高中語(yǔ)文必修二第8課《蘭亭集序》優(yōu)秀教案

1、1第 8課蘭亭集序優(yōu)秀教案【教學(xué)目標(biāo)】一、有感情的朗讀課文，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問(wèn)題的深切感慨。二、體會(huì)作者由 樂(lè)到悲的思想感情?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】體會(huì)作者由 樂(lè)到悲的思想感情。【教學(xué)課時(shí)】 2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品： 王羲之的蘭亭序帖卷。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美， 也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有 書(shū)圣 之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片） 。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序蘭亭集序 ，更以

2、其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。二、朗讀1、教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節(jié)奏和讀音。注意：癸 (gu 丑)修楔(x 流)觴(shng) 游目騁(chng)懷趣(q 舍)萬(wàn) 殊齊彭殤（ shng）2、學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。 三、整體感知作品，理清文章思路1、討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么 ?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。 )學(xué)生 發(fā)言后，明確本文層次，板書(shū)：(一)記敘蘭亭盛況；(二)抒發(fā)人生感慨；(三)交代作序目的。2、找出每一節(jié)中表達(dá)作者情感變化的字眼：樂(lè) 悲 痛。 四、文本研習(xí)（1）賞析第

3、一段本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。 崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉 ，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。析： 引以為流觴曲水 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了 酒與詩(shī)， 酒是感情的催化劑， 詩(shī)是情感的 產(chǎn)品 ，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒） ，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以 暢敘幽情 ，各抒懷抱。2出示流觴曲

4、水 圖片，伴白：看到這幅圖， 似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)， 回到蘭亭集會(huì)上， 仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。 直到今天， 每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。天朗氣清，惠風(fēng)和暢。 仰 俯 。接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。作者發(fā)出由衷的感嘆， 信可樂(lè)也 。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的

5、暢快。再讀第一段。（女生讀）第二課時(shí)一、文本研習(xí)（1）齊讀第一段，回顧上節(jié)課內(nèi)容（2）范讀第二段人們常說(shuō)： 好花不常開(kāi)，好景不常在 ，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字 痛。痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？俯仰 ：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi) ：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。因寄所托，放浪形骸之外 ：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不 受約束，放縱無(wú)羈地生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？

6、能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代， 天下名士，少有全者 ，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。 因此，他們有一人談玄悟道： 悟言一室之內(nèi) ，有的人歸隱山林，放浪形骸 之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道： 雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。 他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 ，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿 足而又不斷地厭倦

7、，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。 往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的 往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是 勝景不常，勝筵難再 ，這怎能不讓人黯然神傷。況修短隨化， 3況且人的壽命的長(zhǎng)短， 要聽(tīng)?wèi){造化， 無(wú)論壽命的長(zhǎng)短， 其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡 ，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬， 死亡是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。這種 痛是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)人生短暫，世事無(wú)常 的痛惜。（3）賞析第三自然段。最能表達(dá)其情感

8、的詞： 悲悲與痛 是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么 悲？悲 什么？作者為什么 悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話： 固知 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng) 兼濟(jì)天下 ，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。 正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此， 每賢者 。我 悲古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦 悲后人， 后之觀今，亦由今之視昔 ，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的 悲不同于上一段的 痛，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是

9、由己悲人，更加深刻感人。人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年， 人類文明的發(fā)展也是今非昔比， 但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種 千古同悲 ，才如此深深地打動(dòng)了我們。齊讀第三段（4）文章最后一句 后之覽者，亦將有感于斯文 ，我們今天讀他的文章，是 后之賢者 ，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？參考： 我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極， 悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道 人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多 ，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因 為他們對(duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是 消極其表，執(zhí)著其里 ，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著 的努力。