儒林外史讀后感優(yōu)秀范文500字

1、儒林外史讀后感優(yōu)秀范文500字儒林外史的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡理想社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以下是小編整理的儒林外史讀后感范文5篇，歡迎參閱，希望對大家有幫助。儒林外史讀后感1儒林外史是我國杰出的諷刺小說，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國封建社會(huì)制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚昧心理。作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了儒林外史。儒林外史通過辛辣的諷

2、刺，以筆為刀，刻畫了一系列丑惡的人物。如范進(jìn),從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因?yàn)檫^度興奮痰迷心竅;發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會(huì)的期望，如開篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當(dāng)官,他卻躲了起來,不為功名利祿所動(dòng)。再比如散盡千金付之一笑;的杜少卿，他輕財(cái)仗義，不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束?？婆e制從隋朝開始，唐代發(fā)

3、展到巔峰，到明清時(shí)漸漸衰落，最后消失在了歷史的長河。科舉制是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，它培育維系了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺Ｈ辶滞鈧骼锏姆饨ㄉ鐣?huì)的科舉制荼毒著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何嘗不是呢?這個(gè)星期的作文是讓我最感動(dòng)的一件事。;全班一片哀嚎，我咬著筆頭苦惱不已，上次我已經(jīng)寫了媽媽送我去醫(yī)院，上上次我寫了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘，上上上次是成績不好老師鼓勵(lì)我，這回我該寫些什么呢?這個(gè)題目都出了多少次了?老師也不出些別的，我直接上網(wǎng)抄算了。;同桌抱怨道。我默默嘆氣，

4、不語。今天我們來上古詩三首，大家一定要背好，考試肯定會(huì)考的。;一聽見背;我就煩了，干巴巴的古詩意思更讓我無心聽下去。寫作文是為了考試，學(xué)古詩也是為了考試，那么讀書又是為了什么?在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評價(jià)往往存在著弊端，而現(xiàn)在的中國教育界還處于轉(zhuǎn)型階段，一方面，應(yīng)試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力;另一方面，素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭論不休。而在我看來，現(xiàn)在我們要做的不是爭吵，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長補(bǔ)短，讓教改;的春風(fēng)吹遍中國的每個(gè)角落，不讓吃人;的封建制度再次出現(xiàn)!夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替;讓我們以史為鑒，不故作目傲

5、清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識(shí)，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。儒林外史讀后感2儒林外史在小學(xué)和初中都有選讀文章，它雖然不是四大名著，但由于這本書抨擊古代封建專制制度，揭露了腐敗的官場，因此在古代的書中還是有一席之地的。也許是為了突出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗改變著人，書中一些人物的性格極為極端，如嚴(yán)監(jiān)生的吝嗇，范進(jìn)的懦弱。范進(jìn)中舉前后的對比，也可以看出當(dāng)時(shí)官場的風(fēng)氣。不過歷朝歷代的官場，要說上上下下都是一派正氣的，很難說會(huì)存在。畢竟明君也沒幾個(gè)。這本書寫了形形色色的人物，其中的貪官污吏有很多，但也不乏充滿正義，有高尚品格的人，如開篇的王冕。王冕出現(xiàn)在這本書里還真是怪異，他是個(gè)真實(shí)存

6、在的人物，書中的他和古文里的他都是勤勉好學(xué)的。不過我最有感觸的還是沈瓊枝。她的機(jī)敏過人，沉著冷靜從一開始乘上轎子就顯露了出來。到之后的一系列事跡讓我看出了她就是本書中具有抗?fàn)幰庾R(shí)的人。杜少卿也是這本書的一個(gè)正面人物，聽說是有作者的影子在，他的存在體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想，有著作者心目中的高尚人格，沈瓊枝在被迫害后也像他求救，杜少卿頗為欣賞她的斗爭精神，稱贊不絕。所以文人雖然相輕，但互相欣賞的也不少。大多數(shù)人對功名利祿都存在著向往。古代人自然是有原因的?？婆e制的盛行本就是一把雙刃劍，八股文的禁錮了文人墨客的出入，要么考取功名，要么隱居，或者平平淡淡，當(dāng)個(gè)教書先生。通過科舉制度出來的人，有很大一批是貪

7、官污吏，而且都有許多可笑又令人寒心的事跡。高要縣知縣湯奉活活枷死了一位老師夫，他的目的竟然是為了表示自己的清廉;，可是，縱使他這樣不擇手段，民心肯定是失去了，再說，他一年搜刮了幾千兩銀子，真是大大的諷刺。如果我生活在那個(gè)時(shí)代，會(huì)怎么樣呢?我會(huì)不會(huì)被八股文思想洗腦?不過如果我真的生活在那個(gè)時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)去接觸八股文的吧。為什么統(tǒng)治者們都沒意識(shí)到八股文的危害呢?可能這些東西對他們來說，是利大于弊的，朝廷百官上下串通，搜刮民脂。優(yōu)秀的人才易被埋沒，而百姓自然是苦不堪言。所以說揭露社會(huì)黑暗的書，很得民心。儒林外史讀后感3儒林外史是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，原本僅55回 后有后人編刻

8、，從而變成56回由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息吳敬梓(17011754年)，字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面當(dāng)時(shí)封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時(shí)諷刺的精品，同時(shí)也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展魯迅說迨吳敬梓儒林外史出，乃秉持

9、公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動(dòng)形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。這個(gè)故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)

10、時(shí)封建的社會(huì)黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書，相信這本書會(huì)流傳更久。儒林外史讀后感4高爾基說過：書是人類進(jìn)步的階梯。莎士比亞說：書是全世界的營養(yǎng)品。閱讀經(jīng)典，可以提高自身知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的內(nèi)心世界，增強(qiáng)自己的精神力量，陶冶自己的高尚情操。儒林外史以功名富貴為一篇之骨;貫穿全文，全書的思想內(nèi)容主要分為兩個(gè)部分：一是對科舉制度及儒林人士的嚴(yán)峻批判和辛辣諷刺;一是對理想社會(huì)和道德楷模的熱切渴求

11、。就如書中寫道：蘧公孫由名;的驅(qū)動(dòng)來拜會(huì)馬二先生，馬二先生聽說蘧公孫不曾致力于舉業(yè)，便把舉業(yè)與做官的緊密聯(lián)系不加掩飾的揭示出來，充滿諷刺之意。古人致力于舉業(yè)來取得功名富貴，今朝很多人不也是如此嗎?很多人都認(rèn)為搞科研十分辛苦，不僅需要大量資金的投入，想出名也十分困難。就如黃曉明的兩個(gè)億婚禮和屠呦呦的半個(gè)客廳這篇文章所述一樣，科研人員所得收入還不如一個(gè)戲子收入高。屠呦呦畢生致力于科研，飽受艱苦，可所得獎(jiǎng)金卻只夠在北京買半個(gè)客廳，于是就有些人本想從事科研行業(yè)，但卻因?yàn)橹T多困難而放棄了?？墒?，如果人人因此而放棄為國貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，那我們的國家還有什么發(fā)展;如果人人都因?yàn)楣γ毁F才致力于舉業(yè)，那我們的國家還

12、有什么希望。我國近幾年的反腐活動(dòng)提倡老虎蒼蠅一起打;也是為了抵制某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的人民的名義中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗一直是國家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名學(xué)生，我們不應(yīng)該為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣熱愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。現(xiàn)今眾多的拜金族;都以金錢至上;為原則，用物質(zhì)享受來滿足自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們在物質(zhì)上是得到了滿足，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)該早日杜絕嗎?唐朝宰相

13、盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都非常簡陋，當(dāng)官以后，縱使身份高貴，但妻子和兒女仍然免不了經(jīng)常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場迂腐，離官歸隱，向往山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人幸福安康，其事件才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。;愿世人少為功名富貴而忙碌，靜下心來保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛國、敬業(yè)、誠信、友

14、善，為祖國發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量!儒林外史讀后感5功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?;這是儒林外史的開頭，耐人尋味，令人深思?；貞浧鸪踔性鴮W(xué)過一篇課文名為范進(jìn)中舉，內(nèi)容為一位年過五十的老童生，時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，中了舉人，知道自己中舉的消息后歡喜得發(fā)了瘋，最后還是靠著岳父打的一巴掌，才清醒過來。文章淋漓盡致地描寫了不同階層不同人物對于范進(jìn)中舉這件事的表現(xiàn)：市井小人胡屠戶趨炎附勢，范進(jìn)中舉前向他借點(diǎn)去參加考試的盤纏遭他啐一臉唾沫，中舉后直夸范進(jìn)是文曲星;張鄉(xiāng)紳與范進(jìn)客套同在桑梓同為世兄弟等。文章便是出自儒林外史。作者吳敬梓以幽默譏諷的手法描寫了元末明初深受科舉制度和封建禮教毒

15、害，極端地追求功名富貴，思想迂腐的文人儒士的考場官場的故事。該書諷刺了讀書只為追求功名權(quán)利的主旋律。書中還栩栩如生地描寫了八十歲才中狀元的梁灝;寒門子弟通過努力取得功成名就之后拋棄妻子，出賣自己的靈魂，最后變成衣冠禽獸這一個(gè)個(gè)儒士，都是科舉制度和封建禮教的受害者。儒林外史被魯迅先生評為如集諸碎錦，合為帖子，雖非巨幅，而時(shí)見珍異。;但有一人，與眾不同。同樣的寒門出門，從小一邊幫人放牛一邊湊錢買書學(xué)習(xí)，后自學(xué)畫沒骨花卉。學(xué)成后一傳兩，兩傳三，諸暨一縣的富貴人家都爭相購買。一時(shí)間，他名聲大噪。就在這輝煌之時(shí)，他選擇避世隱居拒絕為官。甚至當(dāng)朱元璋親授他咨議參軍之職時(shí)，他連夜逃往會(huì)稽山中，隱居至病逝。何須淺碧深紅色，自是花中第一流;，他便是百姓稱為王參軍;的王冕。王冕是儒林外史中不可多得的賢士。至此，我不禁思考，讀書，對我們來說有什么意義。是為了追求名利與富貴，抑或是豐富自己的學(xué)識(shí)，提高自己的眼界，開闊我們自己的視野。誠然，我們當(dāng)今的學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的原因是為了將來能擁有一份體面的工作，過上優(yōu)越的生活。追求財(cái)富，是人之本性。但我們不能像封建社會(huì)的儒士一般埋頭苦讀只為個(gè)人的功與利。而是在學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持自我，不忘學(xué)習(xí)的初心：當(dāng)我們有能力為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量時(shí)，應(yīng)義不容辭地伸出我們的手。當(dāng)小我;與大我;相融合，會(huì)迸發(fā)出最絢麗的火花。當(dāng)讀完儒林外史，除了嘲笑那些被封建社會(huì)毒害的文人儒士的所作