淺析傳統(tǒng)書法藝術(shù)的思維模式對現(xiàn)代漢字設(shè)計的影響.doc

淺析傳統(tǒng)書法藝術(shù)的思維模式對現(xiàn)代漢字設(shè)計的影響河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院 劉建業(yè)摘 要文字是信息傳播的重要工具，文字設(shè)計也是視覺傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式，二者之間也有必然的聯(lián)系。“千秋筆法一脈傳”，千秋思維也是一脈相承的。現(xiàn)代設(shè)計中，尤其是在中文字體設(shè)計中，我們往往會隱隱約約地從中發(fā)現(xiàn)一些傳統(tǒng)的因素。的確，書法藝術(shù)上的一些思維模式在今天對我們的文字設(shè)計仍有指導(dǎo)意義。書法講究法、形、韻、意，任何一件優(yōu)秀書法作品都是這四項基本要素的完美結(jié)合。這四項要素體現(xiàn)著不同的方面，是書法創(chuàng)作的至高要義。我們回過頭看，現(xiàn)在的漢字設(shè)計也不例外。一般來說，漢字設(shè)計要求適合性、可識性、視覺美、個性化幾個原則，這也需要我們從書法藝術(shù)的法、形、韻、意四要素出發(fā)，融會貫通、合理選擇切入點，方能更好的表現(xiàn)出我們所需要的效果。關(guān)鍵詞 書法 思維 漢字設(shè)計 影響1 傳統(tǒng)書法藝術(shù)的思維模式11 書法之法書法之法包括運筆方法和結(jié)字方法，兩者有本質(zhì)上的不同，但又有特定的聯(lián)系。運筆之法是書法創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同時又為結(jié)字方法提供依據(jù)。根據(jù)運筆和結(jié)字方法的不同，又可以將漢字區(qū)分為篆、隸、真、行、草、魏等各體，各具法度。在不同的時間、空間等條件下，各體在用途上各得其所。例如古代的碑碣題額多用篆書，而碑文則多用楷書。書信往來多用行書，個人手札則多用草書。印刷術(shù)出現(xiàn)以后書籍文獻(xiàn)上有專門的印刷字體。1.2 書法之形 書法之形也可以說是漢字的造型。從甲骨文到現(xiàn)行的簡化字，不同時期的漢字在造型上都有一定的法則，這個法則是生活在那個時期的人們所固守的。換句話說，違背這個法則是不會受到認(rèn)可的。我們現(xiàn)在有的人寫篆書因歷史原因，往往依據(jù)楷書的造型來擅造篆書，這就違背了篆書所有的特定法則，是經(jīng)不起推敲的。同樣，草書也并非簡單的潦草。草訣百韻歌中“有點方為水，空挑卻是言.三點上下心.”等即是例證。1.3 書法之韻韻可以理解為韻律、韻味。雜亂無章不可為美，平板呆滯亦不可為美，只有將事物有機組合、得其韻律方為美。當(dāng)然，書法中如果沒有韻律，沒有整體觀念，即便是將筆畫、結(jié)體處理到登峰造極的程度，終究是一副金玉其外之作。章法求韻，結(jié)體法、運筆法也求韻。韻律所要求的有機組合是需要人為完成的，它體現(xiàn)著作者的審美意識和審美情趣。1.4 書法之意魯迅曾說中國文字的三美：“意美、音美、形美”，意之美在書法中并非是技能所為，是人格的體現(xiàn)，也是個性的體現(xiàn)。“尚意”書風(fēng)在宋朝處于鼎盛時期，“宋四家”書法放眼一看便知何人之作，充盈于筆端的不僅是人格的寫照，更是個性的真實反應(yīng)，環(huán)肥燕瘦各有內(nèi)涵。漢字其實是一個很有趣的事物，任何人只要書寫他，他就能反映出那個人的特性，這些問題在筆跡學(xué)上有更多論述。所要說的是一副好的作品所表現(xiàn)出來的意境是你的人格、學(xué)識、見識、道德修養(yǎng)等的再現(xiàn)，真、善、美的東西才能被廣泛接受。2 現(xiàn)代文字設(shè)計的基本要求2.1 漢字設(shè)計的適合性 漢字設(shè)計的目的是為了更好的傳播信息，所以一定要服從表述主題的需要，要與其表述的內(nèi)容吻合一致，不能相互脫離，更不能相互沖突。耐克的標(biāo)志上絕對不會用上中國的篆書，榮寶齋的VI上同樣也不會有動感的英文字母。還有一種現(xiàn)象，即是一些很抽象的漢字設(shè)計、一些抽象的筆畫，這些通過設(shè)計后所形成的文字形式，往往具有明確的傾向，這種文字的形式感應(yīng)與其傳達(dá)內(nèi)容是一致的，沒有主題和思想內(nèi)容的完全是嘩眾取寵。設(shè)計方案確定之前，你首先要了解的是這個設(shè)計的適應(yīng)群體。2.2 漢字設(shè)計的可識性要傳播，首先要做到的是讓大眾認(rèn)識，這一點是需要時刻注意的。倘若不被認(rèn)識，即毫無傳播意義可言。延安時期毛主席批評鐘靈的故事對于我們搞設(shè)計的人是很有啟發(fā)意義的。在設(shè)計每個漢字的過程中，構(gòu)成漢字的本體是不應(yīng)該發(fā)生變化的。本質(zhì)一變表現(xiàn)意義隨之發(fā)生變化，預(yù)期宣傳效果必定會削弱。當(dāng)然，我們看到在一些漢字設(shè)計中，一些筆畫的增減也起到了很好的視覺傳播效果，但一定要把握住一個最低限度能讓大眾認(rèn)識。2.3 漢字設(shè)計的視覺美漢字設(shè)計本身來說就是一個追求美的過程，這種美是筆畫之間的巧妙組合，是章法上的完美統(tǒng)一。構(gòu)成漢字的筆畫具有多樣化的特征，漢字在結(jié)字上也有多種方式，創(chuàng)作中更有不同的章法形式。這些不同的交織組合，給我們的設(shè)計工作帶來很大的延伸空間。書法創(chuàng)作中各種書體都有固定的書寫模式，而漢字設(shè)計有時則要打破常規(guī)，追求視覺上的美感。這種打破是筆畫、結(jié)體、章法上的重組，也是對傳統(tǒng)的一個挑戰(zhàn)。發(fā)起這個挑戰(zhàn)要建立在對其深刻理解的基礎(chǔ)上，不然這種重組將是對美的破壞。2.4 漢字的個性化設(shè)計 個性一方面是我們要追求的，另一方面也是我們本身所具備的。這兩個方面并不矛盾，追求個性本身就是彰顯自我的過程把真正的自己表現(xiàn)出來。個性并不神秘，它本身是能夠吸引人的，一副有個性的文字設(shè)計作品對信息的傳播更是錦上添花。隨意無度的發(fā)揮并非是在凸現(xiàn)個性，個性是對自我的真實再現(xiàn)。好的設(shè)計往往是在遵循基本原則的前提下，突出真實的自我，方能在傳播的過程中引起大眾的共鳴。3 “思維模式”與“基本要求”之間的共同點3.1 適合之法 文字的不同書體在不同場合有不同的用途，私人書寫、書法創(chuàng)作、大眾宣傳、公函往來、藝術(shù)設(shè)計等都會用到各種適合的書體。跨越時空，遠(yuǎn)古時期的甲骨文、秦篆漢隸、晉行唐楷等，都具有適合性。試想，我們在平時生活中留個便條要使用篆隸書寫，肯定是不倫不類，不會受到大家的認(rèn)可，對信息的傳播起到的是個反作用。文字設(shè)計作為大眾化信息傳播的手段，當(dāng)然要根據(jù)不同場合來合理安排。字體選用、形變方式、色彩調(diào)配、布局安排等，無不需要精心策劃，而這些策劃方案的形成，往往是以所適合群體的屬性為直接依據(jù)的。3.2 可識之形 書法創(chuàng)作要遵循一定的法則，漢字設(shè)計也要遵循一定的法則。設(shè)計是外在的，本質(zhì)上它還是漢字，脫離這個本質(zhì)就起不到它本身所起的傳播效果。當(dāng)然，書法上一些必要的夸張能起到更好的藝術(shù)效果，設(shè)計中增減一些筆畫有時也會起到很好的傳播作用，但這些夸張、增減都沒有脫離構(gòu)成漢字的本體，也就是人們可以明顯從中看出所要傳播的信息。我們要做的是視覺傳達(dá)，受眾第一眼看到你的作品遍被吸引，順著你的思維走下去，說明你成功了。倘若受眾看到你的作品后沒從你的作品中發(fā)現(xiàn)要宣傳什么，那他必定會一走了之.3.3 視覺之韻 書法講求韻律，漢字設(shè)計也一樣。欣賞書法如同欣賞音樂舞蹈，也可以說是其中的韻律給了人們以美的享受，這一點對于我們的漢字設(shè)計是有啟發(fā)意義的。另一方面，我們可以把構(gòu)成漢字的基本筆畫看作圖形進(jìn)行創(chuàng)意；還可以根據(jù)形式美法則對漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組，經(jīng)過不同的組合能得到不同種效果，而這些效果可能就是我們所需要的。3.4 個性之意意乃修養(yǎng)之功，書法中的“意”是個人修養(yǎng)的再現(xiàn)，設(shè)計中的“個性”也是“意”之使然?！皞€性”和“意”之間似乎存在著某種必然的聯(lián)系，而聯(lián)系這兩者的紐帶則是創(chuàng)作者本人的修養(yǎng)。這個修養(yǎng)有多方面的含義，書法上對于修養(yǎng)有“外師法度，內(nèi)師造化”之說。也就是說，這里的修養(yǎng)是一個人技能、審美、情趣、人格等多重因素的總和。這里所說的個性也并非是“完全自我”式的，是緊跟時代的自我展現(xiàn)。漢字設(shè)計是一定社會條件下的產(chǎn)物，它不僅是一種能力，也是一種社會職責(zé)，設(shè)計者應(yīng)該對自己的作品負(fù)社會責(zé)任。自身修養(yǎng)與社會發(fā)展同步，符合時代特征，作品才具有時代意義。4 “思維模式”對當(dāng)下文字設(shè)計的指導(dǎo)意義通過以上的分析論述，對于傳統(tǒng)書法思維模式對現(xiàn)代漢字設(shè)計的影響我們可以從以下四個方面說起：4.1 把握環(huán)境漢字設(shè)計首先要把握所在的特定環(huán)境，即時間環(huán)境和空間環(huán)境。當(dāng)然，我們的設(shè)計真實時間環(huán)境跨度不大，都在幾十年之間，然而卻要注意它的隱含時間環(huán)境。例如為某些特定的場合設(shè)計的具有歷史感或未來感的東西。當(dāng)然，這里也有一些空間環(huán)境因素在里邊；空間環(huán)境即不同的場合，這里的情況是復(fù)雜的。社會生活的多樣化造就了不同的人類活動場所，各有所需，要分情況對待。具體工作中，一方面要具備全面的文字知識，另一方面要研究不同的社會環(huán)境，區(qū)別對待。不分場合胡亂使用各種字體或千篇一律設(shè)計一種體例都是不會做出好的文字設(shè)計的。4.2 增強效應(yīng)漢字設(shè)計本身就是為了加大信息傳播力度，所以說增強漢字設(shè)計的信息傳播效應(yīng)是設(shè)計的本質(zhì)。一方面，把握構(gòu)成漢字的本體，這是最基本的一點。另一方面，還要掌握現(xiàn)代人群的視覺習(xí)慣，依據(jù)人們的習(xí)慣來。如果不懂人們的視覺習(xí)慣將會影響傳播，甚至還會引起人們的反感。當(dāng)然，還要研究人們的審美習(xí)慣，突破常規(guī)，力求符合現(xiàn)代社會人們的審美情趣。4.3 探索規(guī)律做任何一件事只要能把握其規(guī)律就能事半功倍，探索漢字設(shè)計的視覺組合規(guī)律對現(xiàn)代漢字設(shè)計來說必不可少。探索這個規(guī)律要聯(lián)系形式美法則，同時研究漢字的結(jié)體規(guī)律。規(guī)律不可改變，但我們可以充分利用它來為我們服務(wù)，只要能充分掌握并深刻理解。漢字經(jīng)過幾千年的演化，融合了社會活動的方方面面，可以說是包羅萬象了，這也給我們提供了很大的研究和發(fā)揮空間?，F(xiàn)代書壇有一個研究“書法主義書法”的流派，對于傳統(tǒng)，他們持“破壞重組”的觀念，這種思想對現(xiàn)代漢字設(shè)計是有一定的指導(dǎo)意義的。4.4 追求個性追求個性其實就是一個返樸歸真的過程，不要有刻意的痕跡，也不要人云亦云，只要完完本本地表達(dá)出自己的理念就行了。追求漢字的個性化設(shè)計，只要你對其有獨到的見解，表達(dá)出來就是最好的，這就是個性。當(dāng)然，這其中會有艱辛的歷程。欲取之，先與之。你要潛心研究它，它始終會讓你理解的。這個過程中，你的學(xué)識、見解、修養(yǎng)都在潛移默化地提高，設(shè)計能力也隨之提高，認(rèn)識問題也會更加全面，設(shè)計出的作品也會更加符合社會需要。結(jié) 論探究書法藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思維模式在當(dāng)今文字設(shè)計上仍有指導(dǎo)性的意義，漢字設(shè)計本身也是個特殊的書法創(chuàng)作的過程，傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代漢字設(shè)計是一脈相承的。作為設(shè)計者，我們只有汲取傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)并敢于打破傳統(tǒng)，了解當(dāng)今社會的發(fā)展趨勢和人們的視覺習(xí)慣，提高自身修養(yǎng)和審美能力，開闊視野，融會貫通，方能創(chuàng)作出