孔子回答說(shuō):“國(guó)君要依照禮節(jié)去譴使臣子，臣子侍奉國(guó)君要盡心盡力?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:上級(jí)派遣下級(jí)也要以禮相待；下級(jí)做事必須盡職盡責(zé)盡心盡力，雙贏的局面是雙方共同努力的結(jié)果。人癡多讀書(shū)56論語(yǔ)0318子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“完全按照禮制去侍奉國(guó)君，別人認(rèn)為你是在討好諂媚國(guó)君。”點(diǎn)點(diǎn)意解:評(píng)議別人，被別人評(píng)議，自古有之。人癡多讀書(shū)55論語(yǔ)0317子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯子貢想減去每月初一祭祀用的羊?？鬃诱f(shuō):“賜啊，你憐惜的是羊，可是我看重的是禮制”點(diǎn)點(diǎn)意解:子貢認(rèn)為每月初一的祭祀活動(dòng)在統(tǒng)治者眼中已經(jīng)沒(méi)有什么意義了，有與沒(méi)有已經(jīng)沒(méi)什么區(qū)別了，就沒(méi)有必要再浪費(fèi)羊了；可是孔子卻認(rèn)為儀式存在著或許還有其價(jià)值。子貢重的是實(shí)際意義，孔子重的是精神文化。人癡多讀書(shū)54論語(yǔ)0316子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“射箭比賽時(shí)不依據(jù)箭射入箭靶子的深度來(lái)論輸贏，是因?yàn)槿说牧α看笮∈遣灰粯拥?，這是古人留下的規(guī)則?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:射箭比的是箭術(shù)，不是力量，所以不以射進(jìn)箭靶子的深淺來(lái)定輸贏。目的和標(biāo)準(zhǔn)協(xié)調(diào)一致，邏輯關(guān)系才是正確的。人癡多讀書(shū)53論語(yǔ)0315子入太廟，每事問(wèn)?；蛟?“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?“是禮也。（？）”點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子走進(jìn)太廟，每件事情都問(wèn)一問(wèn)禮制是怎樣的。有人就譏諷孔子說(shuō):“誰(shuí)說(shuō)鄒縣那個(gè)人的兒子懂得禮制啊！他走進(jìn)太廟每件事情都要問(wèn)一問(wèn)。”孔子聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō):“這正是禮”（“他們所做的事也叫依禮而行？”）點(diǎn)點(diǎn)意解:孔子小時(shí)候就憑借懂禮節(jié)出了名，入了太廟問(wèn)禮制情況，就有人來(lái)譏諷他了，看來(lái)人怕出名豬怕壯啊，行事還是低調(diào)些好啊。孩子的行為很多時(shí)候也是要有父母來(lái)承擔(dān)責(zé)任的，有人不理解孔子的舉動(dòng)了，連他老爹都抬出來(lái)了。人癡多讀書(shū)52論語(yǔ)0314子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“周朝的禮制集夏商之長(zhǎng)。禮制真是燦爛輝煌啊！我跟隨周朝的禮制?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:繼承中發(fā)展，才會(huì)逐漸進(jìn)步！人癡多讀書(shū)51論語(yǔ)0313王孫賈問(wèn)曰：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”子曰：“不然；獲罪于天，無(wú)所禱也?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯王孫賈向孔子討教:“與其討好屋里西南角的奧神，不如討好灶神，這是一種什么樣的行為（這種做法怎么樣呢）？”孔子說(shuō):“不能這樣子的；被上天怪罪了，連祈禱的地方都沒(méi)有了?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:灶神貌似比奧神更貼近生活，于是從實(shí)用主義出發(fā)討好灶神，看來(lái)急功近利也非現(xiàn)代人的專(zhuān)利，自古有之啊。孔子反對(duì)目光短淺的言論及行為，考慮的是最后的買(mǎi)單。人癡多讀書(shū)50論語(yǔ)0312祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯祭祀先人就像先人在眼前那樣恭敬，祭祀神靈就像神靈在眼前那樣肅穆。孔子說(shuō):“如果我不參與祭祀，由他人代替我來(lái)祭祀，這樣的祭祀，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是沒(méi)有祭祀?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:祭祀，強(qiáng)調(diào)的是態(tài)度，而非在外的形式。對(duì)于禮制，孔子的要求是內(nèi)化于心、外化于行。人癡多讀書(shū)49論語(yǔ)0311或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也；知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。點(diǎn)點(diǎn)意譯有人向孔子咨詢(xún)禘祭這種禮制?？鬃诱f(shuō):“我不知道啊。知道這一禘祭的（并且能夠依照禮制去做的）人，治理天下，就像這般容易吧！”孔子做了個(gè)翻手掌的動(dòng)作給對(duì)方看。點(diǎn)點(diǎn)意解:禮制，還是禮制！以禮治國(guó)，治國(guó)很容易，反之，沒(méi)有了禮制國(guó)將不國(guó)。禮制，其實(shí)也是人治，需要統(tǒng)治者有很強(qiáng)的自律感。人癡多讀書(shū)48論語(yǔ)0310子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“禘祭禮儀，從敬獻(xiàn)第一杯祭酒之后的儀式，我不想觀看了?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:禮崩樂(lè)壞，無(wú)法阻止，只好閉眼不看了。人癡多讀書(shū)47論語(yǔ)0309子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“夏代的禮制，我可以講解，它的后繼者杞國(guó)卻不能夠完全作佐證；殷代的禮制，我能講解，它的后繼者宋國(guó)卻不能完全作佐證。（我能夠講解，卻不能夠充分證明）是因?yàn)槲募Y料和資料傳承的人都不充足。如果充足，我就能證明了?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:孔子不僅斷章取義、無(wú)限延伸，還能推測(cè)臆斷，他傳授給學(xué)生的夏商的禮制，有一部分并無(wú)證據(jù)，乃是他的創(chuàng)造，但他卻說(shuō)那就是古人的東西，只不過(guò)他的證據(jù)不足罷了。把自己的東西說(shuō)成古人的，這也是一種策略嗎？人癡多讀書(shū)46論語(yǔ)0308子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯（孔子的弟子）子夏向孔子求教:“好看的笑容展在美麗的面容上，漂亮的眼睛再加靈動(dòng)的雙眸，在白底子上有絢麗的圖景。這三句話的深刻含義是什么呢？”孔子回答說(shuō):“大概是說(shuō)繪畫(huà)的圖景，在白底子之后?！弊酉淖穯?wèn):“是在說(shuō)禮制是在仁德之后嗎？”孔子感嘆說(shuō):“商是能啟發(fā)我的人?。。ㄋ軌蛉跁?huì)貫通了）可以傳授給他詩(shī)經(jīng)了啊?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:斷章取義、延伸理解，這種讀他人作品的方法，源頭貌似可以追到孔老夫子這里了??！曾遇見(jiàn)過(guò)一美美，笑容鋪展在臉上、流動(dòng)在眼波中，那眼睛仿佛會(huì)說(shuō)話，我被電力了瞬間后，想起了“巧笑倩兮，美目盼兮”的詩(shī)句，時(shí)光流轉(zhuǎn)，那美美的形象仍然鮮活在我的眼前。人癡多讀書(shū)45 論語(yǔ)0307 子曰：“君子無(wú)所爭(zhēng)。 必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō)：“君子沒(méi)有什么可爭(zhēng)的事情。如果說(shuō)一定要所競(jìng)爭(zhēng)的話，那必定是射箭吧！射箭時(shí)，先相互作揖，然后登堂射箭賽；射過(guò)箭走下堂來(lái)，再喝酒。 競(jìng)賽也是很有禮貌的?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解：無(wú)競(jìng)爭(zhēng)之心，即使有競(jìng)爭(zhēng)，也是以禮而行。人癡多讀書(shū)44論語(yǔ)0306季氏旅于泰山，子謂冉有曰:“汝弗能救與？”對(duì)曰:“不能?！弊釉?“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”點(diǎn)點(diǎn)意譯季氏要去祭祀泰山?？鬃訂?wèn)學(xué)生冉有:“你不能夠阻止嗎？”冉有回答說(shuō):“阻止不了。”孔子:“嗨！難道泰山還不如林放嗎？”點(diǎn)點(diǎn)意解:季氏越禮在自家祭祀時(shí)用天子祭祀才能唱的詩(shī)，現(xiàn)在，又越禮去祭祀泰山，孔子想讓弟子勸阻，可是身為季氏家臣的冉有卻不能勸阻（或許是不愿意去勸阻），孔子無(wú)可奈何，只有感嘆，只有批判泰山！人癡多讀書(shū)43論語(yǔ)0305孔子曰:“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“偏遠(yuǎn)的地區(qū)，有國(guó)君沒(méi)有禮制，比不上中原地區(qū)沒(méi)有國(guó)君卻有禮制?！秉c(diǎn)點(diǎn)意解:對(duì)這一則言論，有多種翻譯。無(wú)論怎樣翻譯，都體現(xiàn)了孔子的唯中原是尊思想，夜郎自大由來(lái)久矣。孔子思想還是要批判地繼承。人癡多讀書(shū)42論語(yǔ)0304林放問(wèn)禮之本?？鬃釉?“大哉問(wèn)。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！秉c(diǎn)點(diǎn)意譯林放向孔子求教禮的根本是什么?？鬃踊卮?“你的問(wèn)題問(wèn)得好啊，問(wèn)到點(diǎn)子上了。一般的禮，與其講究鋪張奢華，不如追求樸素節(jié)儉；喪禮，與其著力于禮節(jié)禮儀的細(xì)致周全，不如自然流露內(nèi)心的悲。”點(diǎn)點(diǎn)意解:或許當(dāng)時(shí)有人把禮當(dāng)作形式，成了形式主義，所以林放去向孔子求教禮的本質(zhì)。由孔子的回答，可知，禮不是情感的桎梏。程朱理學(xué)的存天理滅人欲是對(duì)孔子儒學(xué)的歪曲乃至踐踏。所以，要想真正了解孔子孔學(xué)，研讀論語(yǔ)是最好的方法。人癡多讀書(shū)41論語(yǔ)0303子曰:“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”點(diǎn)點(diǎn)意譯孔子說(shuō):“人啊，如果沒(méi)有仁德，會(huì)怎樣對(duì)待禮制呢？人啊，如果沒(méi)有仁德，會(huì)怎樣對(duì)待音樂(lè)呢？”點(diǎn)點(diǎn)意解:有仁德是能恪守禮制、欣賞音樂(lè)的前提?；蛘哒f(shuō)禮制、音樂(lè)是讓人踐行仁德的。人癡多讀書(shū)40（2）論語(yǔ)0302三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”點(diǎn)點(diǎn)意譯仲孫、叔孫、季孫三大權(quán)臣，用唱詩(shī)經(jīng)周頌雍這首詩(shī)來(lái)結(jié)束祭祀?？鬃优u(píng)他們說(shuō):“助祭的是諸侯，主祭的是天子，天子莊嚴(yán)肅穆，這樣的祭祀才能用雍詩(shī)結(jié)束。三大