韶關(guān)曲江歷史.ppt

韶關(guān)曲江,我身邊的歷史,韶關(guān)市地處廣東省的北部，位于東經(jīng)1125011445、北緯2352531之間?，F(xiàn)轄湞江區(qū)、武江區(qū)、曲江區(qū)、仁化縣、始興縣、翁源縣、新豐縣和乳源瑤族自治縣，代管樂(lè)昌市、南雄市。,清光緒元年（公元1875年）重修的曲江縣志卷八“輿地書(shū)名勝”中記載的“曲江名勝二十四景”，按排列為：芙蓉丹灶筆峰寫(xiě)云九成遺響皇崗夕照蓮花樵唱白沙煙艇迥龍魚(yú)笛貂蟬秋月中流塔影南華晚鐘書(shū)堂夜雨韶石生云薇巖積雪雙江環(huán)碧仙橋古渡榕臬晚眺獅巖招隱曹溪香水西河竹籟塔影松濤涌泉流殤迥瀾夜月羅巖仙樹(shù)詩(shī)石留題,芙蓉山在漢代已很著名，相傳當(dāng)時(shí)有個(gè)叫康容的道士在此砌灶煉丹，故后世有“蓉山丹灶”之名，為曲江二十四景之一，后人在康容煉丹處建庵，上書(shū)“芙蓉古剎”。蓉山古剎在芙蓉山山腰近頂峰處，始建年代以及歷代修繕情況無(wú)法考證。但據(jù)地方志記載，蓉山古剎在明代崇禎年間曾毀于兵火，后由明僧募修。另外，據(jù)現(xiàn)存重修芙蓉山真武帝殿記石碑記載，以及壁畫(huà)上的落款，可知蓉山古剎在康熙三十四年，光緒七年都曾有修繕。但至近代由于長(zhǎng)期失修，幾近碳圯。1985年，市政府撥款按原貌重新修復(fù)了蓉山古剎。修復(fù)后蓉山古剎占地面積1200多平方米，建筑面積800平方米，分前殿、正殿、后殿、左右?guī)抗?間。古剎內(nèi)外的壁畫(huà)也大都按原來(lái)的痕跡畫(huà)出。壁畫(huà)內(nèi)容大都是有關(guān)修身煉丹之事，亦有其它花草山水畫(huà)。芙蓉山還是一處登高望遠(yuǎn)的勝地。登上芙蓉山頂遠(yuǎn)眺，可鳥(niǎo)瞰全城秀麗風(fēng)光。遠(yuǎn)望武、湞兩水，宛如兩條銀白色的緞帶飄向南方，頗帶詩(shī)情畫(huà)意。,人們常用“山水城市”來(lái)贊譽(yù)韶關(guān)，是因?yàn)樯仃P(guān)城區(qū)坐落在一個(gè)“東蓮花，西芙蓉，北黃崗”及“東湞江、西武江、南北江”的“三江六岸，山水環(huán)抱”的優(yōu)美環(huán)境中。其中的“西芙蓉”就是韶關(guān)西河的芙蓉山。芙蓉山位于韶關(guān)市區(qū)西南郊，東臨北江，因山上原來(lái)盛產(chǎn)木芙蓉而得名，東南方向?yàn)楸苯h(huán)繞，山體長(zhǎng)約10公里，呈馬蹄形分布。早在2100多年前韶關(guān)開(kāi)始建城時(shí)芙蓉山就已聞名于世，西漢時(shí)期這里已有道士出入，是道教南五祖煉丹派的發(fā)源地之一。故芙蓉山后世有“蓉山丹灶”之名，為曲江二十四景之首。唐宋以來(lái)，這里陸續(xù)有韓愈、許渾、蘇軾、李三近、廖燕等文人墨客登山吟詩(shī)，為芙蓉山留下寶貴的文化精神財(cái)富。其中以韓愈的木芙蓉和宋朝蘇軾贊美芙蓉花的和陳述古拒霜花詩(shī)最為有名。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，孫中山、宋慶齡、張發(fā)奎、陳濟(jì)棠、李漢魂、余漢謀等名流在這里留下足跡和圖文資料。芙蓉山還蘊(yùn)藏著豐富的礦物資源，有過(guò)輝煌的開(kāi)采煤礦和石灰?guī)r礦的歷史，其中最大煤礦年產(chǎn)量達(dá)6萬(wàn)噸，至今山上仍然殘存大量采礦遺跡。2004年4月芙蓉山徹底停止采礦并實(shí)施植被保護(hù)，1993年被劃定為韶關(guān)國(guó)家森林公園的重要組成部分；2005年8月，國(guó)土資源部批準(zhǔn)在此建立廣東韶關(guān)芙蓉山國(guó)家礦山公園，成為中國(guó)第一批28家國(guó)家礦山公園之一。,文峰塔，位于樂(lè)城南郊約1.5公里的塔崗嶺，又叫南塔。據(jù)樂(lè)昌縣志載，該塔始建于宋毀于元末。明嘉靖18（1539）年重建石塔，為樂(lè)昌八景之一，命名為“筆峰寫(xiě)云”，和“云峰翠合”，該塔為樓閣式結(jié)構(gòu)，七層八角形，角端翹起石雕吻獸，塔身逐層收分，高約19米，底周長(zhǎng)19米，內(nèi)空1.6米見(jiàn)方，塔壁厚2.1米，一至六層有塔門(mén)，但無(wú)梯級(jí)可登，現(xiàn)保存完好，屬縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。,九成遺響作者：資料來(lái)源：時(shí)間：10-11-02編輯：tsgmy九成何處奏宮商，仿佛高臺(tái)武水旁。歲久笙鏞隨世變，天空海岳發(fā)音長(zhǎng)。簫韶意自懸古今，揖讓情誰(shuí)識(shí)帝王。猶有眼前全部樂(lè)，幾行哀雁正南翔。注：韶州的九成臺(tái)建于北宋，大文豪蘇東坡來(lái)韶時(shí)，曾作有九成臺(tái)銘。韶樂(lè)九奏而成，在韶州留下千古遺響，使韶州物華天寶，人杰地靈，鶯歌燕舞，山青水秀。廖燕的詩(shī)和他的文一樣，“以布衣談天下事”，“以圣賢之心而濟(jì)以英雄豪杰之術(shù)”。難怪當(dāng)時(shí)嶺南文人稱他為“人真妙人，文真妙文”，文氣豪邁的文章奇士，正是對(duì)廖燕的真實(shí)評(píng)價(jià)。,因九成臺(tái)得名。九成臺(tái)遺址在今西堤北路，今市一中西側(cè)的原市招生辦附近（即建國(guó)初時(shí)的呂祖閣旁）。舊名稱聞韶臺(tái)，始建年代待考。韶州府志載：在宋朝建中靖國(guó)元年（1101年）韶州郡守新修聞韶臺(tái)，五月，適逢蘇東坡與蘇伯固從海南北歸路過(guò)韶州，遂設(shè)宴邀請(qǐng)其在臺(tái)上觀瞻江岸景色。蘇伯固面對(duì)江岸風(fēng)景，聯(lián)想蕭韶九成（曲名）游韶州典故（意謂用蕭管吹奏韶樂(lè)，重復(fù)九次，便有“蕭韶九成”之稱）。相傳是虞舜南巡訪二妃（娥皇、女英）來(lái)到城北（今韶石山）演奏古樂(lè)，韶州的韶因此得名。使人如臨其景，平添懷古之幽情，認(rèn)為將聞韶臺(tái)更名為九成臺(tái)更切合歷史典故的含義，得到眾人贊同。蘇東坡即席為銘，并自書(shū)刻石臺(tái)上。元祐（元祐是宋哲宗年號(hào)，在1086至1095年間，,宋神宗歿，哲宗繼位，高太后聽(tīng)政，任用司馬光為相，廢王安石新法，排除新黨，但舊黨又有程頤的洛黨，蘇軾的蜀黨，劉摯的朔黨不同政治集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)）碑毀無(wú)存。歷代對(duì)九成臺(tái)都有重修，最后一次修葺是在民國(guó)七年（1918年），李容根任南韶連道鎮(zhèn)守使時(shí)帶頭捐資修建，九成臺(tái)保留近十年。舊韶州府（曲江縣）的九成臺(tái)是府治舊二十四景之一，世稱九成遺響，有著豐富的歷史內(nèi)涵。1928年（民國(guó)17年）韶州市政局為擴(kuò)建環(huán)城道路，組織駐韶軍警拆除城墻建路。九成臺(tái)也被拆除，新建的道路則以該路的原有的九成臺(tái)命名稱九成路，至“文革”時(shí)才更名為西堤路至今。,韶關(guān)林場(chǎng)歷史悠久，始建于1918年，1949年由人民政府接管，1993年6月經(jīng)原中央林業(yè)部批準(zhǔn)成立國(guó)家森林公園。公園現(xiàn)有干部職工185人，管理機(jī)構(gòu)完善。公圓位于廣東省韶關(guān)市東南郊，距離市中心二公里，公園中心區(qū)位于東經(jīng)113度、北緯24度，地理位置優(yōu)越。全園氣候?qū)賮啛釒降丶撅L(fēng)氣候，年平均氣溫20.2度，極端低溫-4.3度，極端高溫41度，年平均降雨量為1600毫米，霜期短。全園海拔60-255米，土壤為山地紅壤。地被植物主要有野牡丹、崗松、芒箕、桃金娘等。動(dòng)物物種較豐富，以鳥(niǎo)類為多。全園現(xiàn)有土地總面積2746公頃，森林蓄積量為14萬(wàn)立方米，樹(shù)種主要有馬尾松、杉木、樟、楓香、木荷、殼斗科樹(shù)種等。主峰蓮花山海拔255米，山脈層層展開(kāi)狀似蓮花，登峰俯瞰，韶城景色盡收眼底。自清代起，蓮花山就以清代二十四景之一的“蓮花樵唱”聞名于世。,1945年1月下旬，日本侵略軍侵占了曲江，派了一個(gè)小分隊(duì)駐扎白沙圩。白沙圩熱血青年踴躍參加抗日自衛(wèi)隊(duì)，多次反擊日軍，致使日軍天一黑就龜縮在營(yíng)房。最后一次反擊是在7月間的一天晚上，自衛(wèi)隊(duì)通過(guò)里應(yīng)外合，全殲日軍小分隊(duì)。自此以后，日軍再不敢涉足白沙圩。白沙圩位于曲江區(qū)府（馬壩鎮(zhèn)）西南不到10公里處的北江河畔，是一個(gè)建于宋代的古老圩鎮(zhèn)。古代陸路運(yùn)輸單靠馬車，數(shù)量有限又不便利，主要靠河道商船運(yùn)輸貨物。白沙圩地段河道水深寬闊，是水上交通要道。因而，歷代的“濛浬司”（河道稽查站兼稅所）都設(shè)在白沙圩的對(duì)岸，來(lái)往商船都要停泊其間，排隊(duì)等待檢查所載貨物和繳納進(jìn)出口的貨物稅。由于商船早晚云集于此，且此處水流緩慢，河床暖和，故此產(chǎn)魚(yú)特別繁多，捕魚(yú)的漁艇日夜穿梭，構(gòu)成一幅充滿詩(shī)情畫(huà)意的圖景，騷人墨客題名為“白沙煙艇”，并列入古曲江24景。,白沙圩自從有了“白沙煙艇”的名勝之后，停泊商船的無(wú)數(shù)商客紛紛上岸觀光兼住宿、用膳、購(gòu)買(mǎi)土產(chǎn)山物，加上外地游客絡(luò)繹不絕地前往觀景，營(yíng)造出白沙圩繁榮熱鬧，晝夜不分的“陰陽(yáng)圩”（現(xiàn)代詞語(yǔ)應(yīng)謂“不夜圩”）。,清咸豐四年（1854年），太平軍攻打曲江（今韶關(guān)）縣城期間，搗毀了“濛浬司”，以后再?zèng)]恢復(fù)此關(guān)卡，來(lái)往商船暢通無(wú)阻，很少再停泊白沙圩河道地段，白沙圩逐漸冷落蕭條。后輩人對(duì)“陰陽(yáng)圩”的“陰陽(yáng)”產(chǎn)生錯(cuò)誤的理解，謠傳白沙圩可通陰間，白天做的是人的買(mǎi)賣，收的是陽(yáng)間錢(qián)幣，晚上做的是“鬼”的生意，收的是陰間的紙錢(qián)。這謠傳攪到人心惶惶，天一黑就商鋪關(guān)門(mén)、住宅閉戶，很少人敢出來(lái)街上走動(dòng)。緣于人與“鬼”混雜謠傳的恐怖，圩上居民相繼向西遷移，不幾年，白沙圩的舊圩變成了廢墟?，F(xiàn)已開(kāi)墾為農(nóng)作物區(qū)。,日前，筆者應(yīng)邀“聚舊”前往白沙圩探望老學(xué)友，聽(tīng)聞好幾則發(fā)生在白沙舊圩的“鬼”故事。白沙圩的居民早已破除迷信，當(dāng)今尚相信有“鬼”的人為數(shù)不多，說(shuō)“鬼”的人沒(méi)見(jiàn)過(guò)“鬼”，只是聽(tīng)來(lái)的自圓其說(shuō)，分明是謠傳。何況，世界上根本就沒(méi)有“鬼”。,因通天塔得名。通天塔其遺址在湞武兩江匯合處的北江，今北江大橋北側(cè)的小島，就是我們今天在春節(jié)、國(guó)慶等重大喜慶節(jié)日燃放煙花焰火的地方。該小島平面呈橢圓形（俗稱鵝蛋形），東西最寬處約36米，南北最長(zhǎng)處68米，面積約1680m2。,中流塔影,據(jù)明代李延大通天塔論所載：明嘉靖年間的韶州知府陳大倫勤政愛(ài)民，禮賢下士，體恤百姓。更多為韶著想，尤為敬崇曲江鄉(xiāng)賢張九齡、余靖的功績(jī)、人品和文才，作為學(xué)子的楷模。他略識(shí)風(fēng)水地理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自宋以后的元明兩朝，韶州地域再?zèng)]有出過(guò)有歷史影響的大人物，時(shí)因?yàn)闇澖臀浣募绷?，將韶州的文運(yùn)靈氣，“變遷水南徙而直至于?！薄Ｓ谑窃诩尉付迥辏?546年）倡議在湞武二水合流處造一塔以“環(huán)拱風(fēng)氣”。得到官紳和民眾的響應(yīng)，踴躍捐資籌款，在當(dāng)年便動(dòng)工“堵水而堤”建成了一座石塔，取名“通天塔”。由于該塔身和四周圍堤的塔基建造質(zhì)量都十分堅(jiān)固，“水去若來(lái)，急而若緩，稱砥柱中流”。明清兩代，不少文人墨客登詠吟，留下了不少佳句，舊曲江縣志和韶州府志均有載。因而后來(lái)便成為曲江的舊二十四景，稱“中流塔影”。,通天塔建成后曾于明萬(wàn)歷三十一年（1603年）重修，毀于清咸豐年間（約18511861年）。相傳太平軍圍攻韶關(guān)，久攻不進(jìn)，幾個(gè)將領(lǐng)便登塔向城內(nèi)觀望，被守城清軍發(fā)現(xiàn)后，朝通天塔炮轟致塔毀人亡。此后遺址上僅存圍堤至今。建國(guó)后，韶關(guān)在1999年2000年創(chuàng)建中國(guó)優(yōu)秀旅游城市初期，市政府曾規(guī)劃在該塔遺址建造棟反映韶關(guān)山水歷史文化名城特色的標(biāo)志性建筑，并擬出了多個(gè)建設(shè)圖案，在市委、市政府及市屬一些相關(guān)部門(mén)廣泛征求意見(jiàn)。但不知什么原因至今仍未動(dòng)工。,南方日?qǐng)?bào)4月4日訊每逢春節(jié)，韶關(guān)都會(huì)在市區(qū)武江和湞江交匯之處的小島附近燃放煙花，這個(gè)洲心島大家都不會(huì)陌生，但是這個(gè)島的歷史和來(lái)歷卻甚少人知道。目前，韶關(guān)正在論證洲心島通天塔恢復(fù)（重建）設(shè)計(jì)方案，還原這座歷史景觀。本報(bào)韶關(guān)訊（記者卜瑜通訊員侯建良、高濤）昨天上午，韶關(guān)市召開(kāi)了洲心島通天塔恢復(fù)（重建）設(shè)計(jì)方案論證會(huì)。這標(biāo)志著在古代嶺南被譽(yù)為“曲江二十四景”之一的“中流塔影”重建事項(xiàng)被正式列入議事日程，這個(gè)湮滅了百多年的古代嶺南名勝有望重現(xiàn)人間。擬重建古曲江“中流塔影”大洋新聞時(shí)間:2011-03-26來(lái)源:廣州日?qǐng)?bào)作者:卜瑜,南華晚鐘這個(gè)大鐵鐘放在墻角。這個(gè)照片是比較早，這個(gè)是南漢時(shí)期，也是廣東省目前現(xiàn)存最早，年代最久遠(yuǎn)的鐘，這時(shí)明清時(shí)的香爐。,相傳距今4000多年前，舜帝南巡經(jīng)過(guò)此地，登山而奏韶樂(lè)，美妙動(dòng)聽(tīng)的東曲，周圍的山石亦為之動(dòng)容，變成形狀奇異的三十六石，韶石山因此得名。隋開(kāi)皇九年（公元589年），又取韶石之名朝時(shí)韶石山已是改東衡州為韶州（即今韶關(guān)市前稱），韶石山從此聲名大振。宋游覽勝地，建有亭、臺(tái)、寺、宇。歷代有人為避兵亂，在此據(jù)山筑寨，寨墻殘跡遍布石山，幾乎是山山有寨，寨寨有門(mén)，成為韶石山一大特色，巖廟、懸棺以及歷代摩崖石刻更屬神奇珍貴。傳說(shuō)李廣曾在韶石山結(jié)寨練兵；太平軍、紅巾軍都曾在此處扎營(yíng)；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，山寨也作為阻擊日軍進(jìn)犯基地。,據(jù)曲江縣志載，二十四景之一“韶石生云”就在此處。進(jìn)入山中，輕云繚繞，層巒生煙，時(shí)而云朵悠悠，色彩繽紛；時(shí)而雨霧迷茫，涼風(fēng)習(xí)習(xí)；時(shí)而雨霽天碧，群山翠玉。文人墨客路過(guò)此地，無(wú)不吟詩(shī)賦詞，明代李先春有詩(shī)贊曰：“步履芳郊野鶴群，虞弦聲動(dòng)引南薰。輕帆片片迷煙浦，韶石嶙嶙帶晚云。雨霽漸看天欲碧，溪流清淺水為紋。杯酣轉(zhuǎn)覺(jué)歡無(wú)極，蒼發(fā)頹然一醉君”。寫(xiě)得淋漓盡致，美不勝收。,唯廣東省誌山川上所載“在郡城東南十五裏”較可信，因爲(wèi)在今韶關(guān)東南十五裏處，恰有一巖洞與上述詩(shī)中和古籍所載相符，其即爲(wèi)古曲江二十四景之一的“薇巖積雪”所在地“紫薇巖”。紫薇巖位於曲江縣馬壩鎮(zhèn)樂(lè)村坪巖口村北，西北距韶關(guān)市區(qū)約8公里，相傳因過(guò)去洞口長(zhǎng)有許多高大的紫薇樹(shù)而得名。紫薇巖洞口朝向東北，高闊各6米多，自洞口至洞腹25米處較爲(wèi)寬敞明亮，有一股清泉自洞內(nèi)流出洞外。這裏冬暖夏涼，加之地面平坦，光綫充足，不失爲(wèi)一處幽靜理想的讀書(shū)場(chǎng)所。洞的右側(cè)巖壁上刻有南宋名士朱翌題記，敘其修治此洞經(jīng)過(guò)。洞中臥有一殘碑，記載清干隆年間重修紫薇巖廟經(jīng)過(guò)。據(jù)光緒曲江縣誌載：“紫薇巖，城東南二十裏，宋朱翌謫居韶州，放意山水，遇父老指示，始得游此”。洞口曾建有“如是庵”，解放前這裏尚有殿宇佛堂遺跡，現(xiàn)均無(wú)存。但是以證明該洞適於人居止，這在卑濕的南方巖洞中是不多見(jiàn)的。,與史籍對(duì)張九齡書(shū)堂巖記載相較，紫薇巖除方位距離接近外，洞內(nèi)有朱翌題刻，在地圖上亦與白茫渡隔山相對(duì)，山之西距北江亦去四裏左右。種種跡象表明，紫薇巖即唐時(shí)張九齡讀書(shū)之“書(shū)堂巖”。,雙江環(huán)碧湞江、武江因其江水的一濁一清，從而在交匯之初形成了一道天然的分割線。再往南去，就是匯入珠江的北江了。很難想象，眼前的清江綠岸也曾因污染而不堪重負(fù)，黯然失色。就在上個(gè)世紀(jì)九十年代末，北江沿江傳統(tǒng)重型企業(yè)排放的工業(yè)“三廢”、二氧化硫、煙塵等主要污染物還名列廣東省前茅，它們化作滾滾污流，恣意在北江翻騰。,也就是從1997年開(kāi)始，韶關(guān)打響了“一控雙達(dá)標(biāo)”、“治污護(hù)江”的攻堅(jiān)戰(zhàn)，制訂北江水質(zhì)大型保護(hù)規(guī)劃，整體資金概算超過(guò)2.5個(gè)億。全市1181家列入考核的工業(yè)企業(yè)中，在此后近4年的時(shí)間里有92家通過(guò)限期治理達(dá)標(biāo)，712家通過(guò)技改、轉(zhuǎn)產(chǎn)等途徑實(shí)現(xiàn)達(dá)標(biāo)，204家治理無(wú)望的企業(yè)被關(guān)閉，29家停產(chǎn)治理，144家自然停產(chǎn)。用當(dāng)時(shí)環(huán)保局一位負(fù)責(zé)人的話來(lái)說(shuō)就是“沒(méi)有一條漏網(wǎng)之魚(yú)”。昔日黃金水道帶給韶關(guān)人的欣喜和榮耀又回來(lái)了。,韶關(guān)的“關(guān)”字來(lái)源于明清時(shí)期朝廷在該地所設(shè)立的稅關(guān)“太平關(guān)”。當(dāng)時(shí)，以“太平關(guān)”為首的4個(gè)稅關(guān)完整控制了嶺南與中原之間南北往來(lái)的各主要水陸商貿(mào)運(yùn)輸通道。往來(lái)商賈必經(jīng)韶州，人稱之為“過(guò)關(guān)”，韶關(guān)之名即由此而來(lái)。（仙橋古渡效果圖）,規(guī)劃中的“仙橋古渡”項(xiàng)目，將展現(xiàn)當(dāng)年“風(fēng)物繁茂勝江南、商賈往來(lái)如梭織”的嶺南第一大稅關(guān)的繁華景象。該項(xiàng)目選址于武江北路西河一水廠北側(cè)，舊時(shí)為濟(jì)川津渡口，全長(zhǎng)117米。有關(guān)部門(mén)計(jì)劃在此建造講述千古美談、韶州知府陳大綸“韶州二夢(mèng)”紀(jì)念雕塑，古稅關(guān)收訖稅收后加蓋放行的巨幅“稅印”，遇仙橋關(guān)遺址紀(jì)念雕塑，清明上河圖式并帶有粵北風(fēng)情的長(zhǎng)浮雕等一系列歷史底蘊(yùn)深厚的文化景點(diǎn)。(仙橋古渡鳥(niǎo)瞰效果圖),歷史上韶關(guān)也可說(shuō)是“古榕之鄉(xiāng)”，別的暫且不說(shuō)，明清時(shí)期韶州城東城墻外河堤上，原就有古榕環(huán)拱，蔭庇一方，故清曲江“二十四景”中就有“榕皋晚眺”一景，引來(lái)多少騷客名士為之傾情吟唱，清人鄭賡浣溪沙榕皋晚眺詞曰：“老樹(shù)高吟風(fēng)四檐，數(shù)聲秋墜葉中蟬，芙蓉妝冷露娟娟。碧水沉霞魚(yú)釣后，古巢招月鶴歸前，攪人詩(shī)思夕陽(yáng)天?！鄙踔燎宄跚缶鶑V東新語(yǔ)還記述說(shuō)：“韶州城中古榕，每吐煙則有兵革，榕故火樹(shù)，亦老樹(shù)生煙之征也?！敝两裆仃P(guān)城鄉(xiāng)仍留存著不少飽經(jīng)歲月滄桑，見(jiàn)證人事興替的老榕樹(shù)，舊有“無(wú)榕不成村”、“無(wú)榕不成鎮(zhèn)”、“無(wú)榕不成景”的說(shuō)法。由于榕樹(shù)與人們的生活是如此緊密連系，也由此還衍生出許多“崇榕”的民間習(xí)俗。,馬壩人遺址（獅子巖）位于韶關(guān)市曲江區(qū)西南2公里，它以“馬壩人”頭蓋骨化石的出土和“石峽遺址”的發(fā)現(xiàn)而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。,馬壩人頭蓋骨化石1958年于前山洞穴中發(fā)現(xiàn)，是新中國(guó)成立后首次發(fā)現(xiàn)最重要的古人類化石，距今約13萬(wàn)年，為亞洲地區(qū)早期智人的代表?！笆瘝{文化”是目前廣東唯一的考古學(xué)文化。翼伏于峭壁間的招隱寺乃唐代佛教禪宗六祖惠能參禪隱居之處，古曲江二十四景之一“獅巖招隱”所在地。馬壩人遺址風(fēng)景秀麗，湖光山色，前后山均發(fā)育有無(wú)數(shù)石灰?guī)r溶洞，洞內(nèi)石筍、石幔、石柱千姿百態(tài)各具奇趣，山中有洞，洞中有湖，洞中湖幽深曲折，暢湖其間別有一番探險(xiǎn)情趣，游覽馬壩人遺址，既可飽覽山之險(xiǎn)，洞之奇，水之秀，又能從中豐富你的歷史文物知識(shí)，闡發(fā)思古之幽情,曹溪香水正當(dāng)神秀師徒在中原地區(qū)傳播禪法、譽(yù)滿兩京之時(shí)，在南方嶺南地區(qū)的曹溪又興起了另一個(gè)禪宗的派別，這就是后來(lái)被稱為南宗的南宗禪，也就是曹溪禪。其首創(chuàng)者就是禪宗第六代祖師、禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人六祖惠能。,天寶十二年（753），崇信北宗禪法的御史盧奕誣告神會(huì)在洛陽(yáng)聚眾滋事，圖謀不軌，神會(huì)于是被逐出洛陽(yáng)。此后，神會(huì)輾轉(zhuǎn)弋陽(yáng)、武當(dāng)、襄州、荊州等地，忍辱負(fù)重，歷盡坎坷，但弘揚(yáng)南宗禪法之志，絲毫未減。安史之亂，兩京陷落，玄宗入蜀。已八十九歲高齡的神會(huì)，應(yīng)朝廷之請(qǐng)?jiān)诼尻?yáng)設(shè)壇度僧，收取“香水錢(qián)”，以供軍餉，為平定叛亂立了大功。經(jīng)過(guò)安史之亂，北宗受到了沉重的打擊。在神會(huì)的號(hào)召下，出現(xiàn)了一個(gè)全國(guó)性的破北宗、樹(shù)南宗的運(yùn)動(dòng)，惠能及其南宗禪逐漸得到朝野僧俗的普遍敬奉。平亂后，唐肅宗召神會(huì)入內(nèi)道場(chǎng)，極盡禮敬；又于洛陽(yáng)重建菏澤寺供其居住。他所弘傳的禪法因此被稱為菏澤宗，他也被人們尊稱為菏澤大師。上元元年（760）五月十三日，寂于洛陽(yáng)菏澤寺，年九十三歲。謚號(hào)真宗大師，主張直指人心，頓悟本來(lái)，提倡以無(wú)念為宗。,塔影松濤塔影松濤是指東郊寺塔遺址在今汽車東站旁邊小道頂端的路口。該地原有一座建于清道光十二年（1833年）的東郊寺，寺中有一座七層高的磚石塔，取寺名稱東郊寺塔。相傳蓮花山上曾住有一個(gè)妖道，因修煉不成便裝瘋賣傻，專門(mén)踐踏附近鄉(xiāng)民的莊家取樂(lè)。又因其會(huì)一些武功和邪術(shù)，民眾斗不過(guò)他，只得忍氣吞聲，敢怒不敢言。東郊塔的住持看不過(guò)。就規(guī)勸該道士要以民為本珍惜村民的勞動(dòng)成果。然而該道人非但不聽(tīng)，反而提出要與住持決斗比輸贏。住持忍無(wú)可忍，三幾個(gè)回合便將其打敗，壓在東郊寺塔底。所以人們又將東郊寺塔稱為鎮(zhèn)妖塔。光緒末年，東郊寺失火焚毀，寺院內(nèi)僅存東郊寺塔，以后該塔成為一些無(wú)家可歸的難民棲身之所。建國(guó)后該塔仍存。1956年春夏之間，一場(chǎng)罕見(jiàn)暴風(fēng)雨突襲韶城，受雨水侵蝕，塔基下陷，塔身傾斜，為避免塔倒給附近居民帶來(lái)的生命財(cái)產(chǎn)損失，市人民政府組織市城建部門(mén)拆除。,涌泉流殤距紫薇巖不遠(yuǎn)處，有一名水大涌泉（也稱“紫薇泉”），泉水從山巖石罅中流出，清澈甘甜，由東向西彎彎曲曲流入湞江。這一甘美清冽的千年古泉，世代稱為韶州名水，韶州府志、曲江縣志均有記載。據(jù)當(dāng)?shù)乩习傩辗Q，大涌泉是“神泉圣水”，長(zhǎng)流不沽，冬暖夏涼，甘冽清醇，附近的樂(lè)沖坪、巖口村民世世代代都作飲用和灌澆水田。據(jù)說(shuō)因泉水質(zhì)優(yōu)，農(nóng)民引此水育秧，生長(zhǎng)出油稻