第六課求索真理的歷程

1 第六課求索真理的歷程 2 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 是我們不懈的追求和永恒的使命 P241 三P241 3 自主學(xué)習(xí) 讓學(xué)生看書42 49 填空三P242 243 244 4 考點(diǎn)一 實(shí)踐的含義 人 人們 改造客觀世界 一切物質(zhì)性活動(dòng)1 主體 對(duì)象 范疇 實(shí)踐是人類所特有的活動(dòng) 與其他動(dòng)物消極適應(yīng)自然的本能活動(dòng)有根本的區(qū)別 杜威 實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別 實(shí)踐不同于人的純主觀思維活動(dòng) 想 認(rèn)識(shí) 形式多樣 能動(dòng)性 引起變化 直接現(xiàn)實(shí)性2 表現(xiàn) 最基本 生產(chǎn)實(shí)踐P43 性質(zhì) 5 6 7 誤區(qū) 人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng) 警示 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng) 只有人的活動(dòng) 才稱得上實(shí)踐 但并非人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐活動(dòng) 人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng) 實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng) 只有改造客觀世界的活動(dòng) 才是實(shí)踐 對(duì)主觀世界的改造如學(xué)生的學(xué)習(xí)則不是改造世界的范疇 8 判斷 1 實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng) 2 實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng) 3 實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng) 4 實(shí)踐是人們改造主觀世界的活動(dòng) 5 蜜蜂筑巢 錯(cuò) 9 考點(diǎn)2 實(shí)踐的特點(diǎn) 1 實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 在認(rèn)識(shí)中貫徹了唯物論思想 2 實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)中貫徹了辯證法思想 實(shí)踐的構(gòu)成要素即實(shí)踐的主體 手段和對(duì)象都是客觀的實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 人創(chuàng)造出自然界原本沒有的新的物質(zhì)生活資料人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 10 實(shí)踐主體的能動(dòng)性 統(tǒng)一的 實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性 又具有主觀能動(dòng)性 是主觀見之于客觀的活動(dòng) 實(shí)踐主體的創(chuàng)造性 實(shí)踐的第一 第二個(gè)特征的關(guān)系 都是由客觀條件決定的 11 實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng) A 實(shí)踐的社會(huì)性是指任何實(shí)踐不是單個(gè)人的 孤立的活動(dòng)而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的人的活動(dòng) 體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn) 費(fèi)爾巴哈 實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種 利己主義 活動(dòng) B 實(shí)踐的歷史性 實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的 在不同的歷史上階段上 實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平是各不相同的 體現(xiàn)發(fā)展的觀點(diǎn) 3 實(shí)踐具有 這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在 社會(huì)歷史性 12 總之 實(shí)踐是人有意識(shí) 有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 是社會(huì)歷史性的活動(dòng) P43新增 13 探究活動(dòng)1 P42 辯證唯物主義 杜威 辯證唯物主義 費(fèi)爾巴哈 辯證唯物主義 黑格爾 實(shí)踐和動(dòng)物的活動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別 實(shí)踐是人們有意識(shí)的活動(dòng) 與動(dòng)物本能有本質(zhì)的區(qū)別 實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種 利己主義 活動(dòng) 實(shí)踐具有社會(huì)性 不是單個(gè)人的 孤立的活動(dòng) 實(shí)踐是人的精神的 觀念的活動(dòng) 實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng) 1 2 3 14 方法技巧 三P242快速區(qū)分實(shí)踐的基本特征在題目涉及區(qū)分實(shí)踐的基本特征時(shí) 材料中強(qiáng)調(diào) 計(jì)劃 方案 規(guī)劃 的制定時(shí)一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程或強(qiáng)調(diào) 合作 等一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)歷史性 15 1 在聽完一位成功的企業(yè)家講課后 一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望 便問他 你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道 可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢 這位企業(yè)家回答說 那是因?yàn)槟銈儍H是知道 而我卻做到了 這就是我們的差別 這句話表明了實(shí)踐高于理論認(rèn)識(shí) 因?yàn)閷?shí)踐具有 A 社會(huì)歷史性B 客觀物質(zhì)性C 主觀能動(dòng)性D 直接現(xiàn)實(shí)性 D 2013年12月14日 我國 嫦娥三號(hào) 月面軟著陸 我國繞月探測(cè)工程又邁出重要一步 據(jù)此回答 2 千年之前 人們只能望月惆悵 今天千年夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí) 這主要說明實(shí)踐具有A 客觀物質(zhì)性B 主觀能動(dòng)性C 社會(huì)歷史性D 目的性計(jì)劃性3 月亮將在我們面前進(jìn)一步揭開她的神秘面紗 說明 真理是客觀的 認(rèn)識(shí)具有無限性 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物 而沒有不可認(rèn)識(shí)之物A B C D C D 16 考點(diǎn)3 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 17 18 19 20 21 世界觀原理與方法論的歸納 三P242 1 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 世界觀原理 原理 1 實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 2 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 方法論 1 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 2 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 22 23 2010年廣東高考 34 關(guān)于 學(xué)習(xí) 有兩種觀點(diǎn) 其一 人之歲月精神有限 誦說中度一日 習(xí)行中錯(cuò)一日 紙墨上多一分 身世上少一分 其二 教人必欲使其讀盡天下書 將道全看在書上 將學(xué)全看在讀上 這兩種觀點(diǎn)沒有處理好A 物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C 真理與價(jià)值的關(guān)系D 量變與質(zhì)變的關(guān)系B 24 4 下列與 知暵潦 旱澇 者莫如農(nóng) 知水草者莫如馬 知寒暑者莫如蟲 哲理相同的是 公說公有理 婆說婆有理 一碗酸辣湯 耳聞口講的 總不如親口呷一口明白的 百聞不如一見 塞翁失馬 焉知非福A B C D B 25 6 科學(xué)研究的一個(gè)重要手段就是進(jìn)行科學(xué)觀測(cè) 在南北極開展長(zhǎng)期科學(xué)觀測(cè) 對(duì)于研究全球氣候變化具有重要意義 科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)觀測(cè)的哲學(xué)依據(jù)是 A 實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑 B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C 發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律 D 物質(zhì)世界是發(fā)展變化的 答案B 26 7 為了滿足精確探月和載人登月更快更多傳輸信息的需要 我國在 嫦娥二號(hào) 上進(jìn)行了 頻段的測(cè)控試驗(yàn) 并取得了優(yōu)于預(yù)期的效果 這表明 A 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 C 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 D 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 答案A 27 8 入山見木 長(zhǎng)短無所不知 入野見草 大小無所不識(shí) 然而不能伐木以作屋 采草以和藥 此知草木所不能用也 造成上述現(xiàn)象的根本原因是 A 不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B 不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 C 不懂得實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D 不懂得實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 答案B 28 2012年廣東高考 課時(shí)跟蹤P394 36 29分 閱讀下列材料 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題 材料三 在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中 中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻 進(jìn)一步堅(jiān)定了 不動(dòng)搖 不懈怠 不折騰 的信念 凝聚了深化改革開放的共識(shí) 2012年2月 溫家寶總理在廣東調(diào)研時(shí)指出 20年前鄧小平南巡關(guān)于 不改革開放只能是死路一條 的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義 3 結(jié)合材料三 運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系原理 分析 不改革開放只能是死路一條 這一論斷 并闡述其現(xiàn)實(shí)意義 13分 29 參考答案 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐是這認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要推動(dòng)了這一認(rèn)識(shí)的深化 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成功實(shí)踐檢驗(yàn)了這一認(rèn)識(shí)的真理性 在探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路中 中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻 進(jìn)一步堅(jiān)定了 不動(dòng)搖 不懈怠 不折騰 的信念 凝聚了深化改革開放的共識(shí) 體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與動(dòng)力 正確改革開放三十多年來的巨大成就證明了改革開放偉大戰(zhàn)略的正確性 現(xiàn)實(shí)意義 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿 正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用 重溫這一論斷有利于排除干擾 深化體制改革 提高開發(fā)水平 使中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力 30 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理最基本的屬性是客觀性 真理只有一個(gè) 堅(jiān)持真理面前人人平等 真理都是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 要不斷豐富 發(fā)展和完善真理 真理都是具體的 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的 歷史的統(tǒng)一 考點(diǎn)4 真理是客觀的 具體的 有條件的 31 真理最基本的屬性是客觀性 三P243理解層級(jí) 任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的 真理的客觀性 決定了在同一時(shí)間 地點(diǎn) 條件下 對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) 真理面前人人平等 真理是客觀的 不以人的意志為轉(zhuǎn)移 真理在內(nèi)容上是客觀的 在形式上是主觀的 32 區(qū)分 真理的條件性與具體性 而真理的條件性相對(duì)于適用的條件和范圍強(qiáng)調(diào)橫向的變化真理的具體性是真理相對(duì)于特定過程來說的 強(qiáng)調(diào)縱向的變化 33 34 35 36 2011年廣東高考 材料二 我國在文化體制改革中 科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè) 當(dāng)前 我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制 穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革 并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度 截止2010年上半年 全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制 據(jù)此 有人認(rèn)為 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 結(jié)合材料二 從真理的條件性 具體性原理出發(fā) 簡(jiǎn)評(píng) 文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化 的觀點(diǎn) 6分 37 解析 首先 準(zhǔn)確答出真理的條件性 具體性原理 其次 利用辯證思維 分析出文化體制改革不僅有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 也有利于發(fā)展公益性文化事業(yè) 并說明文化產(chǎn)業(yè)適用的條件 最后 說明題中觀點(diǎn)割裂了文化轉(zhuǎn)企和文化事業(yè)發(fā)展的關(guān)系 38 參考答案 2 真理有適用的條件和范圍 都是相對(duì)于特定過程的 是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 2分 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制 加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂 2分 真理謬誤往往相伴而行 要反對(duì)歪曲理解 堅(jiān)持文化體制改革的正確方向 2分 39 40 41 10 2008年高考寧夏卷 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 目前72小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和25年前36小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠 但由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù) 計(jì)算手段 分析能力等條件的限制 氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差 在這個(gè)意義上 氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué) 氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué) 這一論斷給我們的啟示是 自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A B C D D 42 11 在中國 梅花往往成為人格的象征或意趣的指向 陸游在被貶外放時(shí)寫下了 驛外斷橋邊 寂寞開無主 已是黃昏獨(dú)自愁 更著風(fēng)和雨 毛澤東在三年自然災(zāi)害時(shí)期卻寫下了 風(fēng)雨送春歸 飛雪迎春到 已是懸崖百丈冰 猶有花枝俏 同樣題為 詠梅 但詩人眼中的梅花風(fēng)姿與味道卻各異其趣 這說明 A 不同歷史時(shí)期 人們對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)總是不同的B 由于主客觀條件不同 對(duì)梅花的認(rèn)識(shí)會(huì)有不同C 由于面對(duì)的是不同的梅花 人的認(rèn)識(shí)不可能相同D 受主客觀條件限制 認(rèn)識(shí)具有無限性 B 英國哲人培根說過 真理是時(shí)間的女兒 不是權(quán)威的女兒 他主張打破 偶像 鏟除各種偏見和幻想 這表明 A 真理與權(quán)威是相互排斥的B 真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)C 只有服從真理 才能具有權(quán)威D 真理面前人人平等 D 43 1 真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限 與客觀對(duì)象 的認(rèn)識(shí)則是真理 的認(rèn)識(shí)就是謬誤 在一定條件下 真理就是真理 而不是謬誤 二者的界限不容混淆 2 真理與謬誤相互依存 相互統(tǒng)一 相互轉(zhuǎn)化 二者之間沒有不可逾越的鴻溝 真理又是具體的 有條件的 超出了真理適用的條件和范圍 真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 不符合 相符合 考點(diǎn)5 真理和謬誤 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 44 45 11 2008年高考廣東卷 泰戈?duì)栒f 真理之川從它的錯(cuò)誤之溝渠中流過 這說明 A 真理與謬誤相互區(qū)別B 真理與謬誤相比較而存在C 真理與謬誤相互融合D 真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 B 46 認(rèn)識(shí)具有無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 P49原因?qū)ο?主體 實(shí)踐 認(rèn)識(shí)具有上升性 人類認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升 真理是不斷向前發(fā)展的 P49 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 P49 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 P48原因 主體 客體 考點(diǎn)6 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無限性 上升性 47 12 當(dāng)?shù)貢r(shí)間2011年9月23日 中國中醫(yī)科學(xué)院屠呦呦因發(fā)現(xiàn)了青蒿素 一種治療瘧疾的藥物而獲得了美國拉斯克獎(jiǎng) 屠呦呦及其領(lǐng)導(dǎo)的中醫(yī)研究小組從系統(tǒng)整理歷代醫(yī)籍入手 查閱大量地方藥志 四處走訪老中醫(yī) 做了2000多張資料卡片 經(jīng)歷了190多次的失敗之后 她終于淘到了精華 屠呦呦發(fā)現(xiàn)這種藥物的過程體現(xiàn)了 A 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是獲得認(rèn)識(shí)的重要途徑B 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)總是要經(jīng)歷先錯(cuò)誤后正確的過程C 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成D 人們獲得的真理總是在推翻前一個(gè)真理的基礎(chǔ)上進(jìn)行的 C 48 2 長(zhǎng)期以來人們習(xí)慣視沙漠為害 是資源的 荒地 如何治理沙漠 化害為利 人們進(jìn)行了不懈的探索 積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn) 上個(gè)世紀(jì)80年代 中國科學(xué)家認(rèn)為 沙漠是資源 并提出了 沙產(chǎn)業(yè)理論 提出創(chuàng)建 利用陽光 通過生物 延伸鏈條 依靠科技 對(duì)接市場(chǎng) 的沙產(chǎn)業(yè) 這是人類認(rèn)識(shí)自然的一次重大突破 在 沙產(chǎn)業(yè)理論 的指導(dǎo)下 我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大 不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠 利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益 使被動(dòng)的治沙轉(zhuǎn)變成主動(dòng)的沙漠生態(tài)構(gòu)建 隨著實(shí)踐的發(fā)展 人們的認(rèn)識(shí)再次升華 科學(xué)開發(fā)利用沙漠 沙漠是可以化害為利造福人類的 上述材料體