古典靈寶通智能內(nèi)功術(shù).doc

.佛是一個(gè)理智，情感和能力同時(shí)達(dá)到最完滿境地的人格。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余，有余者耳目聰明，身體輕強(qiáng)，老者復(fù)壯，壯者益治。 黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 修性以保神，安心以全身，神明則形安?；档谝徽?靈寶通智能內(nèi)功序古典靈寶通智能內(nèi)功是祖國(guó)具有悠久歷史的道家功法。包括“三功”“九法”。三功為三仙功，即“靈寶畢法”，亦即“金丹大法”（屬靜坐功）、平衡功（屬外動(dòng)功）、睡功（屬間余之功）。九法包括：智能法，斷疾法、治疾法、傳靈法、定心法、定君生死法、求仙法、斷魂法、承像法。其中前四功為助人為樂(lè)之法和降人之法，后五法為降人之法和制人之法的全部。三仙功即“靈寶畢法”，亦即“金丹大法”為其前身，是我國(guó)現(xiàn)存道家文獻(xiàn)中的一部名著。修煉此功法不僅可以延年益壽，甚至還可以超凡入圣。引仙法是三仙功的入門(mén)。是補(bǔ)漏、筑基、還原之修煉方法。智能法是修煉人的特殊思維能力之法。智能內(nèi)功術(shù)的外動(dòng)功以“平衡功”為主。并包括：八卦意球、雙推脈、單劈掌、自然換氣法等。是修煉人體內(nèi)氣外放，外氣內(nèi)收之法，煉到好處可以為他人醫(yī)治疾病。此外還有“睡功”、“盜日精月華歸己法”，均屬高級(jí)輔助功。睡功可以控制他人，用自身宇宙感應(yīng)先天宇宙，以補(bǔ)遺后天之元?dú)狻?jù)北京白云觀所藏道家八十六傳傳人內(nèi)功術(shù)資料。北五祖的第一傳人是王少陽(yáng)，其功法為少陽(yáng)派，是金丹大法的第一代傳人。也是全真派的開(kāi)創(chuàng)者。第二代傳人是漢鍾離，正陽(yáng)真人，其功法為正陽(yáng)派，也就是金丹大法。第三代傳人是呂洞賓。他的第子劉操，字青城為第四代。第五代傳人是王重陽(yáng)，叫重陽(yáng)派。三仙功就是王重陽(yáng)所傳。南五祖是張紫陽(yáng)即張佰端所創(chuàng)立，他的老師是呂洞賓。這一派延續(xù)到現(xiàn)在沒(méi)有動(dòng)。最后南北兩派相合傳到北七真人邱處機(jī)，創(chuàng)立了龍門(mén)派。靈寶畢法是我國(guó)現(xiàn)存道家氣功文獻(xiàn)中一本名著。該書(shū)中的道家修真大法是正陽(yáng)真人漢鐘離的修體大法，大治以后傳給純陽(yáng)真人呂洞賓，倆人合作創(chuàng)金丹大藥?kù)`寶畢法。呂祖?zhèn)鹘o王重陽(yáng)，王重陽(yáng)精心苦學(xué)修體，完成修體大法，傳給后人就叫三仙功。北七真人邱處機(jī)龍門(mén)派煉的就是三仙功，屬道家密傳。第一章 智能三法一、回嬰憶望1、被動(dòng)階段：開(kāi)始入定時(shí)腦子里會(huì)出現(xiàn)各種各樣的幻覺(jué)。對(duì)于這些幻覺(jué)不用約束，讓它盡情反映。凡是充分反映過(guò)的事情，一后做工時(shí)就不再出現(xiàn)。逐漸地思維固有的東西消失了，被動(dòng)階段也就過(guò)去了。2、主動(dòng)階段：公式：記憶回憶記憶。分三個(gè)階段：第一步：有目的地回憶某一斷時(shí)間的事。如當(dāng)天的事?；?。第二步：“悔過(guò)”這是呂祖的概念。意思是將回憶出來(lái)的事情進(jìn)行分析取舍， 有益的繼續(xù)，無(wú)意的放棄。第三步：選擇重復(fù)。檢查還有沒(méi)有沒(méi)有回憶到的事情，如果有就再回憶、分析、記錄。這樣做可以訓(xùn)練修煉者的記憶能力、邏輯思維能力、分析問(wèn)題的能力、處理問(wèn)題的能力。提高修煉者的智力，養(yǎng)成當(dāng)天事情當(dāng)天做的良好習(xí)慣，達(dá)到減輕心理負(fù)擔(dān)，保持心情舒暢的目的。二、真假分明公式：判斷決斷判斷決斷修煉者通過(guò)內(nèi)視可能看到自己的脊柱和內(nèi)臟。不過(guò)要仔細(xì)判斷它們的形狀大小和顏色。看清楚以后，就要決斷其真?zhèn)?，是不是自己的。然后再進(jìn)行分析思考，是否是用眼睛看見(jiàn)的？如果不是，那是用什么看見(jiàn)的？再進(jìn)行一次判斷。判斷以后再?zèng)Q斷。注意修煉智能二法時(shí)會(huì)出現(xiàn)手勢(shì)，從而便會(huì)知道自己的病在那里？按功理有病的部位一定會(huì)出現(xiàn)一些現(xiàn)象。三、神志清清公式：立題定題立題所謂立題，就是像做論文一樣選一個(gè)合適的主題?？梢赃x擇長(zhǎng)期以來(lái)自己很想解決的問(wèn)題、或者是治病中存在的問(wèn)題、或者是算卦也可以。這里所說(shuō)的定題就是確定所選的題目行不行。立題是對(duì)所選的題目進(jìn)行更換、修改和補(bǔ)充。注意如果是給自己看病必須跳出圈子，要站在第三章的立場(chǎng)上看問(wèn)題。否則便會(huì)出問(wèn)題。智能法有關(guān)問(wèn)題：天目穴：原來(lái)叫天心，又叫天干，是日月星相對(duì)。星是指北斗星，也叫天罡。在正中，左目為日，右目為月。有三個(gè)亮點(diǎn)，不時(shí)在轉(zhuǎn)動(dòng)。古人説人生下來(lái)有三只眼，后來(lái)退化為一條逢，認(rèn)為天目開(kāi)人長(zhǎng)壽，常閉就沒(méi)命。修煉天目穴，關(guān)鍵在于收神光?？?，是向前直射，看到的景物就是神光。向里收是收入天心，壓入天目。送光，收光是古時(shí)的溫養(yǎng)法。第二章 引仙法第一法、收心靜坐修煉者修煉下手之功，必先選一靜室，邀一倆個(gè)知己同伴行，住，坐，臥，俱隨己意，毫不勉強(qiáng)。照此深居靜室，靜坐冥思，積神生氣，積氣生精。積之日久，飲食漸漸增加，四肢輕快，下丹田溫暖，外陰勃興。從此一靜則生機(jī)發(fā)動(dòng)，以收心收體為宇宙，以心比天，以腎比地，自行宇宙，靜坐忘無(wú)虛空。第二法、調(diào)身打坐。首先要調(diào)整身軀，活動(dòng)全身，使人體各部位都松散無(wú)力，然后盤(pán)坐。坐姿要端正自然，前胸張平，脊柱伸直，閉目前看，一動(dòng)不動(dòng)，行動(dòng)于調(diào)息靜神之中。以身心分上下兩玄，以神氣別冬夏二至,以形神契坎離二卦，以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水和中意之土為攢簇五行。第三法、調(diào)凡息調(diào)息靜神乃修煉者之本。必先冥息，心乃神之位。冥息在心息。做到萬(wàn)緣不想，無(wú)視無(wú)慮，無(wú)念無(wú)欲，達(dá)到行動(dòng)之中，外無(wú)其物，內(nèi)無(wú)其心冥息在心的目的。使初修者能坐住，也叫坐關(guān)。第四法、收視反聽(tīng)修煉者在修煉中要做到端坐冥心，收視反聽(tīng)。就是將倆眼目光從外收入內(nèi)，內(nèi)視穴，即全身毛孔。因?yàn)槊诪槿梭w第一大氣穴，為人體自身宇宙。一般人全身毛孔有三萬(wàn)六千根。時(shí)時(shí)刻刻都與天地匹配，陰陽(yáng)交換?！昂筇臁迸c“先天”的“氣”。一呼元?dú)獬觯皻狻?；一吸元?dú)馊耄皻狻?。吸?yīng)收身，呼應(yīng)外放，周而復(fù)始。第五法、安神、生神、收神三步功舌頂上腭不動(dòng)則神生。神位在心，心靜則神安，心的明竅在舌，舌不動(dòng)則神收。第六法、調(diào)真息所謂真息，就是非口鼻呼吸之氣，常人呼吸之氣為凡息。修煉中凡息停而真息動(dòng)，行自身宇宙，吸氣過(guò)臍下，達(dá)到下丹田；呼不出心，以凡息帶真息。這樣片刻之功，自得寂定。耳不聞則腎生精，以修精化氣，修化神，修神化虛。故名曰“三花聚頂”。第七法、修無(wú)漏采風(fēng)書(shū)中說(shuō)：引喙不止身不輕，思慮不止不清，聲色不止心不寧，欲念不止神不靈。按此修煉者在靜坐之中，眼不視萬(wàn)物，耳不聽(tīng)聲色，心不思慮萬(wàn)事，一味回光返韻，則自息，息息歸根。元神自守全身第一大穴，而得身心大定。此時(shí)魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏。此乃謂修無(wú)漏。第八法、內(nèi)視反聽(tīng)視自身宇宙，五行之根：水木火土金水，相生之運(yùn)。冥心默想腎、肝、心、脾、肺、腎，周而復(fù)始。五行相生之運(yùn)，不凝神寂照而功不成。第九法、凝神寂照寂照就是身形不動(dòng)。就是凝神入穴。就要調(diào)息煉神。呂祖曰：調(diào)息要調(diào)真息息，煉神要煉不神神，凡息停而真息動(dòng)，真息生而內(nèi)行。第十法、聽(tīng)息隨息聽(tīng)息隨息，心息相依是修煉者要達(dá)到的入大定的目的。凡息停止而真息生，息息歸根，歸于下丹田，綿綿若存。所謂呼接天元之根，吸接地源之本，呼不出自身宇宙中的天，吸接自身宇宙中的地本。呼不出心，吸過(guò)臍下入下丹田。第十一法、結(jié)局保元沐浴修精者煉元精，修氣者煉元?dú)?，修神者煉元神，此為精、氣、神，與天地同其根，與萬(wàn)物同其體。得之則生，失之則死。以陽(yáng)火煉之則化為陽(yáng)氣，以陰養(yǎng)之則化為陰精。故曰：見(jiàn)之不可用，用之不可見(jiàn)。道家重要之功是煉精化，煉化神，煉神還虛。修煉者將元神凝入穴中，聽(tīng)息隨息，時(shí)刻把握內(nèi)收神意，回光返照，如雞伏卵，如龍養(yǎng)珠。溫溫火火都不變，神氣充盈，陽(yáng)氣旺發(fā)，奧妙無(wú)窮。到那時(shí)，心液下降，腎氣上升，真神下照，元陽(yáng)生，神合，子母戀，水火既濟(jì)，混合于中宮而為一，此乃修仙第一法，叫引仙法。收心，乃心火降于下丹田之中，此為金牛耕田開(kāi)條路，三仙功開(kāi)始做準(zhǔn)備。煉引仙法需要注意的幾個(gè)問(wèn)題：引仙法是三仙功的前奏，靜功必先煉引仙法。引仙法是補(bǔ)漏，筑基，還原法。女子月經(jīng)，男子溢精，結(jié)婚生子，都需補(bǔ)漏，還原固本。方法是收心靜坐自然盤(pán)，封住雙足的涌泉穴。男子煉精，要封住精道。女子煉血，要封住鐵門(mén)兩扇，收住血源倒流。只有封住三陰，才能補(bǔ)漏還原。明竅對(duì)內(nèi)臟是三仙功引仙法的特征。要先運(yùn)五行，再封三陰，副經(jīng)有變化馬上轉(zhuǎn)向正經(jīng)。明竅有變化馬上轉(zhuǎn)到內(nèi)臟，這股線不能斷。腳心發(fā)熱和出現(xiàn)熱氣表明涌泉穴沒(méi)封住。封住涌泉，氣往上走。煉引仙法主要是煉二十四次呼吸，是基礎(chǔ)股，屬還原功法。呼補(bǔ)充心，接天元之根；吸過(guò)臍下，接地元之根。以凡息帶真息，修煉氣的轉(zhuǎn)化。吸過(guò)臍，呼不出心，氣在中丹田和下丹田之間上下運(yùn)行，古稱息息歸根。呼吸要深、細(xì)、長(zhǎng)、勻，做完二十四次呼吸以半個(gè)小時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。呼吸時(shí)上身不許動(dòng)，不可抬肩。開(kāi)始做可用順式呼吸，后期可用逆式呼吸。吸氣要過(guò)臍，但不可到會(huì)陰穴，否則會(huì)出現(xiàn)底漏，最危險(xiǎn)。做二十四次呼吸時(shí)出現(xiàn)下熱千萬(wàn)別動(dòng)，這為產(chǎn)藥，就是痛也不能動(dòng)，注意將神光慢慢往回收，收到兩眉之間，調(diào)好呼吸，調(diào)好底盤(pán)，進(jìn)行沐浴。為了理解和運(yùn)用好引仙法煉好功，達(dá)到強(qiáng)筋，鍵骨延年益壽的目的。南懷瑾先生在他的如何修煉佛法中推薦佛道兩家都看重的呂洞賓的“百字碑”：養(yǎng)氣忘言守，降心為不為，動(dòng)靜知宗祖，無(wú)事更尋誰(shuí)，真常須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷，不迷性自住，性住氣自回，氣回丹自結(jié)，壺中藏坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露灑須彌，自引長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知，坐聽(tīng)無(wú)玄曲，明通造化機(jī)，都來(lái)二十句，端的上天梯?！办`寶畢法”也強(qiáng)調(diào)：心靜則氣平，氣平則息均。息均則聚，聚則神凝，神能合，性命盡歸根?！办`寶通智能內(nèi)功術(shù)”是以“靈寶畢法”為基礎(chǔ)的金丹大法，它包括“三功”：三仙功(靜坐功)、平衡功(外動(dòng)功)、睡功(間余之功)和“九法”：智能法、斷疾法、治疾法、傳靈法、定心法、定君生死法、求仙法、斷魂法和承像法。它是以數(shù)術(shù)為基礎(chǔ)，從人體的一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始修煉，然后由點(diǎn)修到一個(gè)面，再?gòu)拿嫘薜綆讞l線的內(nèi)功術(shù)(也稱“山術(shù)”)，是一整套性命雙修、動(dòng)靜相兼的功法。“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”是道家養(yǎng)生學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是運(yùn)用“人體合于天體”的規(guī)律，在觀天象、地象，查五行的基礎(chǔ)上研究人體自身各種變化規(guī)律。比如，一九八八年和一九八九年都是木年，屬大林水，八八年是陽(yáng)木，在人體屬肝，要注意肝臟的變化，肝開(kāi)竅于目，也要注意眼病的發(fā)生。八九年屬陰木，與之相應(yīng)的人體內(nèi)臟屬膽，膽的內(nèi)竅聯(lián)于眼的內(nèi)孔，又與胰腺相聯(lián)，要注意防止膽和胰腺的病、眼病、三岔神經(jīng)痛和偏頭痛。九O年是土年，屬路旁土，這一年會(huì)出現(xiàn)什么現(xiàn)象? 做氣功得有方法，怎么做要根據(jù)自己的條件去研究。掌握天、地、人三者的關(guān)系就能采取相應(yīng)的對(duì)策，所以要從研究氣功理論和人體自身規(guī)律學(xué)練氣功，才能發(fā)揮氣功的健身增智、進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)、為四化建設(shè)服務(wù)的作用?，F(xiàn)在市面上的各種功法主要是練“乾”功，男、女、老、少都練,這是不好的。因?yàn)槊總€(gè)人的情況都不一樣，所以練功的方法也應(yīng)不同。老人有老人的練法，年輕人有年輕人的練法，小孩有小孩的練法。男人練功以精為主；女人練功以練血為主。在教功時(shí)先教統(tǒng)一的練法，暗中可能告訴你該怎么練，他該怎么練。整個(gè)功法，除了三仙功是按“靈寶畢法”面壁九年，十年成，兩年沐浴的辦法修煉，剩下的分為三乘：第一乘是自己保健，祛病延年：第二乘是防身護(hù)己，第三乘是行善事，除惡為善。道家認(rèn)為，世界上有幾種不同的物質(zhì)形式存在：有形有質(zhì)的、有形無(wú)質(zhì)的、有質(zhì)無(wú)形的等等。在現(xiàn)實(shí)生活中這些東西特別多，比如作夢(mèng)，人的思維是有形無(wú)質(zhì)的，一些無(wú)形無(wú)質(zhì)的東西看不見(jiàn)、摸不到，不等于這種東西沒(méi)有。宇宙的所有變化是從無(wú)形，無(wú)質(zhì)的變化而來(lái)的。人是有形有質(zhì)的，天生有個(gè)定數(shù)，兩條腿、兩個(gè)胳膊，再多了就是畸形，再變化到有質(zhì)量，無(wú)形狀，最后能看到的就是骨灰，所以人是“赤條條地來(lái)，赤條條地去”，應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律，廣行善事，濟(jì)世利人。自然換氣法第一部功“自然換氣法”是“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”中一個(gè)組成部分。修煉者人體姿態(tài)行于“松靜自然、行走之勢(shì)”，萬(wàn)念行于“我為宇宙，宇宙萬(wàn)變，萬(wàn)物必動(dòng)，動(dòng)而生靈”。“體為動(dòng)行，意為收放”，修煉者能隨時(shí)都可擴(kuò)大縮小自身宇宙的生物場(chǎng)感應(yīng)，修煉者可用自身宇宙的生物場(chǎng)感應(yīng)，為他人診疾、治疾，帶功行炁?！白匀粨Q氣法”與無(wú)意識(shí)的自然行走、散步有著本質(zhì)的不同。無(wú)意識(shí)的自然行走中的呼吸、行步都投有規(guī)律，大腦也沒(méi)有專一的意念想往，所以無(wú)意識(shí)的自然行走之人的呼吸，行步、意念是不能相合為一的。“自然換氣法”修煉者在行走之中呼吸、行步都和很?chē)?yán)密的規(guī)律相配合，修煉者在行走之中大腦有專一的意念想往，所以“自然換氣法”修煉者在行走中的呼吸、行步、意念相合為一。修煉“自然換氣法”者通過(guò)有規(guī)律的行走、呼吸和有規(guī)律的意念收放人體場(chǎng)感應(yīng)，達(dá)到調(diào)息養(yǎng)神，健腦利智、祛病保健、益壽之功。“自然換氣法”是腦力勞動(dòng)者、體力勞動(dòng)者及老年人、體弱者恢復(fù)神力，精力、體力的好辦法。特別是對(duì)于更年期婦女恢復(fù)自身精氣、血脈、臟腑不平衡之態(tài)更為適宜。修煉此法不受時(shí)間場(chǎng)合的限制，如果有條件最好在花草樹(shù)木叢生的地方和空氣新鮮的場(chǎng)所進(jìn)行修煉。“自然換氣法”古稱為“自然納氣法”，現(xiàn)在講“自然換氣法”第一部功的平步功、單閉氣和雙閉氣。平步三步功姿勢(shì)修煉者先自然松靜站立，兩手自然下垂，兩掌心向兩腿，兩目平視遠(yuǎn)方的“天”處，收神光閉目片刻后，睜開(kāi)兩目，兩目可平視也可環(huán)視四方，雙手自然擺動(dòng)也可雙手背在身后隨隨便便，自然行走。方法“吸一口氣，走三步；呼一口氣，走三步”。要求修煉者吸一口氣之中向前走三步，呼一口氣之中向前走三步，這樣反復(fù)循環(huán)，松靜自然行走。意念修煉者在行走吸氣時(shí)，意念氣從四面八方吸入全身表皮毛孔，呼氣時(shí)意念氣從全身皮毛向四面八方放射，放射得越遠(yuǎn)、越圓越好。注意修煉“自然換氣法”平步三步功者如有肝、膽疾病或肝、膽不舒者，在修煉中應(yīng)先出右足。如有脾、胃疾病者或脾胃不舒者在修煉中應(yīng)先出左足。如果能以“三仙功”為主，“自然換氣法”相配合，對(duì)治病更為有效。對(duì)老年人、體弱者應(yīng)先修煉“平步三步功”。修煉有基礎(chǔ)者可轉(zhuǎn)入“平步六步功”。修煉者人體姿態(tài)行于“松靜自然、行走之勢(shì)”，萬(wàn)念行于“我為宇宙，宇宙萬(wàn)變，萬(wàn)物必動(dòng)，動(dòng)而生靈”?！绑w為動(dòng)行，意為收放”，修煉者能隨時(shí)都可擴(kuò)大縮小自身宇宙的生物電場(chǎng)，修煉者可用自身宇宙的生物電場(chǎng)，為他人診疾、治疾，帶功行炁?！白匀粨Q氣法”與無(wú)意識(shí)的自然行走、散步有著本質(zhì)的不同。無(wú)意識(shí)的自然行走中的呼吸、行步都投有規(guī)律，大腦也沒(méi)有專一的意念想往，所以無(wú)意識(shí)的自然行走之人的呼吸，行步、意念是不能相合為一的?！白匀粨Q氣法”修煉者在行走之中呼吸、行步都和很?chē)?yán)密的規(guī)律相配合，修煉者在行走之中大腦有專一的意念想往，所以“自然換氣法”修煉者在行走中的呼吸、行步、意念相合為一。修煉“自然換氣法”者通過(guò)有規(guī)律的行走、呼吸和有規(guī)律的意念收放人體電場(chǎng)，達(dá)到調(diào)息養(yǎng)神，健腦利智、祛病保健、益壽之功。“自然換氣法”是腦力勞動(dòng)者、體力勞動(dòng)者及老年人、體弱者恢復(fù)神力，精力、體力的好辦法。特別是對(duì)于更年期婦女恢復(fù)自身精氣、血脈、臟腑不平衡之態(tài)更為適宜修煉此法不受時(shí)間場(chǎng)合的限制，如果有條件最好在花草樹(shù)木叢生的地方和空氣新鮮的場(chǎng)所進(jìn)行修煉。“自然換氣法”古稱為“自然納氣法”，現(xiàn)在講“自然換氣法”第一部功的平步功、平步六步功姿勢(shì)同“平步三步功”姿勢(shì)。方法 “吸一口氣，走六步，呼一口氣，走六步”。要求修煉者在行走中吸一口氣之中向前走六步：呼一口氣之中向前走六步，這樣反復(fù)循環(huán)，松靜自然行走；意念同“平步三步功”意念。注意對(duì)肝、膽疾病者或脾、胃疾病者應(yīng)先做“三仙功”再配用“自然換氣法”平步六步功大為有效。平步六步功對(duì)更年期婦女最為適宜，“平步六步功”配用“三仙功”可解除更年期婦女之苦。對(duì)于腦力勞動(dòng)者或體力勞動(dòng)者及自身感覺(jué)無(wú)疾病者應(yīng)先修煉“平步三步功”及“平衡功”。單閉氣三步功姿勢(shì)同“平步三步功”姿勢(shì)、方法 “吸一口氣，走三步，閉一口氣，走三步，呼一口氣，走三步”。要求修煉者在行走之中吸一口氣之中向前走三步，吸氣后閉一口氣之中向前走三步；閉氣后呼一口氣之中向前走三步，這樣反復(fù)循環(huán)，松靜自然行走。意念修煉者在修煉中吸氣時(shí)意念氣從四面八方吸入全身表皮毛孔，閉氣時(shí)想全身形成一整體如同一個(gè)小宇宙；呼氣時(shí)想全身皮毛之氣向四面八方放射，放射得越遠(yuǎn)廣越圓越好。注意修煉“平步功”后轉(zhuǎn)入“單閉氣”。如果修煉者有肝、膽疾病，必修“單閉氣三步功”后再修“平衡功”，再轉(zhuǎn)入“三仙功”。如果修煉者有脾、胃疾病必修“單閉氣三步功”后再修“平衡功”，再轉(zhuǎn)入“智能法”。單閉氣六步功姿勢(shì)同“平步六步功”姿勢(shì)。靈寶通內(nèi)功術(shù)以實(shí)用為主方法以煉體.修心.修性.修命.靈寶通內(nèi)功術(shù)整個(gè)練功過(guò)程就是:首先在體內(nèi)找一方寸之地.然后在地球上找一個(gè)立足之地.然后在身體內(nèi)找夫妻,陰陽(yáng)相合之處.找入道的玄牝之門(mén). 入門(mén)九法第一法 悔過(guò)即（回嬰憶望）第一階段:關(guān)在黑屋里,隨便活動(dòng),像在家里一樣,把廁所門(mén)一鎖，目的要你知道人有一個(gè)丑陋的東西，讓人悔過(guò)，廁所里有一個(gè)好處，可以大小便，在黑屋里吃喝拉撒都在黑屋里。大家試一下在床下練，能不能忍受，忍受的目的，悟出來(lái)心在哪里，心不是心臟的心，一個(gè)月。第二階段：在黑屋里盤(pán)坐，就是苦坐，苦坐不能出功夫，但能收心，苦坐的目的，悟出一個(gè)心中的宇宙，最少超過(guò)四小時(shí)，一般到六個(gè)小時(shí)，把腿捆住.一個(gè)月。第三階段：在練功房里坐，有老師看著，目的查出人體經(jīng)緯度的出現(xiàn)，就是告訴你先天宇宙是怎樣形成的，悟出先天宇宙，三個(gè)月。整體上讓您知道我是怎么來(lái)的，（一）心在哪里.跳出三界外。（二）悔過(guò)的過(guò)程，著重練思維，（三）記憶一下夢(mèng)（四）解決人從生到死的一剎那的感覺(jué)，在想什么，在做什么（五）解決人的歸宿，死了以后到哪兒去？呼氣后再閉氣，意念人在云霧之中自然行走。注意“雙閉氣自然換氣法”是修煉“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”者必修大法。修煉“雙閉氣自然換氣法”者，可修煉出以“自身宇宙之場(chǎng)擴(kuò)大縮小來(lái)控制他人宇宙之場(chǎng)”。修煉有基礎(chǔ)者可用人體生物電場(chǎng)為他人診病，洽病，帶功行炁。雙閉氣六步功姿勢(shì)同“平步三步功”姿勢(shì)。方法“吸一口氣，走六步，閉一口氣，走六步，呼一口氣，走六步，再閉一口氣，走六步”。要求修煉者在吸一口氣之中向前走六步，吸氣后閉一口氣之中向前走六步，閉氣后呼一口氣之中向前走六步，再閉一口氣之中向前走六步。這樣循環(huán)反復(fù)，自然行走。意念同“雙閉氣三步功”意念。注意修煉“自然換氣法”者應(yīng)把行步從三步增加到六步、十二步、二十四步，到此時(shí)，修煉者自身內(nèi)“炁行宇宙，五行自轉(zhuǎn)，四象相合，意氣合一”。閉氣要求初學(xué)此法者在吸氣、呼氣后保持不呼不吸之態(tài)為閉氣。自然換氣法分天、地、人三基功，古人認(rèn)為修煉者向遠(yuǎn)方平視，直至看不見(jiàn)時(shí)但可意念之地，即修煉者之天；修煉者所能感覺(jué)到但看不見(jiàn)之地，即修煉者之地；修煉者所能看清楚之處，可以視覺(jué)之地，即修煉者之人。 自然換氣法的由來(lái)與妙用“自然換氣法”是“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”中的一部分，是純陽(yáng)祖師呂洞賓云游萬(wàn)里于“終南山”所創(chuàng)。呂祖（洞賓）天生秉性清高，因官場(chǎng)失利，就到處尋找隱居修煉的地方，他游遍了各地山川，終于在“崆峒山”拜鐘離權(quán)處士為師，苦修道家修真大法，終成大果為八仙之一。呂祖云游萬(wàn)里“終南山”在陜西“樓觀臺(tái)”南邊問(wèn)仙溝口的石桐中，整日全神煉氣，潛心修道，后來(lái)成為一洞神仙，后人稱呂祖修煉的洞天為呂祖洞。“自然換氣法”就是呂祖每日云游萬(wàn)里“終南山”所創(chuàng)?！白匀粨Q氣法”的作用：“自然換氕法”是“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”中的一個(gè)重要組成部分，修煉者是在心、神、氣、意，精有規(guī)律運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行修煉自身宇宙的，修煉者“人體姿態(tài)行于松靜自然行走之勢(shì)”，可意念與心神相合為一，“我為宇宙，宇宙萬(wàn)變，萬(wàn)物必動(dòng)，動(dòng)而生靈”，體為動(dòng)行，意為收放，動(dòng)中求靜，靜中生神，心神相合，氣意相依，靈光萬(wàn)變。修煉有素者可隨時(shí)擴(kuò)大或縮小自身宇宙的生物感應(yīng)場(chǎng)和人體的“靈信”，與自然宇宙之場(chǎng)或自然萬(wàn)物之靈相合、相吸、相斥、相分，相離、相對(duì)、相承、相侮、相向之式，修煉者可收放萬(wàn)物之靈質(zhì)為他人診病治疾，傳靈指路，布?xì)夥志?，帶功行炁?！白匀粨Q氣法”的修煉方法與正常人的自然行走，有本質(zhì)上的不同。正常人的自然行走是無(wú)意識(shí)的自然行走，心神歸于人體宇宙之外而行，而且呼吸、行步、意念都沒(méi)有規(guī)律。自然行走之中，人沒(méi)有專一的意念想往，不能使人體在行走中的呼吸、行步、意念相合為一；自然行走之中，人體宇宙心、神、氣、意不能“守一”而行，心、神、氣、意不能合一，人體宇宙與天體宇宙之間是無(wú)規(guī)律的進(jìn)行氣、炁、的交換，激發(fā)的神氣無(wú)形、無(wú)意，故曰：“心”散神飛，自身宇宙之炁歸于外，有別于自身宇宙。修煉“自然換氣法”者，通過(guò)有規(guī)律的行走、呼吸和有規(guī)律的意念活動(dòng)，使修煉者心神歸于人體宇宙之內(nèi)，這樣長(zhǎng)期修煉使人體宇宙的生物電磁場(chǎng)和人體自身宇宙中的“靈信”得到了統(tǒng)一調(diào)整和激發(fā)，修煉者心、神、氣、意相合并用，人體宇宙與天體宇宙相同化。故曰：“心神相合，生神歸心，心放神至，神至心歸，精滿神旺，神旺氣歸”。使修煉者達(dá)到了調(diào)息養(yǎng)神、健腦利智、祛病保健、延年益壽之功。腦力勞動(dòng)者常神不為我，志不歸己，精不從力，體不由心。故曰：“精敗氣衰、神之亡時(shí)”，修煉呂祖自然換氣法，可重?fù)Q春秋。對(duì)于那些“五臟六腑”患有慢性病癥者和婦女更年之疾，有調(diào)整陰陽(yáng)、恢復(fù)自身氣血之功能?！白匀粨Q氣法”的層次：“自然換氣法”是“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”的入手之功，“自然換氣法”分“三乘九法”或“三部九法”。第一部：祛病延年、康健安樂(lè)之法。分下三法進(jìn)行修煉：1行步吐納法，2行步閉氣法，3行步吶質(zhì)法。第二部；萬(wàn)物還本宇宙長(zhǎng)生之法。分中三法進(jìn)行修煉：1行步吐質(zhì)法；2行步布?xì)夥ǎ?行步分局法。第三部：經(jīng)緯通變，天人同化之法；分上三法進(jìn)行修煉：1行步閉訣通經(jīng)法，2行步傳靈法，3行步隱身法。“自然換氣法”第一部的妙用1準(zhǔn)備姿勢(shì)妙用：修煉者行“自然換氣法”前，應(yīng)先自然松靜站立片刻，松靜自然站立的目的，在于收“神”，修煉者應(yīng)做到“收自然宇宙萬(wàn)物之靈歸本體”、“收神定要把神歸、神歸于內(nèi)”，使自身宇宙之炁和天體宇宙之氣歸于內(nèi)。要想做到神氣歸于內(nèi)，就應(yīng)做到收心、收體、收宇宙，用凡息帶真息，呼而合天邊，吸而收宇宙。修煉者行功前兩目平視。向前看的目的，是修煉人體的一種特殊技能，用眼睛傳神、送神、收神。兩目向前看一直看到“天處”，收遠(yuǎn)方神光，閉目片刻。行功者一定要把遠(yuǎn)方的神光收歸“祖穴”行入中宮。呂祖曰：“自然之法道術(shù)深，神入中宮身有主，有主便是真君子，萬(wàn)物之靈萬(wàn)萬(wàn)千”。修煉者以人體宇宙之“靈信”化自然宇宙萬(wàn)物之靈，睜開(kāi)兩月，兩目可平視也可環(huán)視四方，兩目傳神，神氣合一，精隨體環(huán)，宇宙自然。開(kāi)始自然行走之法，人如在大自然宇宙之中飄飄而行。2呼吸及意念的妙用：修煉“自然換氣法”時(shí)，呼吸和意念是不可分離的，要行“自然換氣法”就要用意念嚴(yán)密地配合呼吸，“自然換氣法”中的意念、呼吸是一種運(yùn)動(dòng)，不要把它當(dāng)成自然呼吸。行“自然換氣法”時(shí)，吸氣一定要做到收身、收體、收宇宙?！白匀粨Q氣法”的呼吸方法與正常人的呼吸方法是不同的。正常人行走時(shí)的呼吸是無(wú)規(guī)律、無(wú)意念的，或者是意亂、氣亂的行走。正常人行走時(shí)吸氣時(shí)，大自然之氣從口、鼻而入，進(jìn)入氣管，而入肺室。呼氣時(shí)，肺室之氣由原路而出，歸于自然宇宙之中，無(wú)規(guī)律地進(jìn)行交換氣，炁、。正常人行走時(shí)的呼吸主要依靠胸部肌肉及橫膈膜的運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的?！白匀粨Q氣法”的呼吸方法有規(guī)律和有特殊的意念。修煉者在行功時(shí)一定要用好全身毛孔進(jìn)行呼吸，用全身毛孔呼吸使修煉者顯于“母體之內(nèi)的呼吸”。古曰：“眙息”。修煉者用口、鼻呼吸配合毛孔的呼吸方法叫做“神氣合一”法，把自然宇宙中的氣從四面八方吸入全身表皮毛孔，吸氣時(shí)要把意念放于遠(yuǎn)方，收于內(nèi)。修煉者吸氣時(shí)一定要有吸力、聽(tīng)力，呼氣時(shí)修煉者一定要發(fā)自“內(nèi)心”把神氣力向遠(yuǎn)方發(fā)射。修煉者一定要做到有漲力、繃力?！白匀粨Q氣法”第一部功是修煉人體對(duì)外傳感的一種方法，是修煉人體對(duì)大自然和外界事物的感覺(jué)，為以后學(xué)習(xí)傳感方法打下基礎(chǔ)。長(zhǎng)期修煉不但可以自身用還可以外用。在應(yīng)用時(shí)一定要做到“自身中之天地，而感身外之天地，身外之天地以應(yīng)身內(nèi)之天地，而身內(nèi)之天地有主宰身外之天地之氣，悉歸于內(nèi)也；若無(wú)主宰，則身內(nèi)之天地之氣，悉歸于外也，不能成道，反與大道有損”。 平衡功“平衡功”主要是練氮，是一種練人體發(fā)射型的功法?！捌胶夤Α币呀?jīng)從一個(gè)球狀到個(gè)線狀，開(kāi)始有線路，發(fā)出氮的這條線路越細(xì)越好。給人治膽結(jié)石的時(shí)候，需要你手上發(fā)出的氮是一條線；治療腦血栓需要發(fā)出的氮是一個(gè)點(diǎn)。發(fā)出的氮不能成為連續(xù)的點(diǎn)不能治腦血栓?！捌胶夤Α敝饕侨撕吞祗w，和大自然的動(dòng)植物草、樹(shù)、石對(duì)練。這次學(xué)習(xí)班講人對(duì)樹(shù)練，現(xiàn)在主要對(duì)五種樹(shù)：松樹(shù)、梧桐樹(shù)、柳樹(shù)、楊樹(shù)，柏樹(shù)，這幾種樹(shù)按五行排列是木、火、土、金、水。平衡功”主要練穿透力，分為三步：第一步是發(fā)射、接收，和物質(zhì)交換靈信。靈是陽(yáng)神，信是信息。有人說(shuō)從撫順給沈陽(yáng)的人病用思維，叫思維制動(dòng)，思維能搬運(yùn)東西。這樣說(shuō)不對(duì)。思堆是有形狀沒(méi)物質(zhì)的東西，只能構(gòu)思，搬不了東西。道家把靈感和信息放在起，發(fā)出一種帶靈感的信息?！捌胶夤Α狈秩耍盒〕斯Ψǎ红畈〗∩?；中乘功法：穿透、擊破，防身保已；大乘功法：降人治人、除惡為善?，F(xiàn)在只能小乘帶著中乘講。“平衡功”共教六種手勢(shì)，最后一個(gè)陰陽(yáng)掌，即單劈掌。第一式上下拉樹(shù)：原來(lái)叫捋樹(shù)、走樹(shù)、射樹(shù)。離樹(shù)一米遠(yuǎn)叫走樹(shù)，離樹(shù)一丈二或一丈八叫射樹(shù)。姿勢(shì)與動(dòng)作：面對(duì)大樹(shù)站立，兩腳自然分開(kāi)，與肩等寬。兩膝微曲，兩臂前伸，虛腋，兩掌心斜向前，與樹(shù)成三角形(兩掌心不是正對(duì)，兩只手掌向前有個(gè)角，發(fā)出靈信打在一個(gè)點(diǎn)上)，閉目平視，雙手沿樹(shù)身平行上下拉動(dòng)，保持脊柱正直，兩腿雙膝隨手臂動(dòng)作曲伸起伏。年青人多蹲一點(diǎn)，老年人少蹲一點(diǎn)，要求一小時(shí)拉55次，實(shí)際上一分鐘拉動(dòng)4次就不錯(cuò)了。呼吸：往下拉呼氣，往上拉吸氣。呼吸要逐步做到緩、細(xì)、深、長(zhǎng)、勻。意念：想手上發(fā)出的東西透過(guò)樹(shù)那面去。面前的樹(shù)是一個(gè)帶有特定色素的大氣柱，兩掌也發(fā)出同樣色素的氣體，與大樹(shù)相對(duì)抗的交換。意念相當(dāng)主要，能量要夠，氮說(shuō)過(guò)就過(guò)。氣功沒(méi)有半點(diǎn)虛假，都是相對(duì)的，一物對(duì)一物，“平衡功，就是相對(duì)的。發(fā)氣有三乘：第一乘，發(fā)氮讓人亂動(dòng)；第二乘，發(fā)氮人家不動(dòng)，有感覺(jué)，第三乘，你給發(fā)氮了，人家也沒(méi)感覺(jué)，第二天病就好了，這是最高的；這叫積陰德。這已經(jīng)轉(zhuǎn)化到?jīng)]有質(zhì)量、沒(méi)有形狀的階段，水平是最高的上下拉動(dòng)的作用，一個(gè)是疏通經(jīng)絡(luò)和脈路用。再一個(gè)發(fā)出爆發(fā)力，有穿透力能擊打一些東西。但是它不能開(kāi)穴，也不能閉穴，閉掉經(jīng)絡(luò)?，F(xiàn)在學(xué)氣功的人都說(shuō)勞宮穴發(fā)氮，事實(shí)上不是這樣，勞宮穴不能開(kāi)一合，發(fā)氮很難，要特殊訓(xùn)練，發(fā)氮主要是靠掌面。“平衡功的意念，吸氣的時(shí)候，兩手要從樹(shù)的根部吸出東西來(lái)，往上提，恨不得把樹(shù)拔起來(lái)。呼氮的時(shí)候就想穿透一個(gè)點(diǎn)，掌面對(duì)樹(shù)，不要戊想是從勞宮穴發(fā)出的，要想手掌發(fā)氮，掌根也能發(fā)氮，做功時(shí)熱、漲、痛不少感覺(jué)，最后找出一個(gè)點(diǎn)，看它代表那個(gè)內(nèi)臟，從那再打入內(nèi)臟，從內(nèi)臟再打入明竅，來(lái)回竄功，那就是奧妙。不能單獨(dú)用小指吸氣，那會(huì)單獨(dú)成一條線進(jìn)到體內(nèi)。練“平衡功”不琢磨不行.太陽(yáng)沒(méi)出以前或太陽(yáng)落山以后練功，叫人盜天，太陽(yáng)出來(lái)后叫天盜人。癌癥、血質(zhì)病、皮膚病人，可以白天做做看，時(shí)間得找好，讓天盜人。尤其女人乳腺有毛病的，做“平衡功”特殊好使，時(shí)辰別找錯(cuò)了。第二式 十指對(duì)樹(shù)上下切割：姿勢(shì)、動(dòng)作同上式，兩掌心相對(duì)，十指尖對(duì)樹(shù)上下切割。往上起吸氣，往下走呼氣。注意兩手上下有兩個(gè)穴位，往上起時(shí)要鉤腕，把下邊的穴封住。意念：手指發(fā)出同眼前的樹(shù)顏色相同的的氣體，象一根棍兒挑著樹(shù)上下走，同時(shí)想著把樹(shù)切成一條一條的，越細(xì)越好。意念要加重，從樹(shù)的這邊切到那邊去。一般牙疼、肚子疼或腫塊做這個(gè)功很快就好。如果有結(jié)石病，乳腺有毛病，有癌癥、血液病、皮膚病要多做這個(gè)功。上下切割與橫向切割配合使用。腫塊大的可以分成一小塊一小塊地切，慢慢就吸收消滅了。切的時(shí)候兩手可以移動(dòng)，切到下面的時(shí)候也要正直，不可彎曲。切樹(shù)的時(shí)候；禁止樹(shù)后站人，所以不準(zhǔn)幾個(gè)人同切一棵樹(shù)，上下拉樹(shù)可以幾個(gè)人對(duì)一棵樹(shù)。第三式 十指橫向切割：站式同前，兩掌前伸(不要超過(guò)肩，比肩稍低一點(diǎn))，掌心向下，兩掌上下重迭，十指尖對(duì)樹(shù)，向胸前拉回時(shí)吸氣，兩掌左右分開(kāi)時(shí)閉氣；兩掌從左右向內(nèi)切割時(shí)吸氣。呼氮要有透力，意念把跟前的氣柱切成薄片，切得越薄越好。兩掌拉回和左右分開(kāi)時(shí)想十指指尖。練“平衡功”先閉著眼練，體會(huì)眼前是不是一根氣柱，是什么顏色，確實(shí)能看見(jiàn)了，再睜開(kāi)眼練。太陽(yáng)落山后做這個(gè)功，能看見(jiàn)指尖發(fā)出一股白光是最好了。第四式 雙推掌：姿勢(shì)同上，閉目、合齒、舌頂上腭，兩手變成立掌前伸，手指尖向上。兩臂緩緩收回，兩掌逐漸放平，指尖對(duì)樹(shù)。做拉掌動(dòng)作時(shí)吸氣，吸氣時(shí)微微下蹲；推掌時(shí)將兩臂緩緩?fù)瞥?，立掌?0度，指尖向上，推掌時(shí)呼氣。對(duì)于向一邊傾斜的樹(shù)，做功時(shí)要兩手張力平衡，不要隨樹(shù)偏向一面。意念，推掌時(shí)想象兩掌發(fā)出的氣把眼前的氣柱推彎，拉掌時(shí)想象把氣柱拉彎?！捌胶夤Α钡碾p推掌，肺子有病、有肺癌的可以試一下，對(duì)肺結(jié)核、矽肺病有效。但小細(xì)胞鱗狀癌別作。第五式 劍指拉動(dòng)：“平衡功”的劍指主要是對(duì)樹(shù)橫切、豎切和擊洞打一個(gè)點(diǎn)。姿勢(shì)同上，食指和中指并攏伸直，其它三指彎曲即變成劍式，指尖對(duì)樹(shù)。練這個(gè)功分三步：第一步擊樹(shù)，第二步走香(頭)，最后要擊破一個(gè)點(diǎn)。呼吸同前，往前走呼氣，往后拉吸氣。意念：中指尖對(duì)樹(shù)上一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)在樹(shù)的背面，要穿透樹(shù)。練好了能隔空點(diǎn)穴?，F(xiàn)在主要鍛練中指，用中指切割。五指中中指能量最大，可以上下切，也可以橫切，還可以打洞，也可以單指循環(huán)做。過(guò)去金針剝內(nèi)障，最后用手指代替針。第六式 雙推脈：雙推脈是活動(dòng)步法，對(duì)著樹(shù)推，一步兩手一分開(kāi)，動(dòng)作要特別慢。開(kāi)始練時(shí)，一只腳貼近樹(shù)，往后退步，退三步，上三步；也可以退六步，上六步。走步和推手的動(dòng)作協(xié)調(diào)起來(lái)，一腳在前，雙手往下推，掌心貼近肝或胃部時(shí)開(kāi)始呼氣，往下推，手到腳面翻掌向上，眼看著手上抬，吸氣，雙手過(guò)頭頂，轉(zhuǎn)手，順臉和腳下推，至肝或胃呼氣。如此往復(fù)。肝有病(肝炎、腹水等)總推肝和右腿；胃有病(潰瘍、拉肚子等)總推胃和左腿。正常人可以換腿一左一右地推。雙推脈活動(dòng)步要有力量，腳尖者地，扣膝，夾襠，踢前腳踢不動(dòng)，踢后腳踢不倒。做這個(gè)功，要舌抵上腭，腰要伸直，要在沒(méi)有太陽(yáng)的時(shí)候練。開(kāi)始閉上眼睛，最后睜著眼睛，有病的人可以睜著眼睛。癌癥病人，白天晚上都要練，要活命，別考慮工作，別考慮白天晚上，要根治。時(shí)間按體力而定。有腎病的不能做這個(gè)功.單劈掌“單劈掌”，五指對(duì)樹(shù)，屬于切割式的，它發(fā)出一種直線型的穿透力。姿勢(shì)和動(dòng)作：面對(duì)大樹(shù)，自然站立，兩腳分開(kāi)，兩膝彎曲，兩手平伸，掌心向下。行功時(shí)，左手和右手一上一下分開(kāi)，上面的手向外，向下劃圓，變立掌向上；另一只手同時(shí)向下，緊接著向上，向外劃圓，變立掌向上，抬手的高度不過(guò)頭頂。兩手一上一下時(shí)，髖、肩、肘、腕同時(shí)放松地跟著動(dòng)。如此往復(fù)循環(huán)地做。一手有往下壓的勁兒。意念要加深，動(dòng)作越慢越好，往上起吸氣(提肛)，往下壓呼氣。這個(gè)功要求左右是平衡的，轉(zhuǎn)動(dòng)也要小，以小帶大?！皢闻啤钡墓τ茫旱谝皇亲约航∩恚{(diào)節(jié)陰陽(yáng)，尤其老年人應(yīng)該做，陰陽(yáng)失調(diào)的就好使。古時(shí)候叫陰陽(yáng)掌。第二叫起動(dòng)人，為別人用，給別人治病，防身用。第三是除惡為善，制人的。練“單劈掌”，如果自己內(nèi)氣好，就睜著眼練，不行就閉著眼練，練的時(shí)候舌頂上腭，轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)手起落，不允許往上翻?！皢闻啤焙汀鞍素砸馇颉?、“平衡功”的六種手勢(shì)要配合，四方、八卦、九宮、穿掌、推手配合練，這叫逛場(chǎng)，看誰(shuí)逛過(guò)誰(shuí)。這個(gè)練好了，就有行氣路線。學(xué)“單劈掌”調(diào)整陰陽(yáng)的辦法，是動(dòng)作調(diào)和，動(dòng)作調(diào)和了，經(jīng)絡(luò)很快就調(diào)和了，脈路也就調(diào)和了。動(dòng)作若不調(diào)和，經(jīng)絡(luò)肯定調(diào)和不了。經(jīng)絡(luò)上有正經(jīng)、副經(jīng)。別看你身體好，動(dòng)作若沒(méi)調(diào)和，經(jīng)絡(luò)只能走半?！皢闻啤钡淖⒁馐马?xiàng)“禁止在雷、雨、風(fēng)天練，白天最好不做“單劈掌”。 背樹(shù)站樁和默運(yùn)五行以上“平衡功”幾種手勢(shì)做完，要背對(duì)大樹(shù)站樁。為什么要背樹(shù)站樁呢? 因?yàn)闃?shù)的氣插是圓的，樹(shù)的場(chǎng)為陰中有陽(yáng)；人站在樹(shù)下發(fā)出的氣場(chǎng)也是圓的，人的場(chǎng)為陽(yáng)中帶陰。如果練功練好了，場(chǎng)再擴(kuò)大，和大樹(shù)的場(chǎng)兩個(gè)邊緣一重合，也是坎離相交，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，兩爻相碰、相吸，閉著眼就能看到面前有一道光帶。漸漸能看出五種樹(shù)是不是有五種顏色。即柏樹(shù)是黑的，楊樹(shù)是白的，梧桐是紅的，松樹(shù)是綠的，柳樹(shù)是黃的。背樹(shù)站樁是人體的“返照”的一種修煉方法。只有做“平衡功”，人體方可“返照還原”。站樁姿勢(shì)：兩腳自然分開(kāi)，兩臂自然下垂，舌抵上腭，垂簾閉目。意念及呼吸：深長(zhǎng)呼吸 24 次，吸氣時(shí)想大自然之氣向全身汗毛孔內(nèi)擠壓，進(jìn)入體內(nèi)；呼氣時(shí)想體內(nèi)濁氣從全身汗毛孔向體外放射、放得越大越遠(yuǎn)越好。然后轉(zhuǎn)入自然呼吸，不再用意念。站樁功法有九式，“平衡功”只做一個(gè)無(wú)極站樁，主要是擴(kuò)，不往外展。四季站樁，春站肝，秋站肺，冬站腎，冬至夏至站兩弦(上下兩玄)，都是有說(shuō)道的。夏天少站樁，秋天不站肝，秋天站肝越站越枯萎。站樁時(shí)可以試一試，24 次呼吸先做和后做有什么不同。先做是自身成一宇宙，我在自身宇宙中做；后做是我和天體聯(lián)系。站樁是回收功，氮由天目穴發(fā)出去，再由背后收回來(lái)。站樁的時(shí)間一定要超過(guò)拉樹(shù)的時(shí)間。要認(rèn)真做好 24 次呼吸，不要增減。一旦被樹(shù)吸上，或被樹(shù)推走了，要趕快向前上或后退一步，避開(kāi)樹(shù)的吸力和抗力，再繼續(xù)站樁。做“平衡功”站樁也要默運(yùn)五行。24 次呼吸和默運(yùn)五行哪個(gè)先做，哪個(gè)后做都可以。有人說(shuō)默運(yùn)五行時(shí)感到惡心，要吐，不敢做下去了。這主要是站樁默運(yùn)五行從哪開(kāi)始沒(méi)解決好?！捌胶夤Α币?guī)定了五種樹(shù)，默運(yùn)五行一定要對(duì)正所做的樹(shù)，什么樹(shù)歸什么位。如做楊樹(shù)，就從膀就開(kāi)始默運(yùn)五行，看效果好不好? 能不能歸位，自己琢磨一下。有人說(shuō)站樁 24 次呼吸時(shí)，胸腹感到不舒服。不舒服時(shí)，不能默運(yùn)五行，還得放松。做完“平衡功”如果不愿就地站樁，回去之后必須盤(pán)坐。盤(pán)坐時(shí)把練“平衡功”的那個(gè)場(chǎng)地的東西納回來(lái)?？纯词恰拔队X(jué)”、視覺(jué)”、“聽(tīng)覺(jué)”、“觸覺(jué)”、“嗅覺(jué)”五種的哪一種。是哪一種，那就是你最敏感的地方。傳感的用法，就是從敏感處開(kāi)始練起。練“平衡功”回來(lái)，一盤(pán)坐，先要“想”，然后“視”，再是“看”，用好這三個(gè)字。如果天天做松柏樹(shù)，你一回家；人家就會(huì)說(shuō)你身上有松樹(shù)味，就象醫(yī)生從身邊一過(guò)有一種味，這是最敏感的，五種感覺(jué)是練功最常用的，練“平衡功”就是從這五種感覺(jué)上回收東西來(lái)，你得到一種新的東西，放的多，得的也多。學(xué)練“平衡功”有關(guān)問(wèn)題的解釋.下雨天不能出去練功。如果練，分兩步練，第一步是雨水沐浴，第二是抗力。沒(méi)學(xué)以前別去練，防止感冒?！捌胶夤Α钡膸追N手勢(shì)可以同時(shí)練，反復(fù)練，也可以每天變換手勢(shì)，這個(gè)做幾次，那個(gè)做幾次。這幾種手勢(shì)，做多長(zhǎng)時(shí)間，慢慢來(lái)，根據(jù)自已的體力來(lái)做?！捌胶夤Α被顒?dòng)步可以自由做，在公園里看不出在練功。學(xué)“平衡功”單手勢(shì)的目的，就是變成活步，自己在樹(shù)林子里面走。步伐分單步、三步、五步，七步。先練有右，返回來(lái)、倒過(guò)去。走群樹(shù)可以在樹(shù)中間站樁，10分鐘、20分鐘就可以了。剛學(xué)“平衡功”要找一棵大樹(shù)，樹(shù)越大越好。開(kāi)始近一點(diǎn)，離樹(shù)三寸遠(yuǎn)，然后再往前上或退一步，看看有何不同。要與樹(shù)保持一定距離，主要是練穿透力，不受樹(shù)的吸引和排斥。所以不能抱樹(shù)。抱上了有時(shí)就不愛(ài)離開(kāi)，氮就往樹(shù)里跑，越跑越舒服，回來(lái)后就睡覺(jué)。所以千萬(wàn)不能抱樹(shù)。對(duì)樹(shù)切割；要多找?guī)卓脴?shù)，今天切這個(gè)，明天切那個(gè)。有人說(shuō)練“平衡功”后感到特別累?！捌胶夤Α笔怯檬滞龇派?，用全身往回收氣就不會(huì)太累了。不會(huì)做的人呼吸配合不好，也容易累。呼氣和吸氣都不能做到盡頭。按十二分力講，呼到八分力，吸到八分力，吸到盡頭就回不來(lái)了，把呼吸調(diào)整好就不累了。平衡功手法的妙用.雙掌上下拉動(dòng)是疏通人的經(jīng)絡(luò)和脈路走向用的，或推動(dòng)五臟走向用的，在人體上有推動(dòng)力和拉力。十指縱向、橫向切割，是為了把物體切成小塊，越小越好，是為自己和別人抬病用的。雙手推動(dòng)和拉動(dòng)是為了使人體或物體移動(dòng)和給病號(hào)翻身用的。食指尖、中指尖對(duì)樹(shù)是劍訣，不是做功用的，是臨時(shí)用的，用完分開(kāi)。佛家叫手印，不能做功用。劍訣可以擊破各種結(jié)石。雙推脈主要是泄，泄后要補(bǔ)，繼續(xù)練，練盤(pán)坐或站樁。風(fēng)濕病人，每天做“平衡功”最少要做兩個(gè)小時(shí)(不是站樁是做功)，因?yàn)榘巡墓琴|(zhì)上拉出去，還要以后再做靜功，看來(lái)只做“平衡功”肯定是不夠了。有人說(shuō)：“練平衡功站樁時(shí)出現(xiàn)了骨骼、眼睛?！?出現(xiàn)了，你千萬(wàn)別害怕，這都是自己的。要求背樹(shù)站樁時(shí)，一看就得看見(jiàn)一個(gè)圓形，古時(shí)管那個(gè)形叫查板。要看清還缺什么? 是一什么形狀? 出現(xiàn)一個(gè)眼睛也不行，是左眼是右眼? 太上清靜經(jīng)上有左眼代表什么? 右眼代表什么? 出現(xiàn)骨骼，一定一塊一塊地看清楚。這個(gè)功有返照還原的狀態(tài)。有人說(shuō)練“平衡功”站樁時(shí)天目處突然爆發(fā)出光點(diǎn)，如照像機(jī)閃光燈一樣。整個(gè)功法是個(gè)古老的訓(xùn)練天目的方法，不可能在短時(shí)間內(nèi)每個(gè)人都出現(xiàn)功能。但有可能在練“平衡功”站樁時(shí)突然出現(xiàn)。這時(shí)一定注意，不管面朝哪個(gè)方向，都要認(rèn)為你的前方就是前面，不要想東西南北，自己的身體調(diào)得越松越好，馬上把光點(diǎn)放出來(lái)，不要讓它在眼前閃，推得越遠(yuǎn)越好，但別丟掉了，看光點(diǎn)要跑，用意念再把它收回來(lái)，這個(gè)點(diǎn)有用，要求越小越好。有人反映：“練功什么感覺(jué)也沒(méi)有”。這主要是“平衡功”基本沒(méi)做，如果你練“平衡功”，哪怕一天練半小時(shí)，肯定有感覺(jué)，如默運(yùn)五行時(shí)就會(huì)有東西出現(xiàn)。如出現(xiàn)拍打經(jīng)絡(luò)線，但不知叫什么名稱，回去看經(jīng)絡(luò)圖，找到總的路線。開(kāi)經(jīng)絡(luò)到涌泉穴不好過(guò)，比較麻煩，要有人看著。練默運(yùn)五行之后，出現(xiàn)經(jīng)絡(luò)拍打，這個(gè)互相傳染，大家動(dòng)作都一樣，經(jīng)絡(luò)拍打時(shí)的自發(fā)動(dòng)也不亂跑，動(dòng)作也好看。幾天開(kāi)完不知道，但必須開(kāi)全，一條經(jīng)絡(luò)也不能漏。這里有個(gè)奧妙，看它從哪是起點(diǎn)，弄清開(kāi)始是從哪條經(jīng)絡(luò)走的。做功時(shí)感覺(jué)“嗖”地一條下來(lái)了，按道理說(shuō)這是做功最好的感覺(jué)。古時(shí)內(nèi)功說(shuō)：“是從一個(gè)穴位移到另一穴位的直線”。這條線就開(kāi)通了一個(gè)穴位，它再不走了。這就需要把經(jīng)絡(luò)圖拿來(lái)看，(最好能背下來(lái))走的是哪條經(jīng)絡(luò)，是從哪個(gè)穴位到哪個(gè)穴位的一條線，那么從這個(gè)穴位發(fā)出的能量到這個(gè)穴位為什么不走了? 按道理說(shuō)，它應(yīng)該成一個(gè)經(jīng)絡(luò)線開(kāi)始轉(zhuǎn)，為什么從這是發(fā)源地，自己查找一下。拍打經(jīng)絡(luò)時(shí)不能使勁拍，不要使勁打，要很輕。如果有障礙過(guò)不去，自己會(huì)加勁。練“平衡功”最好找到自己的先天方位。先天方位是人在母親懷里最后長(zhǎng)成的部位，比如肝，它沒(méi)長(zhǎng)成或者很軟弱，它所代表的方位就是人的先天方位，也是天生的薄弱環(huán)節(jié)，但不一定是病。做功時(shí)方向變了，可以把方向變一下，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去不再動(dòng)的方向所代表的臟腑就是自己的薄弱環(huán)節(jié)，把這個(gè)方向記住，再?gòu)臉?shù)找到相對(duì)應(yīng)的臟腑，這樣練下去，五行就相轉(zhuǎn)了。使先天和后天互相交換物質(zhì)，這就是“平衡功”的特殊作用。先天方位找好了，功力長(zhǎng)的特別快。找到自己的先天方位不要告訴別人，在相對(duì)應(yīng)的時(shí)辰，一旦這個(gè)部位被別人打了，它會(huì)破裂。 睡功第一部功“睡功”是“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”中一個(gè)組成部分。修煉者人體姿態(tài)行于睡勢(shì)，意態(tài)行于動(dòng)勢(shì)，是體為靜，意為動(dòng)，動(dòng)靜相合的一種安神健體的好方法?！八Α迸c睡眠有著本質(zhì)的不同?！八Α笔切逕捳唧w態(tài)成睡勢(shì)，全身肌肉處于松而不懈，大腦靜而不眠的狀態(tài)，通過(guò)意的導(dǎo)引，主動(dòng)調(diào)節(jié)體靜、腦靜，而臟腑動(dòng)，達(dá)到動(dòng)靜相兼，調(diào)息養(yǎng)神，祛病保健之功能。工作緊張的腦力勞動(dòng)者及體力勞動(dòng)者均可修煉此功，作為恢復(fù)神力、精力、體力之功法，特別是對(duì)于老年人、體弱者、婦女更為適宜，幾分鐘、幾十分鐘都可進(jìn)行。通過(guò)修煉“錘功”達(dá)到祛病、安神、延年、益壽?！八Α惫欧Q之為“睡仙”，共有十一式，現(xiàn)整理出九式：一、安神式：姿勢(shì)：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直，肘關(guān)節(jié)略曲，手心向下置于身旁兩側(cè)，下肢舒伸，兩腳自然分開(kāi)與肩同寬，足尖自然外展呈八字分開(kāi)。意念：兩眼向上平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間處，向鼻尖看，一直看到臍下小腹處，閉目合齒，舌抵上腭。呼吸：深長(zhǎng)呼吸。吸氣時(shí)想氣從四面八方擠壓入臍下小腹處，呼氣時(shí)想炁從臍下小腹處通過(guò)全身向體外發(fā)射。有意念深長(zhǎng)呼吸24次后轉(zhuǎn)為自然呼吸再不要用意念。注意：在練功過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)全身臌脹或身體要騰起之感覺(jué)，這是氣功之態(tài)的自然反應(yīng)，不要害怕。療效：“安神式”主要對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)的疾病有很好的療效，對(duì)一些腦力勞動(dòng)者有“安神養(yǎng)精”之力對(duì)一些體力勞動(dòng)者有解除疲勞，振奮精神之力。功效： 安神養(yǎng)精，醒神解乏。二、降血式(調(diào)壓式)姿勢(shì)：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度。上肢自然伸直或肘關(guān)節(jié)略舒曲，手心向下置于身旁兩側(cè)。下肢舒伸，兩足跟相對(duì)，足尖分開(kāi)呈小八字。意念：兩眼向上平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間，向鼻尖看，一直看到兩足的“涌泉穴”，閉目、合齒，舌抵上腭.呼吸：深長(zhǎng)呼吸。吸氣時(shí)想氣從兩足的“涌泉穴”慢慢上升到臍下小腹處，呼氣時(shí)想氣從臍下小腹處下降到兩足“涌泉穴”。深長(zhǎng)呼吸二十四次后，轉(zhuǎn)為自然呼吸，再不要有意念。注意：在練功過(guò)程中，兩腿有麻、涼、脹或有氣流動(dòng)之感覺(jué)，這是氣功態(tài)的反應(yīng)，不要害怕。療效：“降血式”對(duì)人體血壓有一定的調(diào)節(jié)作用，功效：降血、調(diào)整血壓。三、保精扶血式姿勢(shì)：平直仰臥，枕高以頭頸舒適為度，兩肘自然放置在兩肋旁，右手抱著左手掌或左手抱著右手掌，以修煉者本人舒適為好，掌心向下，覆置于“中極穴”(“中極”為足厥陰肝經(jīng)之穴，是三陰與任脈之會(huì)，位于臍下四寸，于腹部正中線取之)。意念：兩眼平視片刻，再把神光漸漸收回兩眉中間處，向鼻尖看，一直看到兩手掌覆蓋處(中極穴)，閉目，合齒，舌抵上腭。呼吸：深長(zhǎng)呼吸。吸氣時(shí)想氣從四面八方擠到“中極穴”，呼氣時(shí)想氣從“中極穴”向全身發(fā)射。深呼吸24次后，轉(zhuǎn)入自然呼吸，再不要用意念。注意：在練功過(guò)程中，人體的整個(gè)軀體出現(xiàn)向上或掌下有聲響，小腹內(nèi)有聲響，這是氣功態(tài)的反應(yīng)。療效：“保精扶血式”主要對(duì)遺尿、尿閉等疾患有一定療效。功效：調(diào)整平衡沖、任兩脈，助氣化，利膀胱。四、回陽(yáng)壯力式姿勢(shì)：同“保精扶血式”，只是兩手掌覆置于“氣海穴”。(“氣海穴”在臍下一寸五分處，腹正中線，“關(guān)元”與“神厥”兩穴之間取之。此為強(qiáng)壯回陽(yáng)之要穴，為蓄精扶卵之地，屬任脈)。意念：同“保精扶血式”，神光一直看到“氣海穴”兩掌覆蓋處。呼吸：同“保精扶血式”，把呼吸意念改為“氣海穴”。注意：練功過(guò)程中，小腹會(huì)出現(xiàn)大小不同聲響，這是氣功態(tài)的反應(yīng)。療效：對(duì)陽(yáng)萎、遺精、淋病、小腹痛、月經(jīng)不調(diào)，閉經(jīng)有很好的療效。功效：通理任脈，強(qiáng)壯回陽(yáng)，調(diào)氣滯、外腎虛。五、補(bǔ)虛還陽(yáng)式姿勢(shì)：同“保精扶血式”，只是兩手掌覆置于“神厥穴”(此穴在肚臍窩正中，屬任脈之穴)?！澳殹痹谌梭w腹部的位置非常重要。古人說(shuō)：“人之有臍，猶天之有北辰也”，故名曰：“天樞”又名“神厥”，是神氣之穴，為保生之根，外虛還陽(yáng)之寶，臍通五臟，是神往來(lái)之門(mén)。意念：呼吸同“保精扶血式”，意念改為“神厥穴”。注意：中腹部?jī)?nèi)里有動(dòng)或聲響之感覺(jué)是氣功態(tài)的反應(yīng)。療效：對(duì)陰陽(yáng)兩虛，體弱無(wú)力，氣短神弱等病癥有好的療效。功效：溫陽(yáng)補(bǔ)虛，還陽(yáng)和中，消食導(dǎo)滯。六、調(diào)氣扶心式姿勢(shì)：同“保精扶血式”，只是兩手覆置于“膻中穴(此穴在兩乳頭中間，女子在第五胸脅關(guān)節(jié)之間，胸正中線下取穴。屬任脈，氣會(huì)膻中、足太陰、足少陰、手太陽(yáng)、手少陽(yáng)，任脈皆合于此)。意念、呼吸：同“保精扶血式”，意念改為“膻中穴”。注意：胸部有氣動(dòng)或聲響是氣功態(tài)反應(yīng)。療效：對(duì)胸痛、氣管炎、胸膈滿悶、