《思利及人》講解

1、13中國(guó)人：不怕做不到，就怕想不到。思想與文化領(lǐng)先才是中國(guó)人必須要做的。企業(yè)的成功就是文化的成功！小龍 如是說(shuō)。2017年2月9日星期四，雙龍灣風(fēng)景。思利及人作者：李惠森打字：劉英彪2017年2月9日星期四，雙龍灣記得小時(shí)候，家里就一直掛著一幀字畫，上面寫的全是格言聯(lián)?！爸翗?lè)莫若讀書，至要莫若教子-修身豈為名傳世，作事惟思利及人-”這幀字畫的背后是有一段故事的。有一次，父親在中國(guó)臺(tái)灣遇見(jiàn)了一位專門研究字畫的老人，兩人一見(jiàn)如故，臨走時(shí)，老人把自己珍藏多年的一幀字畫贈(zèng)給了父親。字畫幅中“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”讓父親深有感觸，他認(rèn)為“作事惟思利及人”這句話與家族的處世經(jīng)商之道非常契合，因此

2、便將“思利及人”四字單獨(dú)裝裱起來(lái)掛在辦公室，并把它作為為人處世的基本原則，也以此來(lái)教育我們。隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)這四個(gè)字的理解越來(lái)越深刻。“修身豈為名傳世，作事惟思利及人”這句話最早出現(xiàn)在唐朝，是從顏真卿的爭(zhēng)座位帖中集字而成?！靶奚碡M為名傳世，作事惟思利及人”雖樸質(zhì)簡(jiǎn)潔，卻把人生的道理說(shuō)得很透徹。我的理解是：人生難得，提高自身道德修養(yǎng)難道僅僅是為了傳名于世？徒有虛名不如做點(diǎn)實(shí)事，做事就必須“思利及人”。人活著究竟為了什么？這是每個(gè)人都要思考的首要問(wèn)題？名傳世為虛，做實(shí)事為實(shí)，人生的價(jià)值體現(xiàn)在你所做的事情上。因此，能不能將事情做成、做好、做大、做久，成就一番事業(yè)，作出對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，就成為人生

3、的重點(diǎn)，成為人生追求的終極目標(biāo)?！白魇挛┧祭叭恕边@句話里有兩層意思：第一層意思說(shuō)明了思利及人的目的為什么要思利及人？就是為了做好事情。第二層意思說(shuō)明了“思利及人”的效果只要將“利及人”思考清楚了，做到位了，事情就一定能夠做到，做好、做大、做久。思利及人究竟是什么？為什么有這樣神奇的作用？簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)中蘊(yùn)涵著怎樣的規(guī)律和能量？一、什么 是“思利及人”？“萬(wàn)事皆為利來(lái)，皆為利往”，“思利”是人們做事的原因和動(dòng)力，是人們普遍存在的客觀需求。什么是“利”？除了通常所指的金錢、物品外，“利”包含的內(nèi)容還是很多：它可是物質(zhì)的，也可以是精神的；可以是顯性的，也可以是隱性的；可以是當(dāng)下具體的，也可以是具有未來(lái)

4、意義的。但問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們?cè)趺磸摹八祭弊叩健暗美?？“作事惟思利及人”一語(yǔ)道明：“利”從“人”中來(lái)，只有“利”及“人”才能事辦成，才能勞有獲，才能利有果。“思利及人”的豐富和神奇，全在這個(gè)“人”字上。簡(jiǎn)單來(lái)看，“利及人”指利及“他人”，而把自己排斥在外，但這樣不僅忽略了“我”的主觀能動(dòng)性，難以持續(xù)發(fā)展，也不符合整體看世界的觀念。在我看來(lái)，“思利及人”強(qiáng)調(diào)要“惠及”更多的人從你、我、他到我們，從個(gè)人到集體，從小家到大家，從群體到社會(huì)。思利及人，不是只考慮一個(gè)人或某一群人的利益，而是站在發(fā)展的角度，考慮整體的利益。更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，蘊(yùn)涵在這個(gè)“人”字里面還有一層意思“人性”?！八祭叭恕睆?qiáng)調(diào)以人為

5、大、以人為本、以人性為重，滿足人性的共同需求重視人的價(jià)值，尊重人的感受，發(fā)揮人的潛能。這是人類本性，也是人類的共性。換句話說(shuō)，就是“利”所涉“及”的人越多，“我們”的力量就會(huì)越大，“我們”的事情就會(huì)做得越好，“我們”的收獲也就越多。這里的“我們”，主要是指整體，也就是我們大家。如果要簡(jiǎn)單概括“思利及人”的意思，那就是：做事先思考如何有利于我們大家。二、如何做到思利及人？在做事之前，思考的次序不同，身處的境界不同，關(guān)注的對(duì)象不同，做事的結(jié)果則大不相同。如果你想做一件事情，首先要讓自己站在更高的位置思考：在這件事情當(dāng)中涉及哪些人？這件事情給他們帶來(lái)的共同利益是什么？經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)嗎？能夠持續(xù)地做

6、下去嗎？有了這個(gè)思考，你會(huì)很興奮，但這還只是你自己的想法。這個(gè)想法能夠真實(shí)地代表我們中的其他人嗎？他們是誰(shuí)？他們現(xiàn)在的具體情形怎樣？他們真的需要這樣做嗎？緊接著的問(wèn)題是：這個(gè)想法是否會(huì)得到大家的認(rèn)同？其他人會(huì)認(rèn)為這個(gè)想法真的與他有關(guān)嗎？他們真的會(huì)感受和認(rèn)同這件事情將給他們帶來(lái)好處嗎？他們會(huì)參與其中嗎？由于受到家族觀念的熏陶，我感悟到要做到思利及人，需要依次做到直升機(jī)思維、換位思考和關(guān)注對(duì)方感受。從直升機(jī)思維到換位思考，再到關(guān)注對(duì)方感受，完整地體現(xiàn)了思利及人的意思和意境。具體地反映出思利及人的實(shí)踐步驟，清晰地明確了思利及人的掌握重點(diǎn)，通俗地提供了思利及人的實(shí)踐步驟，清晰地明確了思利及人的掌握重點(diǎn)

7、，通俗地提供了思利及人的行為方法。讓我們從直升機(jī)思維開始，看看具體怎么做。要素一：直升機(jī)思維：我喜歡滑雪運(yùn)動(dòng)。有的滑雪場(chǎng)地可以乘坐纜車上去，那么有固定的滑道；有的滑雪場(chǎng)可以乘坐直升機(jī)到任何一個(gè)山頭，隨意往下滑。后者更具有挑戰(zhàn)性，也更刺激。我對(duì)第一次乘坐直升機(jī)上山的感覺(jué)印象深刻：坐在直升機(jī)上俯瞰整個(gè)滑雪場(chǎng)，一條條雪道從山頂上蜿蜒直下，盡收眼底。在直升機(jī)上，視野很開闊，眼前豁然開朗，平時(shí)畏高恐懼癥也消失了，好像到了另外一個(gè)世界。坐在直升機(jī)上的觀察，讓我對(duì)滑雪場(chǎng)的地形有了全面的了解，即使沒(méi)有固定的滑道，我也有了充分的把握。坐在直升機(jī)上看到的景象和站在平地上看到的景象完全不一樣，心情和信心也完全不一樣

8、。這種感覺(jué)給了我很大的啟發(fā)。世界還是那個(gè)世界，因?yàn)榻嵌炔煌恢貌煌?，感覺(jué)和視野就會(huì)不同，由此所帶來(lái)的心態(tài)和方法也都不同，得到的結(jié)果就會(huì)不同。不知不覺(jué)中，你所感覺(jué)和得到的世界已經(jīng)不同了。與乘坐直升機(jī)的感覺(jué)一樣，當(dāng)你看事物的位置升高了，你的視野會(huì)開闊起來(lái)，看到的內(nèi)容會(huì)增多，看到的邊界會(huì)增大，整個(gè)事情的輪廓及其與周圍事情的相互關(guān)聯(lián)也都會(huì)盡收眼底，一目了然。原先那些擋住視線的巴掌大的山高成了小小的斑點(diǎn)。你會(huì)感覺(jué)事情由大變小，由雜變清，由難變易；你會(huì)感覺(jué)身邊很多人由單一變得豐滿，由陌生變得親切，由讓人不滿變得可愛(ài)。當(dāng)你的內(nèi)心的境界和格局都變大了，想到的做事方法隨之增大。在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)你將停留在“我”的角

9、度或?qū)用嫠M(jìn)行的思考，提升和放大到“我們”的角度或?qū)用?，你就在?jīng)歷這樣的過(guò)程，就會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺(jué)。我形象地把這種從“我”到“我們”的思維方式叫做“直升機(jī)思維”，用它來(lái)超越自我和現(xiàn)在，跨過(guò)邊界和圍墻。直升機(jī)，不容易。人們想做一件事情的時(shí)候，總是習(xí)慣從“我”開始：“我”有什么？“我”要什么？“我”缺什么？“我”能做什么？從“我”開始，會(huì)引發(fā)什么結(jié)果？“我”有什么，會(huì)讓我們不敢做大事，因?yàn)椤拔摇庇械漠吘褂邢??！拔摇币裁矗瑫?huì)讓我們陷入孤獨(dú)和尷尬，因?yàn)椤拔摇币呐c他人沒(méi)有關(guān)系?！拔摇比笔裁矗瑫?huì)讓我們做事縮手縮腳，不敢做，甚至不敢想，因?yàn)椤叭薄钡睦碛煞浅３浞?。“我”能做什么，?huì)局限我們思維的空間，因?yàn)樵?/p>

10、“我們”的格局里，“我”的空間最小，窮盡自己所有的經(jīng)驗(yàn)、智慧、資源和能力所實(shí)現(xiàn)的事情一定是最小的。慣性思維的結(jié)果就是這樣，能看到自己，但看不到我們；能看到眼前，但看不到發(fā)展；能看到 問(wèn)題的局部，但看不到問(wèn)題的全部。能看到事情的表面，但看不到動(dòng)態(tài)變化。這個(gè)結(jié)果會(huì)使你以偏概全，思想僵化，做不好事情，甚至不敢做事情。這種習(xí)慣缺少對(duì)“我們”的考慮，忽略了“我們”的作用。這種思維空間的局限，還會(huì)影響我們的心情，弄壞我們的情緒，讓快樂(lè)遠(yuǎn)離我們。怎么改變這種狀況呢？從廣度上想不僅要找到對(duì)自己最有利的解決辦法，還要找到對(duì)他們也最有利的辦法；不僅要想“我”，更要想到“我們”。從深度上想不僅要想到今天的“我們”，

11、還要想想明天的“我們”；不僅要找到今天有意義的解決辦法，還要找到對(duì)明天、對(duì)后天都有意義的解決辦法。怎么才能做到這些？最簡(jiǎn)單的解決之道是什么？“我們”“我”：“我們”是誰(shuí)？“我們”與“我”有什么不同？為什么“我們大于我”？“大”在哪里？“我們大于我”的好處是什么？這一系列的問(wèn)題，就像一位好導(dǎo)游，幫我們?cè)诿芰掷镎页銮靶械穆窂?。“我們”指的是包括自己在?nèi)的一群人。這群人通常有著共同需求和共同目標(biāo)，相互之間有著某些聯(lián)系。一旦從“我”走進(jìn)了“我們”，首先是范圍大了，考慮的人數(shù)多了，涉及的方面廣了，事情的大小、影響、投入的資源隨之大了，做事情的責(zé)任也大了。因?yàn)槭恰拔覀儭?，參與事情的人員多了，你能夠借用的資

12、源大了，事情的價(jià)值和收獲也都會(huì)大起來(lái)。一旦從“我”走進(jìn)了“我們，思考的內(nèi)容也會(huì)很不一樣。在家庭關(guān)系上，結(jié)婚前的“我們”，是父母和兄弟姐妹；結(jié)婚后的“我們”是兩個(gè)家庭的所有人，再到婚后大家庭的思考，范圍不一樣，責(zé)任有大小，事情會(huì)完全不同，難怪人們常說(shuō)，結(jié)婚能夠讓一個(gè)人迅速地成熟起來(lái)?！拔覀儭薄拔摇保鹤畲蟮摹拔覀儭辈恢皇侨祟?，而應(yīng)該是天下。所謂天下，按照中國(guó)的整體觀而言，除了人類，還包括天地環(huán)境和自然萬(wàn)物。思考的范圍僅限于個(gè)人，中國(guó)的傳統(tǒng)稱為“小人”，思考的范圍放大到天下，這才是“君子”。中國(guó)的文化希望每一個(gè)人都做君子，不做小人。把思考的焦點(diǎn)和范圍放到“我們”的好處很多：“我們”能夠創(chuàng)造出遠(yuǎn)大于

13、“我”的價(jià)值；“我們”聚集的智慧和凝結(jié)的能量會(huì)遠(yuǎn)超過(guò)“我”：因?yàn)椤拔覀儭边h(yuǎn)比“我”的意義大，“我們”的事業(yè)會(huì)給“我”極大的決心、毅力、鼓舞和支持。有一個(gè)朋友，跟我分享了他與孩子溝通如何養(yǎng)成隨手關(guān)燈習(xí)慣的經(jīng)驗(yàn)。他告訴我，如果僅從隨手關(guān)燈能夠節(jié)省錢的角度來(lái)溝通，孩子不會(huì)上心；而從環(huán)保、節(jié)省我們地球上的能源消耗的角度來(lái)討論，這樣給孩子留下的印象要深得多，達(dá)到的效果也要好很多。從這個(gè)事例中，我們可以清楚地看到，如果把“我”放到“我們”的位置去想，可以很好地彌補(bǔ)“我”的局限，看到更多的意義，得到的效果要好很多?！拔覀儭贝笥凇拔摇保且粋€(gè)簡(jiǎn)單而形象的比喻。它提醒我們，與“我”相比，“我們”的意義更大，“我

14、們的內(nèi)涵更多，“我們”的外延更寬，“我們”一起能夠做到的事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“我”的能力范圍，它提醒我們，“我們”比“我”更為重要，在思考的任何時(shí)候，都要想到“我們”，而非只是自己。與“我們”有關(guān)：在生活中，你是否以經(jīng)常聽(tīng)到這樣的聲音：“為什么發(fā)生了這么大的事情，卻沒(méi)有人告訴我？”“行程改變了，怎么沒(méi)有人告訴我？”每當(dāng)提出這樣的質(zhì)疑時(shí)，為什么提問(wèn)的人都是理直氣壯，一臉責(zé)怪他人的神色？你是否知道，這種抱怨就是一種沒(méi)有“我們”大于“我”的觀念表現(xiàn)，事實(shí)上也是對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。假如，有了“我們”大于“我”的觀念，你就會(huì)意識(shí)到這是一件“我們”的事情，其中的任何環(huán)節(jié)，哪怕不是“我”的實(shí)際負(fù)責(zé)的，也都和我有關(guān)

15、系，因?yàn)橐患虑榈某晒ν瓿膳c所有環(huán)節(jié)都有關(guān)，你當(dāng)然有責(zé)任去關(guān)注，主動(dòng)了解，而不是被動(dòng)地等待他人來(lái)告訴自己。當(dāng)然，也的確存在“自己完全無(wú)辜”的情況。但是，從積極主動(dòng)，正面的角度來(lái)看，把自己也放在檢審的范圍之內(nèi)是一種明智的態(tài)度和方法?！澳愫煤玫貦z討一下，為什么這件事情沒(méi)有做好？你的責(zé)任在哪里？”經(jīng)常有人這樣指責(zé)下屬或他人。這樣的溝通，給人的感覺(jué)是錯(cuò)誤全都在下屬或他人身上，這也是沒(méi)有“我們”的概念造成的。因?yàn)闆](méi)有“我們”，所以你認(rèn)為錯(cuò)誤是孤立產(chǎn)生的，與你沒(méi)有絲毫關(guān)系。這種看法不僅與事實(shí)不符，也會(huì)讓對(duì)方心生抗拒，作為上司，應(yīng)該是“我們”中的重要一員，任何事故都與上司有關(guān)。如果上司能夠這樣說(shuō)：“這件事沒(méi)有做好，我負(fù)主要責(zé)任，我們來(lái)討論一下，這件事情給我們什么啟示和教訓(xùn)，下一次我們?cè)趺茨軌蜃龊盟?？”我相信，這個(gè)“我們”會(huì)越干越想干，越干越能干，越干成就感越多。很多人將事情沒(méi)有做好的歸因都落在他人的失誤和不檢上，全然不對(duì)自己進(jìn)行內(nèi)查和檢審，渾然不覺(jué)自己的失責(zé)，更沒(méi)有留下在下一次處理同類事情時(shí)怎樣發(fā)揮自己作用的提醒。這就是沒(méi)有“我們”大于“我”的觀念的結(jié)果。“我們”大于“我”帶來(lái)的是一種全面思考問(wèn)題的方法，一種整體把握事情的能力，當(dāng)你在看待問(wèn)題的