高中歷史 第五單元 第20課 西學(xué)東漸 岳麓版必修3

1、第五單元,近現(xiàn)代中國的先進思想,第20課西學(xué)東漸,課標要求 了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用,1背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭后受外國資本主義的沖擊日益加劇，中國與西方的差距也相應(yīng)擴大。 (2)為了解西方，中國的有識之士開始睜眼看世界，萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的思想,預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) 梳理知識點撥,一、開眼看世界,2代表人物 (1)林則徐：近代中國“開眼看世界的第一人”，設(shè)立譯館，翻譯報刊書籍，其編譯的_一書，比較系統(tǒng)地介紹了世界五大洲30多個國家的地理分布及歷史變遷概況，開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。 (2)魏源：編寫海國圖志，明確提出了

2、“_ _”的思想主張,四洲志,師夷之長技,以制夷,3影響 (1)“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。 (2)為抵御外侮、謀求民族與國家獨立自強而探究、學(xué)習(xí)西方，逐漸成為中國近代的思想主流。 溫馨提示 “開眼看世界”指林則徐等人沖破了“天朝上國”陳腐觀念的束縛，承認西方軍事技術(shù)的先進，實質(zhì)是對外國侵略威脅的積極回應(yīng)，不足之處是這種思潮僅局限于少數(shù)知識分子群體，也沒有進行大規(guī)模政治實踐,二、體用之爭 1背景：19世紀6090年代，圍繞是否要兼采西方文化變革救世的問題，洋務(wù)派和頑固派展開了激烈的斗爭。 2洋務(wù)派：繼承和發(fā)展了“師夷之長技以制夷”的思想，倡行“_”的文化主張，主張在維護固有的制度和

3、綱常禮教的前提下，采用西方的實用科技，才能“自強”“求富,中學(xué)為體，西學(xué)為用,3頑固派：以傳統(tǒng)文化的衛(wèi)道者自居，堅守“夷夏”的精神堤防，反對“西學(xué)為用”“師事夷人”，主張原封不動地維持既有的政治文化格局。 4早期維新派：是洋務(wù)派和洋務(wù)運動的支持者，進一步闡明中西文化的體用關(guān)系，熱忱為學(xué)習(xí)西方拓展前進道路。早期維新派提出改良政治、實行君主立憲制度的要求，王韜、鄭觀應(yīng)是這一派人物的代表,5評價：洋務(wù)運動時期的中西體用之爭，大體上局限于要不要學(xué)習(xí)西方_的層面，但畢竟沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。 易錯警示 “中體西用”，“體”指中國的傳統(tǒng)文化及綱常名教；“

4、用”指西方文化特別是科技文化。堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期資產(chǎn)階級維新派。洋務(wù)運動是其具體實踐,物質(zhì)文化,三、維新思潮 1代表人物 (1)康有為：在廣州設(shè)萬木草堂，聚徒講學(xué)，研究宣傳維新改革理論。他把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相融合，撰寫了_孔子改制考等重要著作，托古改制，傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)。 (2)梁啟超：積極宣傳_，用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性，強調(diào)開學(xué)校，變科舉,新學(xué)偽經(jīng)考,民權(quán)思想,3)譚嗣同：以資產(chǎn)階級自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級制度及綱常禮教，倡導(dǎo)_。 (4)嚴復(fù)：系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國來的第

5、一人，借用進化論“_”的原理，闡述維新變法的道理。 2維新派與頑固勢力、洋務(wù)派的論戰(zhàn) (1)主要內(nèi)容：論戰(zhàn)的內(nèi)容主要集中在要不要維新變法，要不要興民權(quán)、實行_，要不要廢“八股”、提倡西學(xué)、改革教育制度等方面,男女平等,物競天擇，適者生存,君主立憲制度,2)影響：論戰(zhàn)使維新思想沖破重重阻撓頑強地傳播開來，形成一次影響深遠的_，為中國文化的發(fā)展開辟了一條新的道路。 溫馨提示 早期維新思想與康梁維新思想的關(guān)系：康梁維新思想是對早期維新思想的繼承和發(fā)展。都主張變法，發(fā)展資本主義經(jīng)濟，實行君主立憲制；文化上主張學(xué)習(xí)西方思想文化和科學(xué)技術(shù)。都代表民族資產(chǎn)階級的利益和要求，都是愛國的和進步的,思想解放運動,

6、課堂講義 理解深化探究,主題一19世紀中國主流思想的演進過程,1鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表的地主階級開了向西方學(xué)習(xí)的先河，“開眼看世界”的思想發(fā)展成一股社會思潮。 219世紀6090年代，洋務(wù)派和早期維新派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在進行洋務(wù)運動的同時與頑固派進行了激烈的論戰(zhàn)，甲午戰(zhàn)敗，“中體西用”的思想失去了原有的意義,3早期資產(chǎn)階級維新派對中法戰(zhàn)爭中暴露出的種種弊端進行反思，提出了改良政治、實行君主立憲的要求，為當時知識分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用。 419世紀90年代，資產(chǎn)階級維新思想有了進一步的發(fā)展，康有為、梁啟超等人在積極宣傳維新思想的同時，與頑固

7、派進行了激烈的思想論戰(zhàn)，使維新思想沖破重重阻撓頑強地傳播開來，形成了一次影響深遠的思想解放運動,探問題 材料一天下無數(shù)百年不變之法，無窮極不變之法。變古愈盡，便民愈甚。盡得西洋之長技，為中國之長技。 材料二若強中御外之策，惟有以忠義號召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理夫不可變者，倫紀也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也,材料三19世紀末的梁啟超及其變法通議,根據(jù)上述材料及圖片，分析說明近代中國政治思想發(fā)展演變的基本特點。 答案西學(xué)東漸，學(xué)習(xí)西方由學(xué)“器物”到學(xué)“制度”不斷地深入,教方法 西學(xué)東漸,主題二“中體西用”的理論及實踐,1興起的背景：第二次鴉

8、片戰(zhàn)爭后，清政府面臨著內(nèi)憂外患的嚴重危機，隨著西學(xué)的傳播，用什么來維護封建專制王朝統(tǒng)治被提上了議事日程。 2目的：其根本目的是維護清朝的統(tǒng)治。 3論戰(zhàn)：洋務(wù)派與頑固派論戰(zhàn)的焦點是采用什么方式來維護清朝的統(tǒng)治。洋務(wù)派主張用西方的科學(xué)技術(shù)來維護大清國體；頑固派則主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”，抵御外侮。論戰(zhàn)以洋務(wù)派占上風(fēng)而告終,4實踐及影響：洋務(wù)派繼承了“師夷之長技以制夷”的思想，以“自強”“求富”為旗號，在19世紀6090年代掀起了一場“師夷之長技以自強”的洋務(wù)運動。他們創(chuàng)辦軍事工業(yè)和民用工業(yè)、建立海軍、興辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生等，在中國近代工業(yè)的起步、國防近代化和人才培養(yǎng)等方面都發(fā)揮了積極的

9、作用。洋務(wù)運動由于堅持“中體西用”，未觸動封建制度而失敗，但在向西方學(xué)習(xí)方面，洋務(wù)運動邁出了向西方學(xué)習(xí)實踐的第一步，對中國的近代化影響很大,探問題 李鴻章說：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及。中國欲自強，則莫如學(xué)習(xí)外國利器，欲學(xué)習(xí)外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必用其人?！?材料體現(xiàn)了李鴻章的什么思想主張？我們應(yīng)如何評價這一思想？ 答案(1)思想主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認為中國的文武制度比西方好，只要學(xué)習(xí)西方制造利器即可。 (2)評價：學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)，使中國邁出了近代化的第一步，但不可能救中國,教方法 圖示法記憶“體用之爭,當堂檢測 鞏固應(yīng)用反饋,1魏源在海國

10、圖志中提出“師夷之長技以制夷”。它所說的“長技”在當時不可能包括() A蒸汽機 B火車 C汽車 D輪船,1,2,3,4,5,6,解析“師夷之長技以制夷”的時代背景是處于第一次工業(yè)革命時期，資本主義成為時代潮流，世界資本主義在迅速發(fā)展，而中國仍在封建道路上徘徊。當時，工業(yè)革命在英國基本完成，并迅速向其他國家和地區(qū)擴展，但第二次工業(yè)革命尚未開始，汽車是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物。 答案C,1,2,3,4,5,6,2魯迅先生曾對中國近代某一時期的主流思想給予這樣的概括：“西哲的本領(lǐng)雖然要學(xué)，子曰詩云也要昌明，換句話說，便是學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)，保存中國舊習(xí)，本領(lǐng)要新，思想要舊。”這一主流思想是指() A師夷之長

11、技以制夷 B中學(xué)為體，西學(xué)為用 C興民權(quán)，實行君主立憲 D民主與共和,1,2,3,4,5,6,解析“學(xué)習(xí)了外國本領(lǐng)本領(lǐng)要新”是指學(xué)習(xí)外國先進技術(shù)；“思想要舊”是指反對變革中國的政治思想。洋務(wù)派主張引進西方科技，但又反對學(xué)習(xí)西方的政治制度和先進思想，與魯迅的評價相符。 答案B,1,2,3,4,5,6,1,2,3,4,5,6,3下列近代人物中，把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說和傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合的是() A魏源 B曾國藩 C康有為 D張之洞 解析本題主要考查康有為維新變法的特點?？涤袨榈目鬃痈闹瓶夹麚P孔子為托古改制的先師，借以宣傳西學(xué),C,4在近代中國，將“向西方學(xué)習(xí)”的內(nèi)容由器物層面擴展到制度層面的較

12、早提倡者是() A魏源 B張之洞 C王韜 D梁啟超 解析根據(jù)所學(xué)知識可知，最早主張學(xué)習(xí)西方政治制度的派別是早期維新派，故答案為C,1,2,3,4,5,6,C,5有學(xué)者認為，近代中國資產(chǎn)階級維新派和革命派的主張“殊途同歸”。“同歸”是指兩派都致力于() A實行三民主義 B實行君主立憲 C推動民主進程 D建立共和政體,1,2,3,4,5,6,解析近代中國資產(chǎn)階級維新派和革命派都主張結(jié)束封建專制，建立資產(chǎn)階級民主政治。不同的是資產(chǎn)階級維新派主張通過改良的手段建立君主立憲制，革命派主張通過革命的手段建立民主共和制。三民主義是孫中山提出的。 答案C,1,2,3,4,5,6,6閱讀下列材料： 材料一清大學(xué)

13、士倭仁說：“天下之大，不患無才。如以天文、算學(xué)必須講習(xí)，博采旁求，必有精其術(shù)者，何必夷人？何必師事夷人正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國之眾咸歸于夷不止。” 籌辦夷務(wù)始末(同治朝)卷47,1,2,3,4,5,6,材料二李鴻章說：“中國士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細心，以致所用非所學(xué)，所學(xué)非所用。無事則嗤外國之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)。有事則驚外國之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)百年。” 籌辦夷務(wù)始末(同治朝)卷25,1,2,3,4,5,6,材料三乃知其治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣

14、書院，重技藝，別考課，使人盡其才；育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。 鄭觀應(yīng)盛世危言初刊自序,1,2,3,4,5,6,請回答： (1)概括材料一中倭仁的觀點，歸納其所持觀點的理由。 解析觀點和理由通過所學(xué)知識歸納概括即可。 答案觀點：不主張學(xué)習(xí)西方。理由：中國有人才。學(xué)習(xí)西方會喪失獨立,1,2,3,4,5,6,2)與材料一相比，材料二中李鴻章的觀點有何變化？結(jié)合所學(xué)知識評價李鴻章的觀點。 解析 變化據(jù)材料內(nèi)容回答，對觀點評價要運用一分為二的觀點上。 答案變化：主張學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)。評價：學(xué)習(xí)西方是對的，只學(xué)技術(shù)不改變制度不夠徹底,

15、1,2,3,4,5,6,3)材料三反映的是哪一派別的觀點？在“富強之本”的認識上，這一派別又有哪些新的主張？ 解析 由材料出處可知反映的是早期維新派的觀點。主張據(jù)材料回答即可。 答案早期維新派。新主張：學(xué)習(xí)西方政治制度,1,2,3,4,5,6,教材問題解答,課中思考(教材P84) 提示洋務(wù)派與頑固派爭論的關(guān)鍵，不在于“中學(xué)為體”即維持中國君主專制制度和綱常名教，而在于對“西學(xué)為用”的態(tài)度方面的不同。洋務(wù)派認為西學(xué)可以為“中體”所用，而頑固派則貶低并完全排斥西學(xué)，視之為末流之技,課中思考(教材P85) 提示康有為在研究和宣傳維新改革理論時，把西學(xué)中的有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)史相結(jié)合，即“移花接木”。

16、這一方面使維新理論的傳播減少了很多阻力，另一方面也說明了康有為變法理論的保守性和局限性,解析與探究(教材P86) 提示材料一是“開眼看世界”時期的看法，它對西學(xué)的認識還停留在技術(shù)層面上，林昌彝提出“西學(xué)中源”說是為了解西方技術(shù)提供合理的理由。材料二是“體用之爭”時期的看法，它對西學(xué)的認識已經(jīng)提高到學(xué)習(xí)運用的階段上，奕的反駁是為了給洋務(wù)派大規(guī)模運用西學(xué)技術(shù)提供依據(jù)，這種說法是以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的論調(diào)為基礎(chǔ)的，并不主張改變“中學(xué)”的核心內(nèi)容如政治制度、綱常倫理等。材料三是“維新思潮”時期的看法,它對西學(xué)的認識已經(jīng)深入到制度層面。嚴復(fù)的批判則是對“中體”說的徹底顛覆，要求直接去掉“中學(xué)”的遮蓋，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)西學(xué)的深層理論。 不同時期的不同看法，實際上反映了近代中國對西學(xué)了解的不斷深入，以及社會思潮和現(xiàn)實需要的不斷發(fā)展。就各階段而言，這些主張都有一定進步性，對當時的西學(xué)傳播起到了積極作用，對“西學(xué)中源”說不管是支持還是批