馬克思理輪的論文

第一 馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得 勝利 沒有革命的理論就沒有革命的實踐 在毛澤東思想的指引下 中國共產 黨領導全國各族人民 經過長期的反對帝國主義 封建主義 官僚資本主義的 革命斗爭 取得了新民主主義革命的勝利 建立了中華人民共和國 新中國成 立以后 成功地進行了社會主義改造 完成了從新民主主義到社會主義的過渡 確立了社會主義基本制度 發(fā)展了社會主義的經濟 政治和文化 在毛澤東思 想 鄧小平理論和 三個代表 重要思想的指引下 我國又不斷推進了中國特色 社會主義建設和改革的進程 國民經濟持續(xù)快速健康發(fā)展 改革開放取得豐碩 成果 社會主義民主政治和精神文明建設成效顯著 祖國統(tǒng)一大業(yè)取得新進展 人民生活總體上達到小康水平 在新世紀新階段 黨領導全國各族人民全面落 實科學發(fā)展觀 構建社會主義和諧社會 正朝著實現(xiàn)富強民主文明和諧的社會 主義現(xiàn)代化目標邁進 實踐證明 如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索 離開了馬克思主義中國化理論成果的指引 我們的實踐就會陷入盲目性 我們 的事業(yè)就會遭受挫折和失敗 第二 馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨和全國各族人民的 強大精神支柱 一個民族 一個國家 如果沒有自己的精神支柱 就等于沒有 靈魂 就會失去凝聚力和生命力 在當代中國 中國化的馬克思主義理論是全 黨和全國各族人民的精神支柱 馬克思主義中國化的各個理論成果 代表著中 國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望 是中華民族優(yōu)秀文化和偉大智慧 的結晶 是凝聚黨心民心的強大精神力量 是一定歷史條件下中華民族智慧的 最高表現(xiàn)和理論上的最高概括 特別是在世界多極化和經濟全球化的今天 我 們面臨著很多的困難和極大的挑戰(zhàn) 更需要用中國化的馬克思主義來統(tǒng)一思想 凝聚人心 凝聚力量 只有這樣 中華民族才能以嶄新的面貌自立于世界民族 之林 第三 馬克思主義中國化倡導和體現(xiàn)了對待馬克思主義的科學態(tài)度和 優(yōu)良學風 不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界 馬克思主義中國化進 程中形成的理論成果 是馬克思主義與中國不同時期實踐相結合的產物 體現(xiàn) 了理論與實際的統(tǒng)一 堅持與發(fā)展的統(tǒng)一 既反對輕視甚至背離馬克思主義的 錯誤傾向 又反對教條式地對待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的 錯誤傾向 它們?yōu)轳R克思主義的理論寶庫增添了許多新的內容 它們的形成和 發(fā)展 既反映了馬克思主義基本理論在中國的傳承 又體現(xiàn)了馬克思主義是一 個不斷發(fā)展的 開放的 動態(tài)的科學體系 它們不但以新的形態(tài)發(fā)展了馬克思 主義 而且展示了馬克思主義所固有的強大生命力 馬克思主義認識論對于 教育科學研究方法 有很強的指導作用 研究方法 是有層次的 科學研究方法的最高層次是馬克思主義認識論 也就是辯證唯 物主義與歷史唯物主義 的認識論或方法論 馬克思主義認識論揭示了關于 自然 社會和人的思想發(fā)展的普遍規(guī)律 為一切科學研究提供了方法論 一 要按客觀事物的本來面貌來認識它們 不要為種種唯心主義觀點所 蒙蔽 二 世界上的事物都是互相聯(lián)系的 不要孤立地看問題 三 事物是發(fā)展變化的 不要靜止地看問題 四 在事物的現(xiàn)象與本質之間存在著矛盾 必須要透過現(xiàn)象 看到事物 的本質 即抓住事物的規(guī)律性的東西 才能真正認識到客觀事物的真面目 關于馬克思主義認識論 毛澤東同志在 實踐論 中有詳細的論述 其中 特別值得注意的是要處理好理論與實踐的關系 黨的實事求是 理論聯(lián)系 實際 一切從實際出發(fā)的思想路線 也是針對我國思想界實際情況對于辯證 唯物主義認識論所作的一種描述 馬克思主義認識論本身也在不斷發(fā)展著 就是說人們對它的認識也在隨著科學的發(fā)展而不斷深入 今天在科學技術發(fā) 展的基礎上所產生的控制論 信息論 系統(tǒng)論 把人們認識客觀世界的水平 大大提高了一步 有人把這三論說成是馬克思主義認識論的深化與具體化 掌握三論特別是系統(tǒng)論的精神 將會使我們的眼界更加開闊 將會幫助我們 從整體的角度 從動態(tài)的角度 從一切事物與其上下左右的聯(lián)系的角度來考 慮問題 而不致使我們陷入一葉障目不識泰山或只見樹木不見森林的境地 馬克思主義認識論是 放之四海而皆準 的 各項研究都必須以馬克思主義認 識論作為指導思想 有無這一指導思想是大不一樣的 有了這一指導思想就 可使科學研究工作順利進行 少走彎路 而沒有這一指導思想 則會把研究 工作導入歧途 甚至得出謬誤的結論 不過 馬克思主義認識論只是一種 方法論 而不是方法本身 它雖對各種方法起著指導作用 或者說 各種具 體方法只有在它的指導下才能有效地發(fā)揮作用 但是它卻不能代替具體的研 究方法 要想達到研究的目的 完成研究的任務 還必須熟練地掌握并正確 具體的研究方法 各種研究方法除了層次上地位不同及過程上排列不同之外 又都有它們各自的特點 不能互相代替 例如 研究過去的教育情況只能用 歷史法 而想要估計未來的教育情況則只能 用預測法 在現(xiàn)狀的研究中 如果所研究的現(xiàn)象是研究者直接觀察所及的 就可用觀察法 若只能用間接 方法了解的 就可用調查法或文獻法 已有設想或假說而不知結果如何可用 實驗法 反之 已見結果而不知原因則可用追因法或經驗總結法 欲知確切 數(shù)量須用測量法 而整理大量數(shù)據(jù)則須用統(tǒng)計法 各種研究方法各有其長 也各有其短 研究者要根據(jù)研究的目的 對象 內容及研究過程的需要 并 結合研究者本人的條件來選擇最適當?shù)难芯糠椒?這里要特別注意的是 只 是為了解決某一研究問題才需要采取這種或那種方法 所以方法的使用一定 要服從于研究的目的與任務的需要 不能片面地追求方法的形式 為方法而 方法 那樣就是本末倒置了 即辯證唯物主義 認識論 唯物主義認識論的高級階段和科學形式 是關于認識的 本質 來源 發(fā)展過程及其規(guī)律的科學理論 其基本原理是能動的革命的反映論 即實 踐論 它堅持從物質到意識的認識路線 認為認識從實踐中產生 隨實踐而發(fā)展 認識 的根本目