論語之學(xué)而篇課堂

1、1,論,語,孔,子,2,孔子其人,孔子，名丘，字仲尼。祖籍宋國栗,邑，今屬河南省商丘市夏邑縣。出生,地魯國陬邑，今屬山東省曲阜市。中,國著名的思想家、教育家,孔子,開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣,是,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,3,孔子其人,孔子在,30,歲前后，開始,收徒講學(xué),創(chuàng)辦了中國歷史上第一所私學(xué),相傳,他有弟子三千，其中賢人七十二,50,歲時，孔子在魯國做官，先后,做過中都宰、司空和大司寇，但時間,不長，終因魯國的動亂而離開了魯國,4,孔子其人,此后，他帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等,弟子離開魯國,周游列國，歷經(jīng)坎坷,長達(dá),14,年之久，向各國君主宣傳自己建立社會秩序,尊重愛護(hù)人的主張，但是都沒有被采用,

2、63,歲，孔子又返回魯國,整理遺產(chǎn)，聚,徒授業(yè),開始專心于教育和整理、傳授古代文,化的工作。據(jù)說經(jīng)他整理的典籍有,詩書,等,他還將魯國史官所記,春秋,加以刪修,使之成為,我國第一部編年體史書,5,孔子其人,孔子在談自己的生平時，曾經(jīng)說過,吾十有五而志于學(xué)；三十而立；四十,而不惑；五十而知天命；六十而耳順,七十而從心所欲，不逾矩,在這里，孔子以自己的親身經(jīng)歷,展示了一個理想人格的成長過程,6,孔子其人,孔子思想在中國歷史上影響巨大。春,秋戰(zhàn)國時代，學(xué)術(shù)繁榮，呈現(xiàn)出百家爭鳴,的局面,其中以,儒、道、墨、名、法,五個,學(xué)派最為著名。儒家雖為顯學(xué)之首，但不,立于一尊的地位,自,漢代,推行,獨(dú)尊儒術(shù)”政

3、策以后,歷代都尊奉孔子為“圣人”，他所創(chuàng)立的,儒家學(xué)說也成為中國古代社會的,正統(tǒng)思想,7,論語其書,孔子是中國古代偉大的思想家、教育,家。由他開創(chuàng)的儒家學(xué)派在歷史上產(chǎn)生過,深遠(yuǎn)的影響，儒家文化一直是封建時代中,華民族的主體文化,但是孔子,述而不作,，沒有留下完,整、系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著。只有一部,記錄了孔,子及其學(xué)生的言論與事跡,的,語錄體,著作流,傳了下來，這就是論語,8,論語其書,篇章：此書公,20,篇,492,章，總約,一萬余字。這些文字，是我們今天研,究孔子思想最寶貴的材料,命名：對于何以書名論語，諸,家說法不一。一般認(rèn)為,論”是,編纂,語”是“語言”?！罢?語”就是把孔子及其弟子的對話“編

4、,纂”起來的意思,9,論語其書,論語的內(nèi)容非常豐富，涉及社會,與人的各個方面，友人譽(yù)之為,東方的圣,經(jīng),，并不為過,內(nèi)容一,論語的,核心內(nèi)容是,仁,它既是孔子理想中最高的政治原,則，又是最高的道德準(zhǔn)則?！叭省钡母?含義則是,仁者愛人,10,論語其書,忠恕,是由“仁”派生出來的,忠恕之道的基本要求是,以誠待人，推,己及人,具體內(nèi)容是，己立立人，己達(dá)達(dá)人,己所不欲，勿施于人。由此中國人形,成了“四海之內(nèi)皆兄弟”的寬廣情懷,11,論語其書,仁”推廣到政治就是,仁政,孔,子認(rèn)為治理好國家，君主一定要,重視人品,道德，要講究信用，愛護(hù)民眾,這是治國,的基本原則。子曰,道千乘之國，敬事,而信，節(jié)用而愛人

5、，使民以時。,論語中，講到“仁,109,次，講到,禮,75,次?？鬃诱J(rèn)為有了,仁”的本質(zhì),還要通過,禮”的實(shí)踐,而達(dá)到全社會的遵,守,12,論語其書,論語中記載了孔子在教育方面的精辟,言論,孔子主張,有教無類,和,因材施教,孔子的,學(xué)生經(jīng)常問到孝、仁、政、君子等問題，孔子,總是針對不同的人，給予不同的回答,孔子強(qiáng)調(diào),啟發(fā)式教育,要求學(xué)生能做到,舉一反三、觸類旁通,他說“不憤不啟，不悱,不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。,13,論語其書,北宋開國功臣,趙普,歷仕太祖、太宗兩朝,三度為相，他曾對宋太宗說,臣有論語,一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致,平安,不論是戡亂平叛、統(tǒng)一天下，還是富,

6、國裕民、臻于至治，所謂武定禍亂，文致太平,都只用半部論語就夠了,儒家思想是中國古代士大夫手中的法寶,他們認(rèn)為以此治國平天下將無往而不勝。其所,以能夠取勝，則在于儒家的,民本思想,以民為,本，愛民財(cái)可以安民,民為邦本，本固邦,寧,愛民就無往而不勝，半部論語足矣,14,學(xué)而篇第一,1.1,子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不,亦樂乎？人不知，而不慍，不,亦君子乎,15,學(xué)而篇第一,1.2,有子曰：“其為人也,孝,弟,而好犯上者,鮮,矣；不好,犯上，而好作亂者,未之有,也,君子,務(wù),本，本立而道生。孝弟,也者，其為仁之本,與,16,孝、悌,孝,孝順父母,悌,敬愛兄長,17,鮮,鮮,少,鮮為

7、人知,靡不有初，鮮克有終,出自詩經(jīng),大雅,意思是說，做人、做事、做官沒有人不肯善,始，但很少有人善終,靡：無、沒有,和“不”構(gòu)成雙重否定,克：能夠,剛開始做的時候都能有一個好的開始,但很少有人能堅(jiān)持到最后。多用以告誡人們,為人要善始善終,18,未有之也,古代語法有一條這樣的規(guī)律,否定句中，賓語若是代詞，這個,代詞賓語一般放在動詞前,構(gòu)成了,賓語前置的倒裝句,19,學(xué)而篇第一,1.3,子曰,巧言令色,鮮,矣仁,20,巧言令色,成語,指用花言巧語和媚態(tài)偽情來迷惑、取,悅他人,貶義詞,令,美好的,21,學(xué)而篇第一,1.4,曾子曰：“吾日三省吾,身,為人謀而不忠乎？與朋,友交而不信乎,傳,不習(xí)乎,22

8、,傳,傳,動詞作名詞，老師的傳授,23,學(xué)而篇第一,1.5,子曰,道,千乘之國,敬事而信，節(jié)用而愛人,使民,以時,24,道,治理,使民以時,按照時節(jié)（在合適的時節(jié),役使百姓,狀語后置的倒裝句,25,學(xué)而篇第一,1.6,子曰：“弟子，入則孝,出則悌。謹(jǐn)而信，泛愛眾，而,親仁,行有余力，則以學(xué)文。,26,親仁,親仁,親近有仁德的人,環(huán)境的好壞對人有很大的影響。物以類,聚，人以群分。因此我們結(jié)交朋友，也要,慎重選擇,引申一,近朱者赤，近墨者黑,27,引申二,孔子家語,與善人居，如入,芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣,與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其,臭，亦與之化矣。,芝蘭之室,芝、蘭，兩種香草

9、。用來比喻良,好的環(huán)境。也作“芷蘭之室,鮑魚之肆,比喻小人集聚的地方,28,學(xué)而篇第一,1.7,子夏曰：“賢賢易色,事父母，能竭其力；事君，能,致其身；與朋友交，言而有信,雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。,29,學(xué)而篇第一,1.8,子曰：“君子不重，則,不威；學(xué)則不固。主忠信。無友,不如己者,過，則勿憚改,30,過，則勿憚改,引申一,成語,聞過則喜,形容虛心，對自,己要求嚴(yán)格,引申二,人誰無過？過而能改，善莫大焉,這句話出自左傳,宣公二年。左,傳這句話源自一個歷史故事。春秋時,晉,靈公,無道，濫殺無辜，臣下士季進(jìn)諫。靈公,當(dāng)即表示：“我知錯了，一定要改。”士季,很高興地對他說：“人誰無過，過而能改,善

10、莫大焉?！币馑际?犯了錯誤而能改正，沒,有比這更好的事了,遺憾的是，晉靈公言而,無信，殘暴依舊，最后終被臣下刺殺,31,思考：如何對待指出自己錯誤的人,引申一,鄒忌諷齊王納諫,王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲?面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者,受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門庭若市,數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲,言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆,朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷,32,引申二,一字師,五代著名詩僧,齊己,一次在下了一夜大,雪的早上，發(fā)現(xiàn)有幾枝梅花已經(jīng)開了，覺,得開得很早，為了突出一個“早”字，便,寫了一首早梅詩，其中有兩句是,前村深雪

11、里，昨夜數(shù)枝開。,他對這兩,句詩很滿意，便高興地拿著這首詩去請教,詩友,鄭谷,鄭谷看了幾遍后評點(diǎn)說：“數(shù),枝梅花開已經(jīng)相當(dāng)繁盛了，不足以說明,早，不如把數(shù)枝改為,一枝,更,貼切?！饼R己聽了，認(rèn)為改得很好，欣然,接受，并向鄭谷拜謝。后人便稱鄭谷為齊,己的“一字師,33,學(xué)而篇第一,1.9,曾子曰：“慎,終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。,34,終,終,人死,臨終、養(yǎng)老送終,35,學(xué)而篇第一,1.10,子禽問于子貢曰,夫,子,至于,是邦也，必聞其政，求之,與,抑,與之與？”子貢曰：“夫,子溫、良、恭、儉、讓以得之,夫子之求之也,其諸異乎人之求,之與,36,夫子,夫子,這是古代的一種,敬稱,凡是做過,大夫的人，

12、都可以取得這一敬稱,孔子曾為魯國的司寇，所以他的,學(xué)生稱他為夫子，后來因此沿襲以稱呼老,師,在一定的場合下,也用以特指孔子,37,至于,古今異義,古：到,今：表示令提一事的連詞,抑,或者，表示選擇,現(xiàn)代漢語有,抑或,一詞，表,示選擇關(guān)系。如：不知諸位是贊,成，抑或反對,38,夫子,之,求,之,也,第一個“之,是位于,主謂之,間,的助詞，取消句子獨(dú)立性，不,譯,第二個“之,是,代詞,39,學(xué)而篇第一,1.11,子曰：“父在，觀其志,父,沒,觀其行；三年無改于父之,道，可謂孝矣。,40,學(xué)而篇第一,1.12,有子曰：“禮之用，和,為貴,先,王之道,斯,為美；小大,由之。有所不行，知和而和，不,以,

13、禮節(jié),之，亦不可行也。,41,先,先,故去的，去世的,先祖、祖先、先父、先賢,先考、先妣,成語,如喪考妣,像死了父母一,樣的傷心著急,貶義詞,42,斯,斯,代詞，這,范仲淹岳陽樓記,噫！微斯人，吾誰與歸,禮節(jié),古今異義,古,用）規(guī)矩制度加以節(jié)制。動詞,今：禮貌形式。名詞,43,學(xué)而篇第一,1.13,有子曰：“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮。遠(yuǎn)恥辱也,因不失其親，亦可宗也。,44,學(xué)而篇第一,1.14,子曰：“君子食無求飽,居無求安,敏,于事而慎于言，就,有道而正焉，可謂好學(xué)也已。,45,學(xué)而篇第一,1.15,子貢曰：“貧而無諂，富,而無驕，何如？”子曰：“可也,未若,貧而樂,富而好禮者也。,子貢曰：“詩云：如切,如磋，如琢如磨