大學(xué)生思想道德教育論文3篇

1、大學(xué)生思想道德教育論文3篇第一篇 政治社會化的概念起源于美國，其內(nèi)涵非常豐富，簡單來說，政治社會化就是公民政治化的過程，是公民接受政治思想、政治文明與踐行政治行為的過程2。從功能視角來講，一方面能夠提升公民的政治素質(zhì)，增強(qiáng)公民參與政治生活與其他公共生活的能力；另一方面，能夠促進(jìn)一個社會政治文明的良性發(fā)展，加快國家政治建設(shè)，促進(jìn)政治思想、政治文化的廣泛傳播和發(fā)展。思想道德與法治素養(yǎng)作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，其目的在于提升大學(xué)生的思想道德與法律素養(yǎng)，在于幫助其樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。通過思想道德修養(yǎng)與法治思維的養(yǎng)成，能夠極大提升大學(xué)生的道德品質(zhì)和法治意識，將其培育

2、為合格的公民。政治社會化與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、法治修養(yǎng)養(yǎng)成的相關(guān)性主要體現(xiàn)在以下兩個層面：一方面，政治社會化為大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了極佳的視角與契機(jī)，為發(fā)展大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成教育提供了諸多平臺，如：校地合作、校企合作、志愿服務(wù)與公益活動、課外實踐活動、校園文化、政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的新常態(tài)等；另一方面，大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成是推動大學(xué)生政治社會化的重要手段與途徑。政治社會化的過程是系統(tǒng)的、復(fù)雜的、長期的，不僅需要國家和政府的努力，比如推進(jìn)思想政治教育、公民教育、法治教育，舉行公共政治活動、升旗儀式，開展黨建活動等等；而且還需要社會中每一個人的努力，尤其是大學(xué)生，作

3、為社會群體的重要組成部分，對其進(jìn)行思想道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成教育與實踐訓(xùn)練就是引領(lǐng)政治社會化最有效的途徑之一。 審視國內(nèi)大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的養(yǎng)成場域，存在大學(xué)生自主自覺意識不強(qiáng)、養(yǎng)成教育的內(nèi)容與項目不寬泛等諸多問題。這些問題都極大地影響了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成，制約了大學(xué)生政治社會化的健康發(fā)展。1.當(dāng)前大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)養(yǎng)成的自主自覺意識不夠強(qiáng)。這方面主要表現(xiàn)在大學(xué)生對自己的職業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)學(xué)習(xí)、娛樂生活等方面興趣非常高，自覺自主性很強(qiáng)，而對于終身受益的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)興趣不濃，甚至不夠重視，這反映了

4、大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成的自我動力機(jī)制構(gòu)建不足，也提示了高校開展大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)要充分開發(fā)學(xué)生的主體性，調(diào)動其主動性和積極性。第二，大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育的內(nèi)容與載體不夠?qū)挿?。這方面主要表現(xiàn)在高校開展大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育與規(guī)訓(xùn)時，往往沒有很好地將專業(yè)教育、公民教育、網(wǎng)絡(luò)教育、禮儀教育、創(chuàng)業(yè)教育等方面融入其中，致使大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)養(yǎng)成教育的內(nèi)容缺乏足夠的包容性與開放性，也影響了其創(chuàng)新性，使得高校開展大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)要注重內(nèi)容與項目的拓展，防止多個項目整合與融合的過程中出現(xiàn)問題。第三，大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育的生活化與實踐化不夠。目前高校

5、開展大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)過程中，往往重視理論學(xué)習(xí)的多，缺乏實用性與實踐性，與大學(xué)生日常生活的結(jié)合與養(yǎng)成上顯得較為不夠。往往是面授式課堂教育的多，卻不善于開發(fā)及運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源平臺，影響了這種教育的普及化發(fā)展。第四，大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育考核與保障不得力。目前高校開展大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育與規(guī)訓(xùn)中，比較注重對課堂教學(xué)的考核考查，忽略對大學(xué)生實際的思想道德水平與法治水平的考核；往往注重課堂教育的條件保障，忽略了開展大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成實踐活動所需條件的配置，難以確保大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成機(jī)制的持久運(yùn)行。2.當(dāng)前大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育規(guī)訓(xùn)不足的

6、原因主要有四個方面。第一，從學(xué)校層面審視，很多高校對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育在表面上很重視，不過真正落實到需要經(jīng)費、人力、物力以及相應(yīng)的場地設(shè)施、實踐活動平臺等方面就顯得不夠積極與主動。從教學(xué)建設(shè)上來看，很多高校沒有很好開發(fā)利用地方的思想政治教育與法治教育資源，致使大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)顯得有些閉門造車。第二，從學(xué)生自身層面反思，很多學(xué)生對大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)重視程度不夠，沒有真正像對待專業(yè)課那樣用功，沒有真正認(rèn)識到大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)對其生活、學(xué)習(xí)、工作、社交產(chǎn)生的積極效應(yīng)，這使得很多大學(xué)生自身的公民素質(zhì)、文化素養(yǎng)、法治素養(yǎng)等有待加強(qiáng)，也

7、影響了高校養(yǎng)成教育效果。第三，從學(xué)生家庭層面分析，很多大學(xué)生家庭往往關(guān)心的是大學(xué)生的學(xué)業(yè)情況、專業(yè)發(fā)展、就業(yè)情況等，而對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育關(guān)注不夠，指導(dǎo)不夠；甚至有些家長本身的思想道德與法治修養(yǎng)就不高，沒有為其子女提供一個良好的示范。第四，從國家和社會層面看，當(dāng)前我國非常重視大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成，出臺了很多文件，這些文件往往是規(guī)定了教育的內(nèi)容與措施；但是具體的考核制度與保障措施規(guī)范不夠，致使國家對高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育往往處于一種比較宏觀的把握狀態(tài)，具體的監(jiān)控工作做得不夠。 針對當(dāng)前大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的現(xiàn)狀，高校應(yīng)該積極回應(yīng)政治社會化

8、的發(fā)展新常態(tài)，好好思考社會轉(zhuǎn)型時期大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展對策，潛心思考政治社會化環(huán)境下高校大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育規(guī)訓(xùn)的理念、內(nèi)容、方式、考核與保障機(jī)制的創(chuàng)新完善，以此構(gòu)建起適應(yīng)政治社會化發(fā)展的大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)培育的長效機(jī)制。1.以自主性自覺性的教育理念為引領(lǐng)，不斷健全大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)體系。高校應(yīng)該好好分析政治社會化條件下對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成理念的要求，堅持自主自覺性的養(yǎng)成理念，積極引領(lǐng)大學(xué)生形成自我開展思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育的好習(xí)慣；堅持社會化的教育理念，將教育與社會實踐相結(jié)合，開展社會化、生活化的養(yǎng)成教育方式；堅持科學(xué)化、系統(tǒng)化的教育理

9、念，推動大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成機(jī)制科學(xué)化運(yùn)行；堅持以系統(tǒng)論為指導(dǎo)，注重大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育的各個環(huán)節(jié)、各個細(xì)節(jié)與各個層面的整體性協(xié)調(diào)發(fā)展；形成復(fù)合創(chuàng)新的養(yǎng)成教育思維，力求大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育不斷創(chuàng)新，不斷吸納新的教育理念、教育理論、教育內(nèi)容。2.以公民素質(zhì)提升為主要內(nèi)容，不斷完善大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)的內(nèi)容體系。養(yǎng)成的內(nèi)容與項目是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成的內(nèi)涵基礎(chǔ)，因此高校應(yīng)該好好分析政治社會化條件下對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成內(nèi)容層面的要求，在注重思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)本身內(nèi)容的創(chuàng)新整合外，應(yīng)該積極將公民素質(zhì)教育、學(xué)科教

10、育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、網(wǎng)絡(luò)媒體素養(yǎng)、社交禮儀、家政知識等方面融入其中，以此不斷豐富大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育的內(nèi)容，拓展其視野。3.以網(wǎng)絡(luò)平臺與現(xiàn)實平臺整合為主要手段，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)的形式。養(yǎng)成的方式與手段是大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成的形式，因此高校應(yīng)該好好分析政治社會化條件下對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成形式層面的要求，堅持對思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的理論學(xué)習(xí)平臺予以開發(fā)創(chuàng)新與充分利用，在此基礎(chǔ)上，應(yīng)該充分借助校地合作與校企合作的平臺，創(chuàng)新開發(fā)一些實踐性強(qiáng)的思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育活動；充分利用新媒體、自媒體的優(yōu)勢，積極開展關(guān)于思想道德修養(yǎng)與

11、法治修養(yǎng)的遠(yuǎn)程教育與自我教育，不斷增強(qiáng)高校思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育形式的吸引性，擴(kuò)大其覆蓋面與惠及面。4.以大學(xué)生政治認(rèn)同與自覺踐行為主要目標(biāo)，不斷完善大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育規(guī)訓(xùn)的保障機(jī)制。教育養(yǎng)成的保障與考核機(jī)制是大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)教育規(guī)訓(xùn)的有力保障與督導(dǎo)，因此高校應(yīng)該好好分析政治社會化條件下對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成條件層面的要求，從經(jīng)費、制度、人力、物力等方面全力做好相應(yīng)的保障供給，同時加大對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育的監(jiān)督與考核檢查，以便形成對大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)養(yǎng)成教育的強(qiáng)大威懾。5.以發(fā)揮個體、家庭、社會多方合力為關(guān)鍵，不斷形成大學(xué)生思想

12、道德與法治素養(yǎng)教育規(guī)訓(xùn)的協(xié)同機(jī)制。從學(xué)生個體層面，作為“90后”的大學(xué)生，應(yīng)該積極適應(yīng)政治社會化的發(fā)展，自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)；積極參加政治社會實踐，努力培養(yǎng)自身政治參與能力。從家庭層面，家長們不應(yīng)只關(guān)注子女的學(xué)業(yè)情況、專業(yè)情況、就業(yè)情況等，更應(yīng)重視子女的思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)，引導(dǎo)其樹立正確的思想道德觀念和法治觀念；同時，家長自身也要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)，努力為子女樹立起良好的榜樣，為思想道德修養(yǎng)與法治修養(yǎng)的養(yǎng)成教育營造良好的家庭氛圍。從國家和社會層面，應(yīng)該積極從法治建設(shè)、社會建設(shè)、文化建設(shè)等方面努力為高校大學(xué)生思想道德與法治素養(yǎng)的教育規(guī)訓(xùn)營造一個良好的政治社會化環(huán)境；加大高校

13、思想道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)課程體系的改革完善；加大大學(xué)生思想政治工作的制度化與規(guī)范化建設(shè)。 參考文獻(xiàn)： 1張曉慶.基于孔子君子人格思想的高校道德人格培育探析J.黑龍江高教研究，2016，（1）. 2趙紅梅.論大學(xué)生道德教育和法治教育的融合J.當(dāng)代教育理論與實踐，2015，（7）. 第二篇 一、儒家思想的概述 中國傳統(tǒng)文化是一個宏大的系統(tǒng)，儒家文化則是這個宏大系統(tǒng)的主干。儒家思想，也稱為儒教或儒學(xué)，是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系，是以仁為核心“和”人為貴的思想體系。儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中

14、國最為重要的傳統(tǒng)文化，儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。儒家思想不僅是封建產(chǎn)物，但作為一種精神思想，在不同朝代的應(yīng)變、發(fā)展中表現(xiàn)出極大的生命力。他的特點便是時時刻刻，無處不在，在日常生活中、在小事中。儒家思想不同其它宗教，現(xiàn)如今我們把孔子視為一個有豐富哲學(xué)思想的人，從容地探討儒家學(xué)說的真正內(nèi)涵。我們并不是把孔子當(dāng)作一個神，如果把孔子當(dāng)做神，那儒家學(xué)說自然也就當(dāng)成了一種宗教，我們除了單向地接受它，或者拋棄它，就沒有其他的選擇。真正的智慧，來自理性的思考和經(jīng)驗的總結(jié)，面對孔子也一樣。真正的儒學(xué)，絕對不是宗教。儒家思想關(guān)鍵是人和社會，是人類永恒的課題，在這些永恒的課題上儒家思想建立起

15、了具有永恒價值的價值體系。這個價值體系是我們整個社會和人類服務(wù)的。 二、大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀 大學(xué)時期是學(xué)生人生觀、世界觀和價值觀形成的重要時期，思想道德的發(fā)展對學(xué)生未來的成長和社會的發(fā)展起著重要的作用，現(xiàn)階段我國大學(xué)生思想道德狀況雖然不斷向前發(fā)展，但是還面臨一些問題，用良好的方式解決大學(xué)生現(xiàn)存的思想道德問題，有利于以后學(xué)校德育工作的開展。（一）理想信念模糊與缺失。在這個急速發(fā)展的社會，人們在忙著追求物質(zhì)生活的高度，越來越少的人愿意停下腳步去看看我們走過的路，去發(fā)現(xiàn)我們過度去追求的物質(zhì)生活真的和精神生活達(dá)是否達(dá)到了一致。在校的大學(xué)生似乎也是如此，他們似乎并沒有意識到社會主義理想價值的重要性，有

16、些同學(xué)更是認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時。盡管他們還在學(xué)校學(xué)習(xí)他們應(yīng)具備的相關(guān)知識，但是由于現(xiàn)如今的社會大環(huán)境的影響，他們本來就模糊的理想和信念也開始發(fā)生變化。環(huán)境越開放，他們的價值觀也越多元化，理想也變得不那么存粹，從而摻雜了更多的功利性和物質(zhì)性。他們可能在遇到某件事情時，由于欲望的驅(qū)使，往往會做出喪失自己底線的行為。在當(dāng)代，我國正處于社會急速前進(jìn)的時期，大學(xué)生在這個大發(fā)展時期起到重要的作用，當(dāng)代的大學(xué)生能夠在自己成長的關(guān)鍵時期，樹立良好健康的理想信念不僅對以后自身的發(fā)展又重大意義，而且也對未來我國實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要意義。1（二）社會責(zé)任感淡薄。在社會這個大環(huán)境中，每個人的生存都與社會的發(fā)

17、展息息相關(guān)，社會越發(fā)展，有時候人的自我社會意識就會降低，社會意識的降低，就造成了社會責(zé)任感的淡薄。當(dāng)代大學(xué)生個體意識不斷增強(qiáng)，往往只關(guān)注個人的得失，他們往往表現(xiàn)出一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，尤其是事情與他們無關(guān)的時候，他們更是一臉迷茫與冷漠。雖然在現(xiàn)在的社會，不是需要任何時候任何地點都要你隨時準(zhǔn)備著去承擔(dān)責(zé)任，去奉獻(xiàn)，但是至少在危機(jī)的情況下，不要只做一個路人；當(dāng)身邊的朋友遇到困難時，伸出援助之手；當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生沖突時，不要為了保全自我而造成更大的犧牲。當(dāng)代大學(xué)生是社會主義的接班人，肩負(fù)著重大的歷史使命，所以我們更應(yīng)該培養(yǎng)自身的社會責(zé)任感。（三）誠信問題突出。誠信待人，是我們與他

18、人交往的的最根本的底線和原則。誠信也是我們生活中最難能可貴的道德品質(zhì)。由于社會生活中競爭問題和自身利益問題的頻發(fā)，人們便自動忽略了誠信問題，使得生活中出現(xiàn)各種欺騙、抄襲、違反約定等行為，這種不道德的行為在校園生活中也屢見不鮮。比如：學(xué)生在考試中作弊的行為、因逃課而欺騙老師打的行為等，雖然學(xué)校也采取了強(qiáng)硬的措施來制止或者減少誠信實踐的發(fā)生，但是效果卻不盡人如意。這也使得學(xué)校陷入一個困難的境地。在大學(xué)校園誠信問題的不僅有家庭和學(xué)校環(huán)境造成的影響，而且整個社會的不良風(fēng)氣也起到不好的作用。當(dāng)然，學(xué)生自身意識不強(qiáng)更是我們不能夠忽視的。誠信問題的重要性遠(yuǎn)比我們想象的更加重要，不僅影響自身人格的發(fā)展，在未來

19、更是影響整個社會的進(jìn)步。所以，從根本省加強(qiáng)大學(xué)生誠信問題的教育勢在必行。(四)親情的淡化。情感是維系我們與自己的親人關(guān)系等之間的橋梁，親情之間情感關(guān)系的淡化同樣是我們社會現(xiàn)階段面臨的重要問題。親情關(guān)系的淡化主要表現(xiàn)在子女對父母的情感上?！靶ⅰ弊鳛槲覈罨镜牡赖聜鹘y(tǒng)和基本規(guī)范，“百善孝為先”的說法至今不過時。孝順父母是天經(jīng)地義的事情，我國在生活的各個方面大力弘揚(yáng)道德教育，但是生活中依然存在空巢老人無人撫養(yǎng)、子女之間相互爭奪老人遺產(chǎn)等社會問題。包括大學(xué)生在內(nèi)的大多數(shù)人在親情問題上表達(dá)了積極的態(tài)度，但是一落實到行動上就呈現(xiàn)另一種狀態(tài)。當(dāng)代的大學(xué)生大部分是在父母的嬌生慣養(yǎng)中長大的，沒有受過太多的苦難

20、，所以不懂得體諒和尊敬父母，認(rèn)為父母現(xiàn)在的行為是理所當(dāng)然的，就這樣享受著父母給予的安逸的生活，當(dāng)有時候父母不能男足他們的希望時，他們會向父母發(fā)脾氣，殊不知這安逸生活的背后，父母為自己的兒女付出了多少?？赡苡行┤诉€會認(rèn)為父母所需要的幸福生活是衣食無憂，卻不知道而父母更在乎的是和子女在一起的有濃厚親情的日子。因此，加強(qiáng)教育學(xué)生維系親情有其必要性。 三、儒家思想融入大學(xué)生道德教育 儒家思想作為作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對優(yōu)秀思想道德繼承的同時，并且把它融入對大學(xué)生思想道德教育中，不僅給儒家思想的繼承提供了一個途徑，也為大學(xué)生思想道德教育提供了方法。(一)強(qiáng)化觀念，課堂圍繞儒家思想。學(xué)生的思想道

21、德觀念需要不斷的強(qiáng)化，對其的在強(qiáng)化體現(xiàn)在課堂教育上主要以高效的思想政治理論課為主陣地，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德觀念，提高思想道德意識，高校利用這一平臺，將儒家思想融入其中，把儒家思想的精髓灌輸給學(xué)生。例如:展開“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“凡事預(yù)則立不預(yù)則廢”等為愛國主義為情懷的教育儒家思想倡導(dǎo)胸懷天下，忘身報國，把這些知識融入到思想政治課的教學(xué)中，開展以“仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人”為重點的社會關(guān)愛教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人與他人、社會之間的關(guān)系，使大學(xué)生學(xué)會心存善念、關(guān)愛他人、扶危救濟(jì)、感恩社會，培育大學(xué)生集體主義精神和社會責(zé)任觀念。2（二）提高意識，校園文化圍繞儒家思想。校園文化是以學(xué)生為主體，以校園環(huán)

22、境為平臺，涵蓋了精神文化、境文化、行為文化和制度文化等多方面內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。在學(xué)校教育中，校園文化建設(shè)是課堂教學(xué)的重要輔助形式，健康向上的校園文化，能夠陶冶學(xué)生情操。如：設(shè)立“仁者愛人”、“三人行必有我?guī)熝伞?、“吾日三省吾身”等?biāo)語、口號等，讓同學(xué)們切身感受到思想道德建設(shè)的力量。（三）提升修養(yǎng)，自覺學(xué)習(xí)圍繞儒家思想。要注重大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，發(fā)揮內(nèi)因的積極作用，增強(qiáng)對孔子仁學(xué)思想道德精髓的積極認(rèn)同，提升自我教育的能力，自覺將所習(xí)得的道德理論應(yīng)用于道德實踐，在實踐中強(qiáng)化道德情感。教師的主體性地位讓位于學(xué)生，當(dāng)代的教育更注重學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，要

23、求學(xué)生能夠通過“自省”、“慎獨”等方式進(jìn)行自我教育要虛心學(xué)習(xí)和思考，吸收思想道德精華，自覺抵制其糟粕性思想的不利影響，這樣，才是真正的自我修養(yǎng)得到了提高。（四）鞏固成果，網(wǎng)絡(luò)宣傳圍繞儒家思想。為了鞏固思想道德的教育效果，采取校內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)來宣傳儒家思想。如：制作相關(guān)網(wǎng)站和微信公眾號等手段。儒家思想的理論學(xué)習(xí)和傳播要與時俱進(jìn)的同時，又要融入新的時代內(nèi)容，在傳播的方式上也要緊跟時代發(fā)展，通過運(yùn)用新的媒介進(jìn)行宣傳教育。高校利用校園網(wǎng)絡(luò)的宣傳優(yōu)勢，支持和鼓勵校園網(wǎng)站增設(shè)道德教育的文化專欄；微信公眾號每天定時推送儒家名言警句；定期舉辦與思想道德有關(guān)的活動，讓大家踴躍參與其中，用理論聯(lián)系實際來鞏固思想道德教育

24、的成果。結(jié)語儒家思想蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容，它包含的道德觀念和育人觀念等，將其與當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育相結(jié)合，在大學(xué)生在思想上有一定教化作用，不僅幫助學(xué)生們更好地樹立健康、積極的人生觀、價值觀，有利于激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的仁愛之情，規(guī)范大學(xué)生的道德行為，而且對未來高校思想道德教育有一定的啟發(fā)。 參考文獻(xiàn)： 1陳月.孔子仁學(xué)思想對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的啟示D.2016年. 2張宏燕.淺談儒家思想與當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)J.科教導(dǎo)刊,2013,(13):90. 第三篇 一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育工作所面臨的主要教育問題分析 （一）道德規(guī)范建設(shè)存在著缺失。大學(xué)生由于年齡與生活經(jīng)歷的影響，其本身的思想觀念建設(shè)依

25、舊不夠成熟，更容易受到外來不良思潮的影響，缺乏個人道德規(guī)范建設(shè)的思考。并主要表現(xiàn)在以下幾個主要部分。其一，部分大學(xué)生將自身理想制定為奮斗與發(fā)展的目標(biāo)，但是卻不具備社會主義理想信念所提供的基本支持。所以，其在奮斗過程中容易滿足于既定利益，缺乏對長久利益的充分考慮。其二，由于我國城市與農(nóng)村之間存在著一定的差異，所以部分農(nóng)村學(xué)生初入城市，可能會在普遍的享樂精神與攀比心理的影響下出現(xiàn)嚴(yán)重的心理自卑問題（二）當(dāng)前享樂主義、個人主義十分泛濫。相比傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)式大學(xué)教育而言，現(xiàn)代化的大學(xué)教育工作逐漸提高了對學(xué)生的自我教育精神的培養(yǎng)，但是缺乏了教師的主要引導(dǎo)。學(xué)生在面對社會中的多種利益誘惑和不良思潮時，很難

26、確保個人不受誘惑。部分大學(xué)生更是在這種基本現(xiàn)狀當(dāng)中更加有傾向的追求舒適、安逸的享樂環(huán)境與享樂生活，缺失了大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的朝氣狀態(tài)與奮進(jìn)的精神，逐漸將發(fā)展的重心放在如何切實提升自身地位，保證個人利益上。在這過程中，部分大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的個人主義精神，集體責(zé)任感較低，更難談奉獻(xiàn)精神，導(dǎo)致大學(xué)生道德觀念危機(jī)問題加重。 二、利用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想道德教育工作優(yōu)化的措施分析 （一）以社會主義核心價值觀作為思想政治理論課程開展的重要前提。當(dāng)前各大高校為實現(xiàn)學(xué)生的思想道德教育，紛紛開設(shè)了思想政治理論課程，但是卻沒有投入過多的課程重視，使得該課程淪為形式化課程，難以發(fā)揮其在學(xué)生思想道德教育中的重

27、要作用。所以，教師應(yīng)當(dāng)切實優(yōu)化思想政治理論課程的教育工作，堅持以社會主義核心價值觀作為思想前提開展相關(guān)教育工作。首先，教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)方式與教學(xué)理念，改變灌輸式的課堂教育模式，積極應(yīng)用多媒體設(shè)備等教學(xué)設(shè)備開展教學(xué)工作。將枯燥的知識轉(zhuǎn)化成音像、視頻等生動的內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，教師還應(yīng)當(dāng)以時代變化為參考，及時更新課程內(nèi)容，尤其是生命安全、網(wǎng)絡(luò)安全兩方面的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)社會主義核心價值觀在教育工作中的滲透。同時根據(jù)大學(xué)生的心理、生理、思想特征作為主要依據(jù)，重點培養(yǎng)學(xué)生的自律自控能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的人生價值觀念的養(yǎng)成。此外，教師在實際教學(xué)工作中還應(yīng)當(dāng)建立開放式的教學(xué)模式，引入社會主

28、義核心價值觀在學(xué)生的思想測評系統(tǒng)研究當(dāng)中，正確認(rèn)識到自身的教育引導(dǎo)地位，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，讓學(xué)生盡可能多的在課堂教學(xué)過程中提升個人思想道德。（二）在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下建立養(yǎng)成教育體系。思想道德教育理論需要學(xué)校、教師進(jìn)行引導(dǎo)式培養(yǎng)，但是最重要的還是學(xué)生能在實際生活中實現(xiàn)相關(guān)理論的靈活應(yīng)用，而要實現(xiàn)這一點就脫離不了學(xué)生的自我管理與教育。首先，教師應(yīng)當(dāng)以社會主要核心價值觀作為引領(lǐng)，以培養(yǎng)學(xué)生的思想道德為基本目標(biāo)，不斷的拓寬學(xué)生的社會知識面，提升學(xué)生對社會的了解程度，讓學(xué)生自覺的領(lǐng)會與踐行社會主義核心價值觀。同時，教師還應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)生參與到多種社會實踐活動當(dāng)中，把社會主義核心價值觀不斷內(nèi)化，使其潛移默化的成為學(xué)生的內(nèi)在思想素質(zhì)，幫助學(xué)生從當(dāng)前誤導(dǎo)式的社會人才觀念中跳脫出來，深刻理解社會對于現(xiàn)代化人才的根本要求，避免受到誤導(dǎo)，從而