第三講 水滸傳

1、第三講 水滸傳,明胡應(yīng)麟少室山房筆叢：“嘉靖、隆慶間，一鉅公案頭無他書，僅左置南華經(jīng)，右置水滸傳各一部?！?清初文人金圣嘆評點(diǎn)水滸，稱其為“第五才子書”，將水滸傳與史記杜詩相提并論，把施耐庵與莊子、屈原并列，盛加贊譽(yù)，更擴(kuò)大了水滸傳的影響。,第一節(jié) 關(guān)于作者施耐庵,一、關(guān)于水滸傳作者的異議 1、托名說 該說以為歷史上本無施耐庵其人，施耐庵僅僅是一個(gè)化名而已或許就是羅貫中的化名，甚至羅貫中也是一個(gè)托名。到底是誰的化名？其中主要又有四種說法：戴不凡的“郭勛托名說”，魯迅、胡適的“托名說”及日本松枝茂夫的“集體創(chuàng)作說”。,郭勛,明沈德符野獲編記載：武定侯郭勛，在世宗朝，號好文多藝，能計(jì)數(shù)。今新安所刻

2、水滸傳善本，即其家所傳，前有汪太函序，托名“天都外客”者。故戴不凡力主“水滸傳是郭勛與其門客所著”。,2、施羅合作說,施作羅續(xù)說。金圣嘆提出：前七十回施作，后五十回羅續(xù)。 羅作施改說。水滸傳先簡后繁，而簡本僅題羅貫中，繁本則施、羅并題。可見羅氏先作，施氏后改。 施著羅編說。游國恩中國文學(xué)史中持此說，因百川書志中稱 “錢塘施耐庵的本，后學(xué)羅貫中編次”。,“的本”即原著本，“編”則是修改、定稿。,34,3、羅貫中編纂說：此說認(rèn)為水滸傳的作者就是羅貫中，與施耐庵無涉。,4、施耐庵編纂說：與上說相同，認(rèn)為水滸傳的作者就是施耐庵一人。 通行的說法一般贊同施著羅編說，即水滸傳主要是施耐庵創(chuàng)作的，而羅貫中僅

3、僅是一個(gè)合作者。,二、關(guān)于施耐庵其人,有關(guān)元末明初施耐庵的可靠記載并不多。一般認(rèn)為：施耐庵是杭州人，比羅貫中年長，可能參加過元末的農(nóng)民起義。該觀點(diǎn)源于明代有關(guān)史料,郎瑛七修類稿,明郎瑛七修類稿載：“三國、宋江二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編。宋江又曰錢塘施耐庵的本?！?高明百川書志,高明百川書志：“忠義水滸傳一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次。宋寇宋江三十六人之事，并從副百有八人，沒世尚之。周草窗癸辛雜志中具百八人混名?！焙笕硕嘌匾u此說。,田叔禾西湖游覽志余,田叔禾西湖游覽志余：“錢塘羅貫中本者，南宋時(shí)人，編撰小說數(shù)十種，而水滸傳敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳。然變詐百端，壞人心術(shù)

4、，其子孫三代皆啞，天道好還之報(bào)如此?！?胡應(yīng)麟少室山房筆叢,明胡應(yīng)麟少室山房筆叢謂：“今世傳街談巷語，有所謂演義者，蓋尤在傳奇、雜劇下。然元人武林施某所編水滸傳，特為盛行。世率以其鑿然無據(jù)，要不盡爾也。余偶閱一小說序，稱施某嘗入市肆，紬閱故書，于敝楮中得宋張叔夜擒賊招語一通，備悉其一百八人所由起，因潤飾成此編。其門人羅本亦效之為三國演義，絕淺陋可嗤也?！?中國文學(xué)史 第四冊 第四章,今人考證,近代以來，陸續(xù)也發(fā)現(xiàn)了一些新資料，出現(xiàn)了一些新考證。,孫楷第中國通俗小說書目卷六謂：耐庵即施惠號，見清鈔本傳奇江考目?；?，字君美(一云字君承)，錢塘人，二人(與羅貫中)皆元末明初人。 尤其是二十世紀(jì)二十年

5、代以后陸續(xù)的一些新資料，在學(xué)術(shù)界引起了不小的震動(dòng)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,施耐庵墓志,1919年(民國)興化縣續(xù)志文苑傳載有明人王道生撰施耐庵墓志，大意謂： 公諱子字，字耐庵，生于元貞丙申歲，為至順辛未進(jìn)士，曾官錢塘二載，以不合當(dāng)?shù)罊?quán)貴，棄官歸里，閉門著述。蓋公歿于明洪武庚戌歲，享年七十有五。先生之著作有志余、三國演義、隋唐志傳、三遂平妖傳、江湖豪客傳，,元成宗元貞二年（1296）,元文宗至順二年（1331）,明太祖洪武三年（1370）,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,每成一稿，必與門人校對，以正魯亥，其得力于羅貫中者尤多。去歲，其后述元（施文昱之子）遷其祖墓而葬于興化之大營焉，距白駒鎮(zhèn)可十

6、八里。其家世諱不肯道問其祖，與羅貫中所述略同。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,施耐庵傳,興化縣志文苑傳施耐庵傳：施耐庵原名耳，白駒人。祖籍姑蘇，少精敏擅文，元至順辛未進(jìn)士，與張士誠部將卞元亨相友善。士誠善甲兵，將窺竊元室，以卞元亨為先鋒。元亨以耐庵之才薦之土誠，屢聘不至。迨吳稱王，乃造其門，家人不與。士誠入內(nèi)，至耐庵室，見耐庵正命筆為文，所著為江湖豪客傳，即水滸傳也。耐庵恐禍及，乃舉家遷至淮安。明洪武初，征書數(shù)下，堅(jiān)辭不赴。未幾，以天年終。,白駒鎮(zhèn)屬興化縣，施耐庵就出生在白駒鎮(zhèn)附近的施家橋村。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,地理位置,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,施耐庵小史,1919年(民國)興化縣

7、續(xù)志補(bǔ)遺中又有施耐庵小史：“施耐庵與張士誠部將卞元亨相友善。士誠善甲兵，將窺竊元室，以卞元亨為先鋒，元亨以耐庵之才薦。士誠屢聘不至耐庵恐禍至，乃舉家遷淮安。明洪武初，征書數(shù)下，堅(jiān)辭不赴。未幾，以天年終?！?中國文學(xué)史 第四冊 第四章,夢花館筆談,伯綏氏夢花館筆談：施耐庵不知何地人，或云原籍東都(即揚(yáng)州)，或曰錢塘。與劉青田為同門師兄弟。青田先生嘗仕胡元，耐庵以為恥，致書誚之，友誼遂絕。耐庵博通今古，才氣橫逸，舉凡群經(jīng)諸子、詞章詩歌、天文地理、醫(yī)卜星相，一切技術(shù)無不精。洪武初，隱于江陰，設(shè)館授徒，從學(xué)者甚眾，嘗取梁山泊故事，擬天罡地煞一百八人，著成水滸傳一百二十回，文筆精工，此書后輾轉(zhuǎn)流入禁中，

8、太祖見而惡之，曰：“此倡亂之書也！”耐庵因遁去云云。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,施耐庵故居,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,徐說,水泊、梁山位于山東省西南部，“水滸”的故事也主要流傳于今山東、河南、江蘇一帶。作者要熟悉“水滸”的故事，必須是這一帶的人。因此，施耐庵不大可能是杭州人。 水滸傳中出現(xiàn)許多地理方位上的漏洞，尤其是對山東東北、西北部以及河南、山西等地的地理位置，更是不甚了了。說明作者不大會是北方人。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,水滸地理圖,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第二節(jié) 關(guān)于作品水滸傳,一、水滸傳的史實(shí)根據(jù) 北宋末年具體地說是宋徽宗宣和年間，中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過一件不大不小的事情。這

9、件事就是：山東宋江等三十六人起兵梁山濼，馳騁山東，官軍望風(fēng)而逃，致使朝廷有東顧之憂。水滸傳就是根據(jù)這一史實(shí)寫成的。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,梁山,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,水泊梁山,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,梁山寨,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,替天行道,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,聚義廳,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,宋史徽宗本紀(jì),宋史卷二十二徽宗本紀(jì)中記載：“宣和三年二月甲戌，降詔招撫方臘。是月，方臘陷處州?；茨媳I宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯京東、江北，入楚、海州界。命知州張叔夜招降之?！?中國文學(xué)史 第四冊 第四章,宋史張叔夜傳,宋史卷三百五十三張叔夜傳載：(叔夜)再知海州，宋江起

10、河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒，聲言將至。叔夜使問者覘所向，賊徑趨海瀕(濱)，劫鉅舟十余，載鹵獲。于是募死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)。先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟。賊聞之，皆無斗志。伏兵乘之，禽其副賊，將乃降。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,宋史侯蒙傳,宋史卷三百五十一侯蒙傳中也記載：進(jìn)尚書左丞中書侍郎，罷知亳州，旋加資政殿學(xué)士。宋江寇京東，蒙上書言：江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者，其才必過人。今清溪盜起，不若赦江使討方臘以自贖。帝曰：蒙居外不忘君，忠臣也。命知東平府，未赴而卒。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,王偁(稱)東都事略,王偁東都事略卷十一徽宗紀(jì)記載：“宣和三年二

11、月，方臘陷楚州，淮南盜宋江犯淮陽軍，又犯京東、河北，入楚、海州。夏四月庚,寅，童貫以其將辛興宗與方臘戰(zhàn)于青溪，擒之。五月丙申，宋江就擒?！?中國文學(xué)史 第四冊 第四章,其他資料,徐夢萃三朝北盟會編卷八八：“張叔夜，字嵇仲，有文武大材。起知海州，破群盜宋江有功?！?方勺泊宅編卷下：“宣和二年十二月初七日，天章閣待制歙守曾孝蘊(yùn)以京東破賊宋江等，出青、齊、單、淮間，有旨移知青社。一宗室通判州事，守御無策。十三日又陷歙州?！?李植皇宋十朝綱要卷十八：“宣和元年十二月，詔招撫山東盜宋江”；“宣和三年二月庚辰，宋江犯淮陽軍，又犯京東、河北路，入楚州界。知州張叔夜招撫之，江出降?！薄傲滦脸?，卒興宗，宋江破

12、賊（方臘）上苑洞。”,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,總結(jié),宋江義軍主要是流動(dòng)作戰(zhàn)，“犯淮陽軍”，“犯京東、河北”，“入楚、海州界”，“橫行河朔”，“轉(zhuǎn)略十郡”，主要活動(dòng)于山東、河南河北、江蘇安徽一帶；并且聲勢浩大，所向披靡，銳不可擋，“官軍莫敢攖其鋒”，甚至“官軍數(shù)萬無敢抗者”，多次打敗官軍。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,宋江起義的結(jié)局,關(guān)于宋江起義的結(jié)局，史書上記載不一，主要有三種說法：,其一，被張叔夜招降。該說見于宋史，徽宗本紀(jì)、張叔夜傳等均有記載。 其二，宋江被招安后，又去征剿方臘，因平叛有功被封為節(jié)度使。征方臘一事，宋史侯蒙傳中提到過，也見于十朝綱要。 其三，被折可存平定。此說見于游國恩

13、等中國文學(xué)史第四冊p34：。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,徐補(bǔ),據(jù)東都事略的記載，宋江是被童貫和其部將辛興宗擒獲； 宋洪邁夷堅(jiān)志中載有一個(gè)故事：宣和六年，戶部侍郎蔡居厚帥鄆州時(shí)，“有梁山濼賊五百人受降”，“悉誅之”。后來，蔡居厚在陰間大受其罪。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,二、“水滸”故事的流傳過程,關(guān)于宋江義軍的故事，在北宋以后便開始在民間流傳。由于宋江義軍聲勢浩大，致使朝野震驚，再加上其流動(dòng)作戰(zhàn)的地區(qū)極為廣泛，“于是，自有奇聞異說生于民間，輾轉(zhuǎn)繁變以成故事，復(fù)經(jīng)好事者掇拾粉飾，而文籍以出”（魯迅中國小說史略）。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,南宋“說話”藝術(shù),南宋的說唱藝術(shù)中，已經(jīng)開始講述或

14、演唱水滸故事。羅燁醉翁談錄“小說開辟”條所記的說話目錄中，已有“公案類石頭孫立”、“樸刀類青面獸”、“桿棒類花和尚、武行者”等題目。這些話本，現(xiàn)在已經(jīng)看不到了，但從流傳下來的家數(shù)、題目就可以看出大概的故事內(nèi)容。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,宋江三十六人畫贊并序,宋末元初，畫家龔開作宋江三十六人畫贊并序。這36篇贊語(也稱贊辭)就是為宋江諸人畫像。該畫贊并序一書的原圖已佚，但贊語和序文尚保存在宋周密的癸辛雜識續(xù)集中。書中初次記錄了宋江三十六人的姓名和綽號，并且從中還可以看出：水滸故事已引起當(dāng)時(shí)文人的注意，有些文人已插手水滸故事的創(chuàng)作。,贊是古代的一種文體，主要用以稱頌人物。,呼保義宋江：不假稱王

15、，而呼保義，豈若狂卓，專犯忌諱！,浪子燕青：平康巷陌，豈知汝名？大行春色，有一丈青。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,大宋宣和遺事,宋末元初的大宋宣和遺事，是一部節(jié)錄南宋的歷史著作和故事傳說拼湊而成的書，其中有一部分專講梁山泊聚義的故事，比較簡略地?cái)⑹隽恕皸钪举u刀”、“智取生辰綱”、“宋江殺惜”、“九天玄女授天書”、“敗呼延綽”、“受招安征方臘”等故事，雖然內(nèi)容比較簡單，卻給我們展示了小說水滸傳的原始風(fēng)貌，是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,甕天脞語“水滸詞”,宋末元初，童甕天甕天脞語又載宋江潛至李師師家，題念奴嬌詞一首,天南地北，問何處可容狂客？借得山東煙水寨，來買鳳城春

16、色。翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。神仙體態(tài)，薄幸如何銷得？回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。六六雁行連八九，只待金雞消息。義膽包天，忠義蓋世，四海無人識。閑愁萬種，醉鄉(xiāng)一夜頭白。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,元代“水滸戲”,元代雜劇中，已經(jīng)出現(xiàn)了水滸戲，如元康進(jìn)之的黑旋風(fēng)李逵負(fù)荊，李文蔚的同樂院燕青搏魚，高文秀的黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功等等，其中一些人物形象已經(jīng)很豐滿，如李逵、燕青、宋江等，對梁山泊的描寫也更詳細(xì)。并且，宋江已由三十六人，變?yōu)橐话侔巳?，如李逵?fù)荊雜劇中就有“宋江自有一百八人頭領(lǐng)”之語，李逵也自稱“三十六大伙，七十二小伙”云云。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,整理加工,到了元末明初，施耐庵

17、、羅貫中就在宋元以來廣泛流傳于民間的水滸故事、水滸話本、水滸戲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過綜合整理、加工創(chuàng)造，寫成了水滸傳這部膾炙人口的章回小說。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,四、水滸傳的版本簡況,水滸傳的版本相對其他章回小說來說，略顯復(fù)雜。主要有三個(gè)系統(tǒng) 即七十回本系統(tǒng)、百回本系統(tǒng)和百二十回本系統(tǒng)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、七十回本系統(tǒng)：,七十回本系統(tǒng)是明末清初金圣嘆的批評本，全名第五才子書施耐庵水滸傳。該本將通行本的第一回“張?zhí)祛}祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖,魔”改為楔子，同時(shí)保存了水滸故事的主要部分即前七十回，到梁山泊大聚義、一百單八將排座次止。文字洗煉、統(tǒng)一，是清代以來最流行的一個(gè)本子，影響極大。

18、一般簡稱“金批水滸”。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、百回本系統(tǒng)：,一為明代高儒百川書志中提到的、“施耐庵的本，羅貫中編次”的忠義水滸傳一百卷。一般認(rèn)為這是水滸傳的祖本，簡稱羅本。,凡百回本系統(tǒng)的水滸傳均有征遼和征方臘的情節(jié)。,二為明嘉靖間武定侯郭勛家中傳出的百回本水滸傳，是水滸傳諸版本中最完美的一個(gè)本子，簡稱郭本或嘉靖本。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,3、百二十回本系統(tǒng)：,一為澄江梅氏藏本古本水滸傳； 二為明代萬歷年間余象斗的百二十回本水滸傳，該本增加了征王慶、征田虎的情節(jié)，簡稱余本； 三為天啟、崇禎年間出現(xiàn)的楊定見改定的百二十回本水滸全傳，乃以郭本為底本、又增飾了余本“征王慶”、“征田虎

19、”的情節(jié)而成，簡稱楊本。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,“繁本”與“簡本”,所謂“繁本水滸”與“簡本水滸”，主要是從文字上來說的，而不是從回?cái)?shù)上來認(rèn)定的。換句話來說：百回本中也有繁本，百二十回本中也有簡本。,所謂“簡本”即指羅本，或指依據(jù)原本未經(jīng)放大、甚或反而刪減的本子；所謂“繁本”，是指經(jīng)過增飾的羅本如郭本之類，繁本水滸較原著放大了二三倍的篇幅(主要是留文)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,五、水滸傳的故事梗概,水滸傳的藝術(shù)形式來自于宋元講史話本，而其故事內(nèi)容則主要來自于宋元小說話本以及元雜劇等等。所以，它既保留了小說的特點(diǎn)，又具有講史的意味?？梢哉f保留了講史與小說的共同優(yōu)點(diǎn)。,小說傳梁山泊英雄

20、好漢的故事，反映了我國歷史上人民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個(gè)過程。全書120回可分為三大部分,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第一部分,1 70 回揭根源，官逼民反； 聚水滸，陸續(xù)造反。,這是作品的主體部分，也是人們公認(rèn)的水滸傳最精彩的部分。主要故事包括魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山、大鬧桃花村、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林，林沖誤入白虎堂、棒打洪教頭、風(fēng)雪山神廟，七星聚義智取生辰綱、青面獸楊志賣刀、武松景陽岡打虎、斗殺西門慶、大門十字坡、醉打蔣門神、血濺鴛鴦樓等等。典型地反映了“官逼民反”的社會現(xiàn)實(shí)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第二部分,7181回 受天書，梁山聚義； 戰(zhàn)官兵，所向披靡。,主要介紹梁山

21、聚義之后的情況，過去有人認(rèn)為這并不是古本水滸傳原有的內(nèi)容，而是后人的畫蛇添足、狗尾續(xù)貂之筆。主要內(nèi)容包括二贏童貫、三敗高俅、三打祝家莊等。所反映的主題不及第一部分來得鮮明。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第三部分,82120回受招安，南征北戰(zhàn)； 遭謀害，英雄沉冤。,主要講述水泊英雄受招安之后的情況。內(nèi)容包括征王慶、剿方臘、戰(zhàn)大遼、平田虎等，似乎不是出自一人手筆，而是由多人在不同時(shí)間陸續(xù)補(bǔ)作的。主要表現(xiàn)了盡忠報(bào)國的思想，一般認(rèn)為體現(xiàn)了作品思想的局限性。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第三節(jié) “水滸”人物論,據(jù)山東牡丹編輯部所編的水滸外傳p284：統(tǒng)計(jì)，水滸傳中出場的人物計(jì)有：梁山將領(lǐng)111人，朝廷官

22、吏133人，三教九流154人，田虎、方臘、王慶等部將領(lǐng)283人，遼國官員人等76人，共計(jì)756人。而其中的一些主要人物，大多都塑造得個(gè)性鮮明，栩栩如生。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,一、宋江,宋江雖是歷史人物，但小說中的宋江卻是一個(gè)文學(xué)形象，不能作為歷史人物看待。小說中的宋江，姓宋名江，表字公明，因此人稱宋公明；因其行三，且馳名大孝，為人仗義疏財(cái)，故人皆稱他做孝義黑三郎，閻婆惜則稱他宋三郎；又因他行俠仗義，扶危濟(jì)困，人們又稱他呼保義、及時(shí)雨。是水滸傳的中心人物。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、外貌形象,第十七回“美髯公智穩(wěn)插翅虎，宋公明私放晁天王” ：眼如丹鳳，眉如臥蠶。滴溜溜兩耳垂珠，明皎

23、皎雙睛點(diǎn)漆。唇方口正，髭須地閣輕盈；額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。上邊星魁，感乾坤之秀氣；下臨凡世，聚山岳之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,外形概括,可見宋江五官還算端正，只是面黑身矮，故常被稱為黑三郎。平常他總是頭戴巾幘，腰系解衣刀和招文袋，一副刀筆小吏的打扮。臨陣時(shí)則披盔帶甲，全身結(jié)束，腰懸錕鋙寶劍，坐騎金鞍照夜玉獅子馬。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、思想性格,這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精熟，吏道純熟；更兼愛習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖

24、上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮金如土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困。以此山東、河北聞名，都稱他做及時(shí)雨，卻把他比的做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬物。曾有一首臨江仙贊宋江好處：起自花村刀筆吏，英靈上應(yīng)天星。疏財(cái)仗義更多能。事親行孝敬，待士有聲名。濟(jì)弱扶傾心慷慨，高名冰月雙清。及時(shí)甘雨四方稱。山東呼保義，豪杰宋公明。（第十七回）,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,性格概括,作品對宋江這一人物形象是持肯定態(tài)度的，主要肯定了他疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶貧、孝

25、親敬友、忠義雙全的性格特征。,然而，用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來看，宋江這一形象實(shí)際上體現(xiàn)出一種雙重性格即正統(tǒng)性格(或謂溫柔敦厚的性格)和叛逆性格(或謂反抗的性格)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,正統(tǒng)性格,正統(tǒng)觀念和忠君思想忠孝節(jié)義等傳統(tǒng)觀念成為他的主導(dǎo)思想。 忠君報(bào)國、孝親敬友、疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶困等性格特征。 “優(yōu)秀”品質(zhì)兩重性,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,正統(tǒng)性格辯證,積極性：孝親敬友、疏財(cái)仗義、濟(jì)弱扶困 精明練達(dá)、待人謙恭、禮賢下士 知人善任 消極性：正統(tǒng)觀念和忠君報(bào)國 妥協(xié)性梁山失敗 矛盾性：忠義不能雙全忠孝不能雙全,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,叛逆性格,正義感不滿情緒叛逆因子 叛逆精神,當(dāng)

26、他對社會徹底絕望的時(shí)候，這種叛逆性格就會暫時(shí)占居上風(fēng)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,叛逆性格的非主導(dǎo)性,不可否認(rèn)的是，宋江性格中的主導(dǎo)因素仍然是溫柔敦厚的正統(tǒng)性格；即便叛逆性格暫居上風(fēng)，也僅僅是暫時(shí)壓倒了正統(tǒng)性格而已。所以，當(dāng)社會給宋江的壓力不再存在的時(shí)候，宋江性格中的正統(tǒng)性格便會重新占居主導(dǎo)地位，從而也就導(dǎo)致宋江反抗的妥協(xié)性和不徹底性。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,總而言之,因此，不管從宋江身上的正統(tǒng)性格來看，還是從宋江身上的叛逆性格來看，其反抗都是暫時(shí)的，而妥協(xié)則是必然的。這是一種性格上的必然。從這一點(diǎn)上來說，過去所說的宋江的雙重性格即革命性和妥協(xié)性，也是客觀公正的。,中國文學(xué)史 第四冊

27、第四章,二、魯智深,魯智深是水滸傳中最早出場的人物之一，中間雖然曾經(jīng)一度“消失”，但也可算是水滸傳中一個(gè)貫穿始終的人物。并且，從作者的創(chuàng)作態(tài)度上來看，魯智深是作者極力肯定和贊揚(yáng)的一個(gè)人物，從這個(gè)人物身上體現(xiàn)了作品抗暴除奸、見義勇為、濟(jì)危扶困的積極的思想意義。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、外貌形象,第三回魯智深首次出場時(shí)，曾作過自我介紹：“灑家是經(jīng)略府提轄，姓魯，諱個(gè)達(dá)字”。并對魯智深的相貌作了介紹：“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉繰胡須。身長八尺，腰闊十圍?！?五臺山文殊院落智真長老、智深因其脊背上刺有花繡，人們又稱他為“花和尚”六十二斤重的水磨禪杖和一把戒刀。,中國文學(xué)史 第四冊 第

28、四章,形象概括,水滸傳中的魯智深是一位步軍頭領(lǐng)，因此沒有座騎，平時(shí)只是“穿一領(lǐng)皂布直裰，挎一口戒刀，提著禪杖”，這便是小說中魯智深的整體形象。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、性格特征,疾惡如仇，見義勇為(或謂“路見不平，拔刀相助”)。,拳打鎮(zhèn)關(guān)西,他的這種為了援救別人、不計(jì)個(gè)人得失的性格，貫穿于整部水滸傳之中。,大鬧野豬林,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,粗獷魯莽，真率直樸。,魯智深是梁山泊六大魯莽人之一，其行為確實(shí)夠得上粗魯、莽撞。 然而，作品在表現(xiàn)魯智深魯莽的同時(shí)，總結(jié)合他的直樸、率真來寫即他的魯莽總是與直樸緊密相聯(lián)。因而他的魯莽并不顯得可惡。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,率性之謂道,中庸第

29、一章：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”,魯達(dá)就是一位率性的真人，是一位得道的活佛，“是個(gè)了身達(dá)命之人。只是俗緣未盡，要還殺生之債，因此教他來塵世中走這一遭”。 寫魯達(dá)與女子，是為了寫他的真性情。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,勇而有謀，粗中有細(xì)。,下級軍官的經(jīng)歷和浪跡江湖的生涯，使魯達(dá)具有一定的社會經(jīng)驗(yàn)，因此又使得這個(gè)人物在直樸魯莽的同時(shí)，又具有粗中有細(xì)的特點(diǎn)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,慷慨大氣，重義疏財(cái)。,魯智深不光體形長得“闊綽”，做人行事也顯得特別“闊綽”大氣。 第二回資助金翠蓮父女回鄉(xiāng) 金圣嘆眉批：“一路魯達(dá)文中，皆用只一掌、只一拳、只一腳，寫魯達(dá)闊綽，打人亦打得闊綽?！?第

30、九十回“參禪投禮本師”,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,強(qiáng)烈徹底的叛逆精神。,與其身份、經(jīng)歷相關(guān)，魯達(dá)不怕官，也不怕管；不怕天地，更蔑視祖宗。后來迫不得已當(dāng)了和尚，卻從不打禪，并且喝酒吃肉，甚至醉打山門、怒打金剛。再后來二龍山落草、梁山泊入伙，最后“聽潮而圓，見信而寂”，坐化六合寺。他一生的所作所為，與佛教教義和傳統(tǒng)倫理大多不相吻合，所以我們說他具有強(qiáng)烈的叛逆精神。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,魯智深江浙坐化,然而，魯達(dá)卻是一位真人活佛，是個(gè)了身達(dá)命之人。第九十回魯智深拜見智真長老之“默然無言”；第一百十九回“魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(xiāng)” ,偈言：逢夏而擒，遇臘而執(zhí)，聽潮而圓，見信而寂。,中國

31、文學(xué)史 第四冊 第四章,蓋棺論定,頌：平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這里扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。,大惠禪師的法語：魯智深，魯智深，起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金。,這一篇頌、幾句法語，正是魯達(dá)一生的寫照。,今日方知我是我,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,三、武松,在水滸傳的眾多英雄人物中，武松是被作者作為一個(gè)完美的英雄形象來塑造的。因此，武松這一形象不僅倍受作者的青睞，也深受古今讀者的喜愛。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、外貌形象,作品第二十二回借柴進(jìn)之口介紹了武松的籍貫姓氏：“這人是清河縣人氏

32、。姓武，名松，排行第二?！辈⑶艺f“宋江在燈下看了武松這表人物，心中歡喜”。但未對武松的外形作直接描寫。二十三回在介紹武大郎時(shí)，才對比著介紹了武松：“武松身長八尺，一貌堂堂；渾身上下有千百斤氣力?！贝送馍婕拔渌赏庑蔚奈淖趾苌佟?中國文學(xué)史 第四冊 第四章,形象概括,水滸傳中的武松是一位行者的形象：身著一領(lǐng)皂布直裰，系一條犬色短穗絳；頭戴一個(gè)鐵界箍；項(xiàng)掛“一串一百單八顆人頂骨數(shù)珠”；腰間是“一個(gè)沙魚皮鞘子插著兩把雪花鑌鐵打成的戒刀”。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、性格特征,武松的性格也具有兩重性。 一方面是他武藝高強(qiáng)、秉性剛烈、嫉惡如仇的個(gè)性。 “我只專打那般不明道德的人。我若路見不平，真乃拔

33、刀相助，我便死也不怕?！?景陽岡打虎斗殺西門慶、血濺鴛鴦樓,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,倫理觀念和反抗精神,另一方面，就是濃重的倫理觀念和徹底的反抗精神。,小說的最后(第117/119回)，武松斷臂出家，是其性格發(fā)展的頂峰。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,行事魯莽，做事精細(xì),作為梁山泊六大魯莽人之一，武松平時(shí)的行事也頗有些魯莽，比如因口饞搶人家的雞吃等。然武松的魯莽只是因?yàn)椤昂澜懿皇芰b約”而已。 在干正事的時(shí)候，武松卻又顯得沉著精細(xì)。比如殺嫂時(shí)的細(xì)致調(diào)查、周密安排；十字坡住店的時(shí)候，假裝被“蒙”，擒住了孫二娘等。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,“天人”,金圣嘆曾稱武松是天人，在金批水滸中曾贊武松曰

34、：,松乃絕類超群之人。具有魯達(dá)之闊，具有林沖之毒，具有楊志之正，具有柴進(jìn)之良，具有阮七之快，具有李逵之真，具有吳用之捷，具有花榮之雅，具有盧俊義之大，具有石秀之警。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,四、林沖,小說中的林沖，是東京八十萬禁軍槍棒教頭，在這個(gè)人物形象身上，確實(shí)典型地反映出了“官逼民反”的社會現(xiàn)實(shí)，展示了梁山英雄“逼上梁山”的全部過程。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、外貌形象,小說第六回花和尚倒拔垂楊柳：“只見墻缺邊立著一個(gè)官人，頭戴一頂青紗抓角兒頭巾，腦后兩個(gè)白玉圈連珠鬢環(huán)，身穿一領(lǐng)單綠羅團(tuán)花戰(zhàn)袍，腰系一條雙獺尾龜背銀帶，穿一對磕爪頭朝樣皂靴，手中執(zhí)一把摺疊紙西川扇子。生的豹頭環(huán)眼，

35、燕領(lǐng)虎須，八尺長短身材，三十四五年紀(jì)。”,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、性格特征,林沖形象最突出的特點(diǎn)，就是由逆來順受到徹底反抗的性格。,東京八十萬禁軍教頭，有不甘屈辱的英雄本色，同時(shí)又有屈沉小人之下的悶氣。但教頭的地位和舒適的家庭，又形成了他安分守己、怯于反抗的性格。一直忍到家破人亡，自己也面臨被謀殺的情況下，才殺死仇人，逼上梁山，并成為梁山上堅(jiān)決反對招安的英雄。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,蓋棺論定,總而言之，林沖所走過的道路是十分典型的，他的人生歷程形象地反映了封建時(shí)代官逼民反的社會現(xiàn)實(shí)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,五、李逵,李逵也是梁山泊一個(gè)不可多得的人物，并且是深受金圣嘆青睞的一

36、個(gè)人物。小說中的李逵是沂州沂水縣百丈村人氏，“本身一個(gè)異名，喚做黑旋風(fēng)李逵，他鄉(xiāng)中都叫他做李鐵?！?。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,1、外貌形象,家住沂州翠嶺東，殺人放火恣行兇。不搽煤墨渾身黑，似著朱砂兩眼紅。閑向溪邊磨巨斧，悶來巖畔斫喬松。力如牛猛堅(jiān)如鐵，撼動(dòng)搖天黑旋風(fēng)。(百二十回本),黑熊般一身粗肉，鐵牛似遍體頑皮。交加一字赤黃眉，雙眼赤絲亂系。怒發(fā)渾如鐵刷，猙獰好似狻猊。天蓬惡煞下云梯。李逵真勇悍，人號鐵牛兒。(百回本),中國文學(xué)史 第四冊 第四章,李逵畫像,總之，是一個(gè)黑凜凜大漢，能使兩把板斧，又會拳棍，雖是耿直，只是貪酒好賭，心粗膽大，專一路見不平，好做強(qiáng)漢。,中國文學(xué)史 第四冊 第四

37、章,2、性格特征,強(qiáng)烈徹底的反抗精神是李逵性格的核心。 純樸天真，是李逵性格的基本特征。有時(shí)雖然耍點(diǎn)小無賴，卻顯得天真可愛。 李逵對梁山兄弟和窮苦之人有著一種本能的感情。 總之，李逵的個(gè)性是鮮明的，只要李逵一出現(xiàn)，所有人的情緒就會活躍起來。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第四節(jié) 水滸傳的思想內(nèi)容,本節(jié)主要包括四個(gè)內(nèi)容： 一水滸傳主題的爭論；二水滸傳的思想內(nèi)容；三水滸傳的三教合一；四水滸傳的奇談怪論。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,一、關(guān)于水滸傳主題的爭論,杭州大學(xué)中文系語文導(dǎo)報(bào)1985年第4期載有馬成生的關(guān)于水滸主題的五種不同觀點(diǎn)，介紹了八十年代有關(guān)水滸主題的五種基本觀點(diǎn),1、水滸傳是描寫農(nóng)民階級

38、對地主階級的斗爭。即通行的“農(nóng)民起義說”。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、水滸傳是描寫地主階級內(nèi)部進(jìn)步力量與腐朽力量即革新派與守舊派之間的矛盾斗爭。,3、水滸傳是描寫市民階級與地主階級的斗爭。 4、水滸傳描寫的是江湖豪俠、無業(yè)游民以及市民、農(nóng)民等廣大勞動(dòng)人民與地主階級的斗爭。亦即“人民起義說”。 5、水滸傳是描寫“忠義”與“反忠義”的斗爭。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,二、水滸傳的思想內(nèi)容,1、小說通過描寫以宋江為首的一百單八位梁山英雄義士，極力歌頌了忠義思想。而最能體現(xiàn)作者這一創(chuàng)作主旨的是宋江這一形象。 宋江作為小說中的中心人物，實(shí)際就是忠義的化身。他的性格中體現(xiàn)出了忠和義的矛盾統(tǒng)一。蓋棺

39、論定，宋江就是一個(gè)“忠義之烈”（李贄忠義水滸傳序）。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,2、水滸傳在歌頌宋江等梁山英雄的忠義行為的同時(shí)，深刻地揭露了上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳的不忠不義。,小說以高俅作為開端，確有“亂自上作”的意味。從手握朝綱的高俅、蔡京、童貫、楊戩，到稱霸一方的蔡九、梁世杰、慕容彥達(dá)、高廉，直到橫行鄉(xiāng)里的西門慶、蔣門神、毛大公、祝朝奉，包括陸謙、富安、董超、薛霸等爪牙走狗，相互勾結(jié)，狼狽為好，把整個(gè)社會弄得暗無天日，民不聊生，才導(dǎo)致一批忠義之上不得不“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,3、作品實(shí)際上還是客觀地展示了我國封建社會中一場驚

40、心動(dòng)魄的人民起義。小說反映了我國歷史上人民起義發(fā)生、發(fā)展、失敗的過程。,揭示了階級壓迫是導(dǎo)致人民起義的根源，指出了“官逼民反”、“亂自上作”的事實(shí)，展示了梁山義軍的廣泛階級基礎(chǔ)。 描寫了人民起義由小到大的發(fā)展過程。 揭示了起義軍悲劇結(jié)局的內(nèi)在原因。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,三、水滸傳的思想主題,其一，水滸傳中的三教合一思想及其傾向性。 水滸傳提倡三教合一思想，但對儒、道、佛三教的態(tài)度卻各有側(cè)重。從作品中可以看出：水滸傳主要是崇尚儒教。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,其二，從水滸傳所表現(xiàn)出的宗教傾向性可以看出作品的主題。,水滸傳是提倡儒教的忠孝節(jié)義思想的。并且，孝親、義友的目的在于忠君。換言之

41、：梁山泊聚義僅僅是一種手段，而其目的卻在于忠君，繼之以封官受爵、蔭子封妻。簡言之：水滸傳所表現(xiàn)出的主題僅僅是忠君而已。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,本著這一觀點(diǎn)，還可以解釋許多其他的問題。比如,“只反貪官，不反皇帝”。其實(shí)，水滸傳不僅不反皇帝，而且也不反貪官。象高俅、宿元景者流都是標(biāo)準(zhǔn)的貪官，宋江均待為上賓。這正說明水滸傳是不反貪官的。并且可以反證“忠君”一說。 宋江性格的矛盾性。正因?yàn)樽髡邔⑺谓?dāng)作鼓吹忠君思想的傳聲筒，試圖將宋江寫成一個(gè)全忠全義的人物，而忠孝自古不能雙全，結(jié)果便導(dǎo)致了宋江身上的矛盾性。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,四、關(guān)于水滸傳的奇談怪論,1、明盛此公休庵影語“總批水滸傳條

42、”謂水滸傳乃懷念宋朝所作。 耐庵，元人也，而心忠于宋。其立言有本，故不覺淋漓婉轉(zhuǎn)，刻劃如生。其稱宋江者，宋與宋同文，故以宋江為之首；其謀主曰吳用者，吳與無同音，言宋家輔相之臣皆無用，以至敗亡也；奸臣必稱蔡京、童貫、楊戩、高俅者，誅元兇也；首稱破大遼者，即所以破金元也；稱平河北、定淮西者，所以吐宋家懨,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,懨不振之氣也；征江南方臘、而皇秀大半死亡者，宋家偷安江左，趙家一塊肉終于此也；宋公明葬楚州，而神游蓼兒洼者，死不忍忘故土也；林沖之殺白衣秀士王倫者，王倫與王倫同名，倫首附秦檜，倡成和議，殺之所以雪憤也；晁天王不得其死者，君子惡亂始，所以戒后世也；宋江等之生，始于洪信走魔

43、者，蓋指道君信任左道，首開禍亂也。其命意大率如此。故其文縱橫出沒，莫敢逼視。當(dāng)與十空經(jīng)并垂不朽。若以世間小說目之，嗚呼冤哉！（引自陳汝衡說苑珍聞p20：）,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,水滸傳是一部易書,2、小說考證拾遺引闕名筆記則謂水滸傳是一部易書。 西游記一書，論者謂其結(jié)構(gòu)取法于中庸，言亦近理。道光時(shí)，滿人文夢薌頗深于邵子之學(xué)，謂水滸傳亦由易象參入。人舉宋江、李逵、劉唐三人相質(zhì)，答曰：“宋江，訟也。天水訟，故號及時(shí)雨。刀筆吏出身，取訟象。人事起,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,于訟，故以為之首。李逵，井也。水風(fēng)井，故號黑旋風(fēng)。訪柴進(jìn)入井，迎母入井，取井象。劉唐，鼎也，火風(fēng)鼎，故號赤發(fā)鬼?？`之供桌

44、，取鼎象也?！被蛴謫枺核疂G只三女，扈三娘號一丈青，何義？答曰：“卦只三陰，故以顧大嫂、孫二娘、扈三娘象之。三娘，歸妹也。雷澤歸妹，震三兌七，合成一丈。震居?xùn)|方，其色青，扈成之妹，歸于王英，取卦象爾。”其言亦甚新奇。（參見小說考證p675：）,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,水滸傳是社會主義,3、中國小說史料“水滸傳”條引小說林又認(rèn)為水滸傳是社會主義。 水滸一書，純是社會主義。其推重一百八人，可謂至矣！自有歷史以來，未有以百余人組織政府，人人皆有平等之資格，百不失其秩序；人人皆有獨(dú)立之才干，而不枉其委用者也。山泊一局，幾于烏托邦矣。曰“忠義堂”，盡己之謂忠，行而宜之之為義，固迥異乎本書石秀所罵之,中

45、國文學(xué)史 第四冊 第四章,奴奴，及石頭記怡紅公子所謂濁氣者之忠義也。曰“替天行道”，山泊所出死力而保護(hù)、揮多金以羅致者，固社會所欲得而馨香之尸祝之也。山泊所腐心切齒、而切其首啖其肉者，固社會所欲得而唾罵之投畀之者也。社會之心，天心也。且更取山泊之團(tuán)體與趙氏之政府而一比較之，呼保義與道君皇帝，孰英明孰昏暗乎？智多星、小李廣等與蔡太師、童郡王、高太尉輩，孰賢孰不肖乎？“花石綱”、“生辰綱”之飲萬民膏血，以資一,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,二人之欲，與揮金如土、求賢不及者，孰是孰非？孰得孰失？仁和龔自珍曰：“京師如鼠壤，則山中之壁壘堅(jiān)?！奔创巳罩F(xiàn)象也。耐庵痛心疾首數(shù)千年之專制政府，而又不敢斥言之，

46、乃借宋元以來相傳一百有八人之遺事，而一消其塊壘，而金采乃以孫夏、胡安國之徽纏加之，豈不可惜哉！,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,第五節(jié) 水滸傳的藝術(shù)成就,要講水滸傳的藝術(shù)，總離不開金圣嘆。,金圣嘆（16081661）名采，字若采，入清后更名人瑞，字圣嘆，吳縣人，因“哭廟案”被清政府殺頭。曾評點(diǎn)離騷莊子史記杜詩水滸西廂，稱為六才子書，認(rèn)為是天底下最好的六本書，其中的評點(diǎn)不僅全面體現(xiàn)了他的文學(xué)主張，也體現(xiàn)了他進(jìn)步的政治觀點(diǎn)。,中國文學(xué)史 第四冊 第四章,關(guān)于小說評點(diǎn),中國古典小說理論的主要形式是小說評點(diǎn)。評點(diǎn)這種文學(xué)理論形式，最早開始于唐代詩文的評點(diǎn)。小說評點(diǎn)是后來出現(xiàn)的，其基本體例是 開頭有序，總括作品的創(chuàng)作及其思想藝術(shù)等； 序之后有讀法，帶