論新加坡的道德教育及對我國思想政治教育的啟示

1、論新加坡的道德教育及對我國思想政治教育的啟示 論新加坡的道德教育及對我國思想政治教育的啟示 摘要 作為深受儒家思想影響的東亞國家，新加坡的道德教育在兼容古今中外的思想精華的過程中形成了鮮明的特色。不論是新加坡精神的形成，還是大力推行德育，這都對我國的社會主義精神文明建設(shè)具有極大的借鑒意義。 關(guān)鍵詞 新加坡；道德教育；精神文明建設(shè) 新加坡與中國相比，也經(jīng)歷了從獨(dú)立到崛起的過程。作為早期的移民國家，其思想傳統(tǒng)的形成來自早期移民將本國的文化傳統(tǒng)帶入并相互交融。其國民中有7成左右是華人，深受儒家思想影響。同樣作為亞洲國家，新加坡的道德教育十分成功，其道德教育兼收古今中外的精華思想，同時(shí)堅(jiān)持東方文化價(jià)值

2、，形成了“新加坡精神”，在其國內(nèi)具有十分有力的號召力。這對我們當(dāng)前的思想政治工作有很大的啟發(fā)和借鑒意義。 一 新加坡德育開展的背景 新加坡在獨(dú)立之前是作為英國的殖民地存在的，一度還曾為日本所占領(lǐng)。作為一個移民國家，華人、馬來人和印度人是新加坡居民的三大民族，這三大種族之間在歷史、文化、日常飲食和生活習(xí)慣方面、宗教信仰等都存在著極大的差異，并且這些移民對其國有著密切的情感聯(lián)系以及認(rèn)同意識。1959年新加坡實(shí)行自治，人民行動黨執(zhí)政，將發(fā)展重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)上以改變落后局面。1965年建國后更是專心致志于現(xiàn)代化建設(shè)，當(dāng)時(shí)的新加坡認(rèn)為現(xiàn)代化就是西方化，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，一切問題便可以迎刃而解。隨著西方科學(xué)

3、技術(shù)的大量引進(jìn)，現(xiàn)代西方的生活方式和價(jià)值觀念也蜂擁而入，人們競相追逐、仿效。學(xué)校的倫理教育已不適應(yīng)急劇變化的社會生活，政府雖有所意識，但沒有應(yīng)變措施。原有的社會道德和價(jià)值觀念岌岌可危，個人主義流行一時(shí)，新加坡面臨全盤西化的危險(xiǎn)。1 （p105） 國家的迅速工業(yè)化和城市化，使得新加坡居民的物質(zhì)條件和生活水平有了極大的提高。然而在物質(zhì)水平上升的同時(shí)，來自西方文化的糟粕，如吸毒、性自由、色情犯罪等也日漸突出，逐漸嚴(yán)重的社會現(xiàn)實(shí)使得新加坡政府意識到，腐朽、墮落的思想會對整個新加坡國民的生存造成極大的沖擊，甚至?xí)顾械墓I(yè)化成果毀于一旦。在這個背景下，新加坡的道德教育逐漸發(fā)展起來，漸漸形成當(dāng)今這種吸收

4、來自各種文化的精華，同時(shí)又保留自己獨(dú)特成果的德育特色。 二 新加坡道德教育的內(nèi)容及特色 新加坡在獨(dú)立之后，一直十分重視對公民進(jìn)行道德教育。 （一）、新加坡道德教育發(fā)展階段及內(nèi)容 新加坡獨(dú)立之后，對公民的道德教育便落在培養(yǎng)國家意識、公民意識上面。這個階段中，有一點(diǎn)十分值得重視的便是重視培養(yǎng)學(xué)生對國家的義務(wù)意識，這點(diǎn)與我國現(xiàn)行的政治教育不謀而合。例如在初高中的政治教材在稅收這個內(nèi)容上，便十分注重強(qiáng)調(diào)“依法納稅是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)”，這對于學(xué)生在日后的社會生活中養(yǎng)成良好的守法意識具有很好的指導(dǎo)意義。 1974年，新加坡政府對公民課教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行了研究，推行集公民意識、歷史、地理于一體的“生活教

5、育”課程，在這三科的內(nèi)在聯(lián)系中，使用母語進(jìn)行教學(xué)，這對于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識，發(fā)展其愛國思想十分有益。1979年，新加坡政府委派文化部長王鼎昌為首，組成了一個委員會全面調(diào)查、研究新加坡的公民與道德教育，于1979年5月提交了道德教育報(bào)告書。以該報(bào)告書為引導(dǎo)，新加坡從xxxx年代開始對公民教育進(jìn)行全面反思和探討。在這個報(bào)告書的指導(dǎo)下，新加坡經(jīng)過對xxxx年代以來公民教育的反思，重新制訂了公民教育計(jì)劃。其內(nèi)容包括： 1)所有學(xué)校的所有班級都開設(shè)正式的公民教育科目，并成為師資訓(xùn)練的必修科； 2)公民教育的內(nèi)容結(jié)合個性與共性教育； 3)公民教育不只在學(xué)校進(jìn)行，還要求與家庭、社會有機(jī)結(jié)合，并在全社會開展各

6、種運(yùn)動，使公民教育成為全社會都關(guān)心并參與的大事； 4)教學(xué)方法除課堂講授外，還采用討論、講故事、參觀、視聽教材和社會義務(wù)活動等方法來進(jìn)行。 根據(jù)道德教育報(bào)告書的建議，新加坡教育部先后成立了兩個小學(xué)公民教育教材組，編寫趙主活與成長、好公民教材，由各學(xué)校根據(jù)本校實(shí)際情況選用其中一套。在中學(xué)，公民教育廠分低年級和高年級兩個階段。低年級中一、中二開設(shè)生活與成長和公民時(shí)事，也由各校任選其一。2 xxxx年代初，以石油提煉、電子電器、船舶修造為主題的新型工業(yè)發(fā)展起來，成為世界上著名的航運(yùn)中心、煉油中心、以及亞洲的金融中心。在新加坡工業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁的同時(shí)，西方的“西化”觸角逐漸深入，再加上學(xué)校道德教育與社會

7、發(fā)展的不同步性，這對整個社會的道德發(fā)展是不利的。在這個背景下， 新加坡開展了大規(guī)模的公民道德教育改革活動，具體表現(xiàn)為五個方面： 1、發(fā)表道德教育報(bào)告書。該報(bào)告找出了公民道德教育的不足，提出了一系列改革措施。 2、全面反思道德教育。從xxxx年代開始，對公民道德教育進(jìn)行綜合性的反思，得出許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。 3、實(shí)施全面的公民道德教育。經(jīng)過反思之后，再次提出實(shí)行公民倫理道德訓(xùn)練。 4、開設(shè)“儒家倫理”課程。 5、提出“共同價(jià)值觀”， 其核心內(nèi)容為：“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容。” 3(p448) （二）新加坡道德教育的特色 第一、

8、以儒家文化為代表 新加坡本身是一個移民國家，超過七成的居民都是華人，深受儒家思想及傳統(tǒng)的影響。在這種居民構(gòu)成的背景下，充分發(fā)揮儒家思想的號召力和向心力便是新加坡道德教育的中心。 在共同價(jià)值觀中，充分體現(xiàn)出儒家文化的忠孝、禮義、仁愛、廉恥思想，其內(nèi)容無不在教育公民“安身立命”，追求社會和諧，相互尊重和共同發(fā)展，只是在新的歷史時(shí)期下對儒家思想有了新的表述。在堅(jiān)守儒家思想精華的同時(shí)，基于本國特色，又跟隨時(shí)代發(fā)展，新加坡的道德教育走出了一條不同的東方道路。 第二、以嚴(yán)明立法與公民教育雙管齊下為保證 在公民教育高度重視對公民意識的培養(yǎng)的同時(shí)，新加坡還采用了嚴(yán)格的法律制度。其法律的嚴(yán)格程度，世界上沒有任何

9、一個國家可與之相比。李光耀有在其自傳中提到了一種理論，他說新加坡人文化低，需要嚴(yán)格訓(xùn)練，就像寵物，必須嚴(yán)格訓(xùn)練，訓(xùn)練好了，它自己就知道到外邊拉屎撒尿了，那時(shí)候就不必用嚴(yán)峻的法律去規(guī)范它了。嚴(yán)峻的法律在道德發(fā)展的最初階段是十分有用的，畢竟法律作為最低的道德，只有得到充分的遵循和實(shí)現(xiàn)，才能保證整個社會的道德水平的提高。在強(qiáng)有力的法律后盾的保障下，新加坡的社會風(fēng)氣得到了很好的凈化，公民素質(zhì)也有了極大地提高。 新加坡素以法律法規(guī)嚴(yán)格而聞名全球。在新加坡，打劫、盜竊被捉，至少要 坐牢3年，打鞭5下。鞭刑，是目前世界上很少有國家使用的一種酷刑，判鞭刑最高的多到25鞭。新加坡鞭刑使用的是皮鞭，打鞭要求一鞭下

10、去，皮肉皆開，疼痛難忍。打完一鞭后，醫(yī)生便進(jìn)行檢查，一旦發(fā)現(xiàn)受刑者不能承受下一次鞭打了，便停下來，過3個月再繼續(xù)打。而且，打鞭時(shí)，各家報(bào)紙的記者去拍照，第二天登在報(bào)紙上，傳遍全國。 中國有句俗語，“亂世重典”。在社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代，各種制度體制問題叢生，各種矛盾相互沖擊，加強(qiáng)法制建設(shè)，提高律法懲治等級，也不失為一種好選擇。 第三、立體化的教育絡(luò)的形成 新加坡中小學(xué)公民道德教育包含多種途徑。在學(xué)校范圍內(nèi)開展的公民道德教育課程作為主渠道，一只是新加坡中小學(xué)的必修課。除了專門的課堂教學(xué)之外，還將道德教育寓于各科教學(xué)之中，使得學(xué)生不僅在課堂時(shí)間內(nèi)受到德育的熏陶，更在充分發(fā)揮各科“載道作用”和“滲透作用”

11、之下，將中小學(xué)生道德教育成效提上了一個臺階。這是新加坡中小學(xué)公民道德教育富有成效的重要原因。4 在課堂之外，新加坡中小學(xué)還普遍開展了多項(xiàng)輔導(dǎo)活動，榜樣、闡釋、規(guī)勸、環(huán)境、體驗(yàn)等，特別是社區(qū)活動。新加坡的社區(qū)服務(wù)活動十分規(guī)范，1990年新加坡教育部頒布了一項(xiàng)學(xué)生社區(qū)服務(wù)計(jì)劃，旨在從小培育學(xué)生的服務(wù)精神，以便養(yǎng)成更好的集體意識。這樣，在學(xué)校、家庭和社會三位一體的影響下，這三種教育資源各取所長，相得益彰，使得學(xué)生在實(shí)踐中獲得正面經(jīng)驗(yàn)和積極的體驗(yàn)，有效的將所學(xué)應(yīng)用于所用，真正的實(shí)現(xiàn)了知行的合一。 三 新加坡的德育成果給我們帶來的啟示 （一）、學(xué)校教育、家庭教育、社會教育三位一體的公民道德教育絡(luò)的構(gòu)建

12、新加坡在以學(xué)校為中小學(xué)生道德教育主陣地的基礎(chǔ)上，又綜合了來自社會和家庭等方面的合力，再加上各種類型的群眾性運(yùn)動，如文明禮貌月、尊老敬賢活動、升旗儀式、植樹活動等，使得學(xué)生能在一個具有連貫性和一致性的環(huán)境內(nèi)習(xí)得道德實(shí)踐和道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)成為一個合格的新加坡市民多應(yīng)該具備的各種美德。我國的思想政治教育活動要借鑒新加坡的這方面經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)階段，中小學(xué)生每周都有升旗儀式，在不同的節(jié)假日老師還會要求學(xué)生參加集體活動，班會、家長會，在活動后上交心得體會等。但是在多位一體合力作用方面仍有些欠缺，學(xué)校的道德教育重點(diǎn)與家庭、社會的教育和宣傳總是有一定的不同時(shí)性，這便在一定程度上削弱了思想政治教育的教育效果。某些學(xué)校

13、周邊環(huán)境混亂，吧、游戲 廳、臺球廳等屢禁不止，這不僅擾亂了學(xué)生健康正常的學(xué)習(xí)成長環(huán)境，在整個社會中造成了不良影響，甚至危害學(xué)生的身體健康。校園暴力現(xiàn)象屢屢發(fā)生，該反思的，不僅僅是學(xué)校一方，更有我們所有的思想政治教育者，還有整個社會。 （二）、對于教育主體的尊重，注重學(xué)生的個人生活體驗(yàn) xxxx年3月4日，胡錦濤總書記在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話中提出“八榮八恥”，目的在于引導(dǎo)廣大黨員干部群眾，特別是青少年樹立正確的榮辱意識，形成健康的人生觀和價(jià)值觀。1991年，新加坡政府發(fā)表了共同價(jià)值觀白皮書，白皮書提出了五大“共同價(jià)值觀念”， 其核心內(nèi)容為：

14、“國家至上，社會為先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，尊重個人；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容?！?這兩種價(jià)值觀教育都十分重視個人對的社會和國家的責(zé)任和意識，重視培養(yǎng)公民的道德意識。但是與新加坡的“共同價(jià)值觀”相比較而言，中國的榮辱觀教育缺乏的是對個體的重視和發(fā)展。每個公民，不論其年齡大小，只有先成人，才能論其對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。所謂“修身，齊家，治國，平天下”，強(qiáng)調(diào)的就是這樣的一個順序。 對教育主體的尊重，不僅包括教學(xué)過程中教育雙向過程的把握，更包括整個社會對于個人貢獻(xiàn)的承認(rèn)與重視。例如，中國越發(fā)重視對企業(yè)自主知識產(chǎn)權(quán)，特別是核心技術(shù)專利的保護(hù)。在這種背景之下，必定會鼓勵更多的人們發(fā)揮

15、其聰明才智，為整個社會的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。 （三）、完善配套法律法規(guī)，發(fā)揮法律的約束作用 新加坡是世界上法律極為嚴(yán)格的國家之一。在這種背景之下，每個人都嚴(yán)格遵守法律規(guī)定和道德操守，在街道上沒有人隨地吐痰和亂扔垃圾，珠寶店和銀行關(guān)門時(shí)僅僅采用玻璃門便足夠，這也使得新加坡獲得了“花園城市”的美譽(yù)，成了世界上很多國民向往的居住圣地和旅游天堂。 目前，新加坡現(xiàn)行法律有400多種，法律調(diào)整的范圍非常廣泛，從政府權(quán)力，商業(yè)往來，一直到公民生活的方方面面，幾乎全部囊括。一旦發(fā)現(xiàn)無法可依或者需要修改的，立刻交由國會處理。xxxx年初，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布中國的法治建設(shè)白皮書附錄“中華人民共和國現(xiàn)行有效法律分

16、類目錄”（以下簡稱“白皮書目錄”）統(tǒng)計(jì)，截止到當(dāng)時(shí)我國共有229部有效法律（含憲法）。與新加坡相比，我國法律數(shù)量不僅少，而且修改和制定的效率也相對低。在百度中鍵入 “遭遇法律空白”后，約有xxxx年校園暴力的保護(hù)、新婚姻法、新興項(xiàng)目團(tuán)購等方面，由于缺乏相關(guān)法律的保護(hù)和規(guī)定，使得公民權(quán)益難以得到充分的保護(hù)，相關(guān)侵權(quán)行為也難以得到有效的懲處。 在這樣的背景下，由于缺乏對違反德育要求行為的懲處，導(dǎo)致現(xiàn)今道德現(xiàn)象混亂，榜樣效應(yīng)失衡，道德規(guī)則失范，再加上西方腐化墮落思想的侵蝕，造成現(xiàn)今思想政治教育水平不高，教育程度參差不齊，教育效果大打折扣的結(jié)果。 我們必須認(rèn)識到，單靠法律本身不能解決所有問題。許多問題的產(chǎn)生都與社會中的各