中醫(yī)學(xué)教學(xué)課件：上篇 第一章導(dǎo) 論

1、薛霽,上篇 第一章 導(dǎo) 論,單擊畫面翻頁,中醫(yī)藥學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是我國優(yōu)秀傳 統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它植根于中國古代文化 土壤之中，是中華民族在長期的生活與生產(chǎn)實(shí)踐中， 逐漸積累不斷發(fā)展而形成的具有獨(dú)特理論風(fēng)格和豐富 診療經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)學(xué)體系。已經(jīng)越來越引起世界醫(yī)學(xué)界的 重視，形成學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)藥學(xué)的熱潮,前言,中醫(yī)學(xué)目錄,上篇 第一章 導(dǎo)論 第二章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思想 第三章 藏象學(xué)說 第四章 病因病機(jī) 第五章 診法述要 第六章 辨證 第七章 防治原則與治療方法 下篇 第一章 中藥 第二章 方劑 第三章 針灸學(xué)基礎(chǔ) 第四章 內(nèi)科常見病證 第五章 其他常見病證 第六章 腫瘤,目錄,第一節(jié)

2、中醫(yī)學(xué)的歷史沿革 第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn) 第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法 第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較 第五節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合的研究進(jìn)展,第一章 導(dǎo)論,第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的歷史沿革,一、中醫(yī)學(xué)的起源,一）衛(wèi)生保健的起源 （二）藥物的起源 （三）針灸與外治法的起源,總之，人類在長期的醫(yī)療實(shí)踐活動中，逐漸形成了醫(yī)療理性認(rèn)識，經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證，不斷更新、創(chuàng)造和發(fā)展，形成了中華民族特有的傳統(tǒng)醫(yī)藥理論體系,二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展,一)春秋戰(zhàn)國、兩漢時(shí)期-中醫(yī)理論體系的萌芽和奠基階段,1.形成的歷史背景：長期醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)的積累 古代自然科學(xué)的滲入 古代哲學(xué)思想的影響,2.中醫(yī)學(xué)理論體系形成的標(biāo)志：中醫(yī)四

3、大經(jīng)典,黃帝內(nèi)經(jīng) 奠定中醫(yī)學(xué)理論體系基礎(chǔ) 難經(jīng) 傷寒雜病論- 奠定中醫(yī)學(xué)辨證論治理論體系基礎(chǔ) 神農(nóng)本草經(jīng)- 奠定中藥學(xué)理論體系基礎(chǔ),標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)由單純的經(jīng)驗(yàn)積累階段，發(fā)展到系統(tǒng)理論總結(jié)階段（感性上升至理性）。 構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)的理論體系。 為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和依據(jù),黃帝內(nèi)經(jīng),我國現(xiàn)存的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，最早和最完整的是黃帝內(nèi)經(jīng)，成書大約在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，奠定了中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。 黃帝內(nèi)經(jīng)包括素問和靈樞兩部分，原書各九卷，每卷九篇，各為八十一篇，合計(jì)一百六十二篇,黃帝內(nèi)經(jīng),千百年來，它始終有效地指導(dǎo)著我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的臨床實(shí)踐，在國內(nèi)為歷代醫(yī)學(xué)家所重視，而且對世界

4、醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重要影響,黃帝內(nèi)經(jīng)全面系統(tǒng)地闡述了人與自然的關(guān)系，人體的生理、病理、疾病的診斷、治療及預(yù)防等方面，內(nèi)容涉及陰陽五行、五運(yùn)六氣、天人關(guān)系、神形關(guān)系、攝生、藏象、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、診法、辨證、治則、針灸、湯液以及行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)德要求等等。 它不僅代表了當(dāng)時(shí)我國醫(yī)學(xué)的最高成就，同時(shí)還吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)人類學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)及古代哲學(xué)等多種學(xué)科的主要思想和觀點(diǎn)，奠定了獨(dú)特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ),黃帝問歧伯曰：余聞上古之人，春秋皆百歲而動作不衰（謂血?dú)猹q盛也）；今時(shí)之人，年所始半百動作皆衰者，時(shí)世異耶？將人之失耶？ 歧伯曰：上古之人，其知道者，法則陰陽，和于術(shù)數(shù)（房

5、中交接之法），飲食有節(jié)，起居有度，不妄動作，故能形與神俱，盡終其天命，壽過百歲； 今時(shí)之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以（欲心）竭其精，以好散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于陰陽，治生起居無節(jié)無度，故半百而衰也,難經(jīng),原名黃帝八十一難經(jīng)，傳說戰(zhàn)國秦越人（扁鵲）所作，是繼內(nèi)經(jīng)之后的又一部中醫(yī)經(jīng)典著作,扁鵲是我國歷史上第一個(gè)有正式傳記的醫(yī)學(xué)家，他 的生平事跡見史記扁鵲倉公列傳,扁鵲,扁鵲的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我國醫(yī)學(xué)史上占有承前啟后 的重要地位，對我國醫(yī)學(xué)發(fā)展有較大影響。因此，醫(yī) 學(xué)界歷來把扁鵲尊為我國古代醫(yī)學(xué)的祖師，說他是 “中國的醫(yī)圣”、“古代醫(yī)學(xué)的奠基者,難”，有質(zhì)難之意，即問答。

6、全書共有81個(gè)問答，稱“八十一難”。在內(nèi)經(jīng)基礎(chǔ)上有所發(fā)展，尤以脈診和針灸治療較內(nèi)經(jīng)更詳,難經(jīng),傷寒雜病論,東漢末年張仲景所著，由于戰(zhàn)亂頻繁，原書散失不全，經(jīng)宋代林億等整理，分為傷寒論金匱要略兩部分,傷寒雜病論是優(yōu)秀的古典醫(yī)學(xué)名著，書中所載方藥至今廣泛應(yīng)用。傷寒雜病論被稱為證治準(zhǔn)繩，方書之祖,東漢張機(jī)（仲景,傷寒雜病論,全書概括了中醫(yī)的望、聞、問、切四診，陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實(shí)八綱，以及汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八法。書中理、法、方、藥齊備，正式確立了辨證論治法則，成為天下后世的標(biāo)準(zhǔn),傷寒有廣義傷寒和狹義傷寒 廣義指一切外感熱病的總稱， 狹義指感受風(fēng)寒而發(fā)的病癥,傷寒雜病論系統(tǒng)地分析

7、了傷寒的原因、癥狀、發(fā)展階段和處理方法，創(chuàng)造性地確立了對傷寒病的“六經(jīng)分類”的辨證施治原則，奠定了理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)。 書中還精選了三百多方，如麻黃湯、桂枝湯、柴胡湯、白虎湯、青龍湯、麻杏石甘湯等著名方劑，經(jīng)過千百年臨床實(shí)踐的檢驗(yàn)，都證實(shí)有較高的療效，并為中醫(yī)方劑學(xué)提供了發(fā)展的依據(jù)。 歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多，竟達(dá)三四百種之多。它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了國界,神農(nóng)本草經(jīng),我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，一般認(rèn)為成書于東漢時(shí)期，全書共收載藥物365種，書中概括論述了藥物的四氣（寒、熱、溫、涼），五味（酸、苦、甘、辛、咸），藥物七情等，為中藥理論體系的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ),該書只所以稱本草，因?yàn)楣?/p>

8、代以植物藥為主，我國藥物起源于草本植物，書名冠以神農(nóng)，是因?yàn)楣糯猩褶r(nóng)嘗百草而發(fā)現(xiàn)藥物的傳說，另外，也是托古之風(fēng),炎帝（神農(nóng),神農(nóng)本草經(jīng),神農(nóng)本草經(jīng):365種藥物，植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種。 藥分上（君，補(bǔ)養(yǎng)）中（臣，補(bǔ)養(yǎng)兼攻治）下（佐使，攻治）三品 四氣（寒熱溫涼） 五味(酸、苦、甘、辛、咸） 七情（單行、相須、相使、相畏、相惡、相反、相殺,晉王叔和脈經(jīng)第一部脈學(xué)專著。 晉皇甫謐針灸甲乙經(jīng)現(xiàn)存最早針灸學(xué)專著。 隋巢元方諸病源候論第一部探討病因病機(jī)和證候?qū)W專著。 唐孫思邈千金要方千金翼方記載處方和各種治療手段的方書。 唐政府新修本草我國政府頒行第一部藥典，也是世界上最早的藥典

9、。收藥物844種，圖文并茂。 唐王濤外臺秘要首次記載消渴病的癥狀和治療方法,二）兩晉隋唐時(shí)期 -中醫(yī)學(xué)理論體系充實(shí)、融合和臨床學(xué)科發(fā)展階段,宋陳無擇三因極一病證方論“三因?qū)W說”。 元杜清碧敖氏傷寒金鏡錄現(xiàn)存第一部驗(yàn)舌專著。 宋錢乙小兒藥證直訣豐富了臟腑辨證論治的內(nèi)容。 宋宋慈洗冤錄我國第一部法醫(yī)學(xué)專著。 宋陳自明婦人大全良方對婦產(chǎn)科有顯著的發(fā)展。 宋王懷隱太平圣惠方16834方。 宋政府太平惠民和劑局方我國第一部成藥制劑手冊,三）宋、金、元時(shí)期學(xué)術(shù)爭鳴、理論突破、派系叢生階段,劉完素寒涼派 張從正攻邪派 李杲補(bǔ)土派 朱震亨滋陰派,金元四大家,金元四大家，從不同角度豐富了中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，形成了各

10、具特色的醫(yī)學(xué)流派，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展,突出的學(xué)術(shù)思想是提倡“火熱論”，“六氣皆能化”、“五志過極皆能生火”。擅長治療火熱病癥，喜用寒涼藥物，后世稱之為寒涼派。素問玄機(jī)原病式,寒涼派劉完素（劉河間,攻下派（攻邪派）代表人物。他認(rèn)為人體發(fā)病是邪氣侵犯的結(jié)果，所以攻擊邪氣成為治病的首要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“邪留則正傷，邪去則正安”，善用汗、吐、下三法。儒門事親,攻下派張子和（張從正,提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點(diǎn)，治療以補(bǔ)益脾胃為主，逐步形成了具有獨(dú)創(chuàng)性的系統(tǒng)理論脾胃學(xué)說，成為“補(bǔ)土派”的代表人物。脾胃論,補(bǔ)土派李杲（李東垣,主要提倡“相火論”，“陽常有余，陰常不足”，強(qiáng)調(diào)人體陰氣、元精之重要，主張治病

11、以滋陰為要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。格致余論,滋陰派朱震亨（朱丹溪,對前期醫(yī)學(xué)理論和經(jīng)驗(yàn)綜合整理，一批綜合性醫(yī)著問世,明樓英醫(yī)學(xué)綱目，明王肯堂證治準(zhǔn)繩 明張景岳景岳全書 清吳謙醫(yī)宗金鑒，清陳夢雷古今圖書集成醫(yī)部全錄 四庫全書子部醫(yī)家類,對醫(yī)學(xué)理論新的發(fā)明和創(chuàng)見,明 趙獻(xiàn)可、張介賓，發(fā)展了命門學(xué)說。 李中梓提出“腎為先天本，脾為后天本”的論斷。 清 王清任醫(yī)林改錯(cuò)，改正了人體解剖方面的錯(cuò)誤，豐富了瘀血治療的內(nèi)容。創(chuàng)立多首治療瘀血的有效方劑,四）明清時(shí)期綜合集成和深化發(fā)展階段,溫病四大家,葉桂（字天士）溫?zé)嵴摚瑒?chuàng)立衛(wèi)氣營血辨證體系； 吳瑭（字鞠通）溫病條辨，創(chuàng)立溫病的三焦辨證理論體系； 薛

12、雪（字生白）濕熱條辨，深化濕熱病證論治； 王士雄（字孟英）溫?zé)峤?jīng)緯，發(fā)展 了溫病診治,葉天士,全書52卷，約190萬字，書中將藥物作 了科學(xué)分類，分為十六綱，六十類， 載藥1892種，繪圖1000多幅，方劑 11096首。 本草綱目被譽(yù)為東方巨典，是我國在世界上影響最早最大的一部藥物學(xué)專著。并對其他有關(guān)學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等）也做出貢獻(xiàn)。達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。李時(shí)珍是我國明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家，也是當(dāng)時(shí)世界上偉大的科學(xué)巨匠之一,李時(shí)珍本草綱目,西方醫(yī)學(xué)大量傳入中國，對中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生沖擊（鴉片戰(zhàn)爭后）。 長期論爭 中西醫(yī)匯通和結(jié)合,五）近現(xiàn)代-中醫(yī)藥在坎坷發(fā)展中孕育

13、著新的騰飛,毛澤東同志指出： “中國對世界上的大貢獻(xiàn)，中醫(yī)是其中的一項(xiàng)”。 “中國醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大的寶庫，應(yīng)該努力挖掘，加以提高,先秦兩漢,魏晉隋唐,宋金元,明清,近現(xiàn)代,形成時(shí)期 四大經(jīng)典,充實(shí)和發(fā)展 臨床專科專著,突破性進(jìn)展 金元四大家,綜合匯通深化發(fā)展 溫病四大家,繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 中醫(yī)學(xué)是開放系統(tǒng),中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展,三、中醫(yī)學(xué)攝生及預(yù)防醫(yī)學(xué)思想,中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生學(xué)說，是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)思想的體現(xiàn)，養(yǎng)生又稱“攝生”，它主要闡述人體要順應(yīng)自然規(guī)律、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病以及病后調(diào)理、防病復(fù)發(fā)，而達(dá)到延年益壽的理論和方法,一）未病先防,1調(diào)攝精神 2調(diào)節(jié)飲食，勞逸適度 3鍛煉健身 4適應(yīng)四時(shí)氣候

14、變化 5預(yù)防疾病,二）既病防變,鍛煉身體 四季養(yǎng)生: 春三月，夜臥早起，廣步于庭，被 發(fā)緩形 夏三月，夜臥早起 秋三月，早臥早起，與雞俱興 冬三月，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，去寒就溫，無泄皮膚 五禽戲、太極、氣功,未病先防,預(yù)防疾病 圣人不治已病治未病；不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎亞健康 隋唐癘人坊、宋明“人痘接種法”、病人衣服用蒸籠蒸、藥薰、掛艾蒿菖蒲,未病先防,故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生矣 夫治未病也，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾 務(wù)在先安未受邪之地,

15、既病防變,四、中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢與展望,一）中醫(yī)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢 1綜合性 2實(shí)用性 3診療手段的非損傷性及安全性 4注重自身內(nèi)因、重在調(diào)整狀態(tài) （二）中醫(yī)藥走向世界 （三）中醫(yī)學(xué)的展望 1.中醫(yī)理論亟需重新認(rèn)識及闡發(fā) 2.中醫(yī)臨床眾多優(yōu)勢有待發(fā)揚(yáng) 3.拓展新領(lǐng)域未來中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的更大空間,第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn),1.整體觀念：人體是一個(gè)有機(jī)的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會、生存環(huán)境影響。 2.恒動觀念：在分析研究生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問題時(shí)，要持有運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)。 3.辨證論治：是中醫(yī)診斷疾病，治療疾病的基本原則和獨(dú)特方法,一、整體觀念,一)整體觀念的含義：人體是

16、一個(gè)有機(jī)的整體；人與自然界息息相關(guān)、密切相連；人體受社會、生存環(huán)境影響，這種人體自身的完整性和機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性的思想，稱為整體觀念,二)整體觀念的主要內(nèi)容 1.人體是一個(gè)有機(jī)整體 2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 3.人與社會環(huán)境的統(tǒng)一性,中醫(yī)的整體觀念，是中國古代哲學(xué)天人合一的整體觀在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用和發(fā)展，是中醫(yī)學(xué)在臨床實(shí)踐中觀察和探索人體與自然界關(guān)系所得出的認(rèn)識，也是中醫(yī)診療疾病時(shí)所必備的思想方法，它貫穿于中醫(yī)學(xué)的生理、病理、診斷治療、防病、養(yǎng)生之中，并對現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，認(rèn)識和治療身心疾病，以及解決天人對立的生態(tài)失衡，均有重要的指導(dǎo)意義,二、恒動觀念,一)恒動觀念的含義 研究人的生命活動、健康和

17、疾病等醫(yī)學(xué)問題，應(yīng)持有運(yùn)動的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，而不可拘泥一成不變的、靜止的、僵化的觀點(diǎn)，稱之為恒動觀念。 (二)恒動觀念的主要內(nèi)容 1.生理上的恒動觀：人體臟腑器官的生理功能活動都處于永恒無 休止的運(yùn)動中。 2.病理上的恒動觀：從病因作用于機(jī)體到疾病的發(fā)生、發(fā)展、轉(zhuǎn)歸，整個(gè)疾病的全過程始終處于不停的動態(tài)變化之中。 3.疾病防治的恒動觀：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。,三、辨證論治,辨證論治，包括辨證和論治兩大方面。它是中醫(yī)認(rèn)識和治療疾病的基本規(guī)范，是中醫(yī)學(xué)對疾病的一種特殊的研究和處理方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)之一。 辨證是指在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，對病人的癥狀、體征等進(jìn)行分析、綜合，

18、對疾病當(dāng)前階段的病因、病性與病位等作出判斷，并概括為完整證名的診斷過程。 論治是根據(jù)辨證的結(jié)果，選擇和確立相應(yīng)的治療原則和治療方法的過程，也是研究和和實(shí)施治療的過程,癥”，包括癥狀和體征兩部分。 “證”，又叫證候，是對疾病處于某一階段的病位、 病因、病性以及邪正盛衰等情況的病理概括。 “病”，是指在致病因素作用下，引起的具有一定發(fā) 病特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的病理過程,癥”、“證”、“病”的區(qū)別,辨證的過程就是對病人的病情作出正確的全面分析、推理、判斷、診斷的過程，也可以說是分析并找出主要矛盾的過程,辨證論治作為指導(dǎo)臨床診治的基本規(guī)范，它引導(dǎo)人們辯證地看待病、癥和證的關(guān)系，既應(yīng)看到同一種疾病常可以表現(xiàn)出

19、多種不同的“證”，又須注意到不同的疾病在其發(fā)展過程的某些階段，有時(shí)可以出現(xiàn)相同的“證”。相同的證，代表著類同的主要矛盾，可以用基本相同的治療方法；不同的證，揭示其本質(zhì)特點(diǎn)不同，須用不同的治法。 “證同治亦同，證異治亦異,同病異治”、“異病同治,不同的疾病在其發(fā)展的過程中，往往會表現(xiàn)出近似的本質(zhì)特點(diǎn)，出現(xiàn)相同的病理機(jī)制，也就是出現(xiàn)相同的“證”，因此，就可采用相同的方法進(jìn)行治療，這就是“異病同治”。 例如：脫肛、子宮下垂、胃下垂、崩漏等是不同的病，但都可以是中氣下陷所致，用升提中氣的補(bǔ)中益氣湯常有佳效,異病同治,是指同一種疾病，由于患病的對象、發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體反應(yīng)等的不同，或疾病處于不

20、同的發(fā)展階段，它的本質(zhì)特點(diǎn)有所不同，表現(xiàn)的“證”也就有所差異，治法亦應(yīng)不同。 例如：同為感冒，由于致病因素和機(jī)體反應(yīng)的不同，往往可表現(xiàn)出一些不同的證候，如中醫(yī)可辨證為風(fēng)寒、風(fēng)熱、氣虛、痰濕等證候， 因此，同為感冒，治法各異,同病異治,第三節(jié) 中醫(yī)學(xué)的認(rèn)知與思維方法特點(diǎn),司外揣內(nèi)是指通過觀察外在表象，以揣測分析其內(nèi)在變化的方法，又稱作“以表知里”。 理論依據(jù)：“有諸內(nèi)，必形諸外”，內(nèi)在的變化，可通過某種方式在外部表現(xiàn)出來；通過觀察表象，可在一定程度上認(rèn)識疾病內(nèi)在的變化機(jī)理。 司外揣內(nèi)方法與現(xiàn)代控制論的“黑箱”方法類同,一、司外揣內(nèi),二、援物比類,援物比類，又稱“取象比類”，是運(yùn)用形象思維，是根據(jù)

21、被研究對象與已知對象在某方面的相似或類同，從而認(rèn)為兩者在其他方面也有可能相似或類同，并由此推測被研究對象某些性狀特點(diǎn)的認(rèn)知和思維方法。 釜底抽薪法、提壺揭蓋法、增水行舟法等均是中醫(yī)學(xué)運(yùn)用取象比類的思維創(chuàng)造出的治療方法,三、心法和頓悟,心法，是指在研究過程中，對某些問題殫心思忖，反復(fù)琢磨，終于心領(lǐng)神悟，獲得獨(dú)到見解的一種認(rèn)知方法。 頓悟，原系佛教用語，它與逐漸理解相對而言，指對某問題苦思冥想突然獨(dú)有所悟，一下子進(jìn)入明徹的境界，它與通常所說的“靈感”相通。 心法與頓悟均屬非邏輯思維方式，是衡量醫(yī)家創(chuàng)造性思維能力強(qiáng)弱的一個(gè)重要標(biāo)志,四、試探和反證,試探，是指對復(fù)雜的對象先作一番考察，嘗試性地提出初步

22、設(shè)想，采取一些措施，然后根據(jù)實(shí)踐結(jié)果，再作適當(dāng)調(diào)整，完善修改原設(shè)想，以決定下一步措施的一種逐步接近的認(rèn)知方法。 反證，是指從結(jié)果來追溯或推測原因并加以證實(shí)的一種逆向的認(rèn)知方法,第四節(jié) 中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)的比較,一、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)基本屬性及特征的比較,歸納與分析 宏觀與微觀 抽象與具體 功能與結(jié)構(gòu) 辨證與辨病,二、中醫(yī)學(xué)與西醫(yī)學(xué)各自的優(yōu)勢及互補(bǔ),中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢 醫(yī)哲交融的整體觀念；安全有效的自然療法； 同中求異的個(gè)體化治療；治與養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,中西醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)性 西醫(yī)辨病與中醫(yī)辨證相結(jié)合； 西醫(yī)善于祛病，中醫(yī)長于治中調(diào)理； 急則西治為主，緩則中調(diào)見長； 單靶點(diǎn)取效與多因素協(xié)調(diào)； 科技文明與返樸歸真,第五節(jié) 中西醫(yī)結(jié)合研究的進(jìn)展,一、辨病與辨證相結(jié)合的研究與應(yīng)用,中醫(yī)特點(diǎn)：整