西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽課件_第1頁
西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽課件_第2頁
西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽課件_第3頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,1,西方哲學(xué)精神探源 第2講 導(dǎo)論二:希臘哲學(xué)概覽,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,2,本講提要 一、希臘哲學(xué)誕生的環(huán)境 (1)地理和歷史、(2)民族和語言、(3)宗教和社會(huì) 二、分期與流派 (1)早期、(2)古典時(shí)期、(3)晚期 三、希臘哲學(xué)的終結(jié) (1)衰落、(2)揚(yáng)棄、(3)現(xiàn)實(shí)意義,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,3,一、希臘哲學(xué)誕生的環(huán)境,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,4,地理 歷史 民族 語言 宗教 社會(huì),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,5,(1)地理和歷史,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,6,地理: 希臘在整個(gè)愛琴海地區(qū)處于中心位置,

2、東和西亞,南和北非,西和意大利、西西里接壤,交通方便,文化交流也方便,這是它能夠成為歐洲文明和西方哲學(xué)的起源地的重要原因之一。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,7,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,8,希臘半島(主體) 小亞細(xì)亞(殖民地) 南意大利西西里島(大希臘),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,9,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,10,史前時(shí)期 公元前3000年左右,在歐洲里海和黑海以北的大草原上,棲息著古代印度人,波斯人,日耳曼人,克爾特人,拉丁人,希臘人的祖先。他們分為許多部落和部族,過著逐水草而居的游牧生活。他們都講一種原始的印歐語,被統(tǒng)稱為印歐語系諸部族。大約公元前2500年

3、左右,這些部族從石器時(shí)代演進(jìn)到銅器時(shí)代。但它們還沒有文字,除了原始氏族公社以外還沒有更高級(jí)的政治組織,與同時(shí)期的兩河流域居民或埃及人相比,他們還是未開化的野蠻人。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,11,原始部落大遷移 公元前2000年左右,印歐語系諸部族分兩大支先后從里海的東北岸向外遷移:一支向南遷徙到伊朗高原和印度,征服了當(dāng)?shù)氐耐林柯涠ň酉聛?,成為伊朗人和印度人;一支向西遷徙到歐洲,后來又分別地繁衍為希臘人、拉丁人、高盧人、日耳曼諸部族以及斯拉夫族。從那時(shí)起,同一根株的兩根枝條開始分離;后來再遇到他們的時(shí)候,他們的結(jié)構(gòu)和果實(shí)完全不同了;一枝長(zhǎng)在意大利,一枝長(zhǎng)在希臘。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論

4、二希臘哲學(xué)概覽,12,愛琴海區(qū)和前希臘人 愛琴海區(qū)是歐洲最早使用青銅器的地方,最早開始由野蠻向文明過渡。然而,最早在愛琴海區(qū)活動(dòng)的不是希臘人,而是從西亞來的移民和當(dāng)?shù)赝林?,史稱“前希臘人”。愛琴文明在歷史上分為克里特文明和希臘本土的邁錫尼文明。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,13,克里特文明 克里特島上的文明起源很早,大約在公元前3000年已經(jīng)進(jìn)入青銅時(shí)代,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展,于公元前1700年左右達(dá)到繁榮。所使用的文字由象形文字發(fā)展到線形文字A,在建筑、工藝、雕刻等方面達(dá)到相當(dāng)高的水平。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,14,英國(guó)考古學(xué)家伊文思發(fā)現(xiàn)克里特文明遺址,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘

5、哲學(xué)概覽,15,克里特文明遺址,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,16,克里特壁畫,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,17,邁錫尼文明 公元前2000年左右,在歐洲的部落大遷徙中,阿該亞人南下進(jìn)入希臘半島定居,與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?,成為最早的希臘人,在希臘半島上創(chuàng)建了邁錫尼文明。在荷馬史詩中,阿該亞人是攻打特洛伊的希臘聯(lián)軍的主力。公元前15世紀(jì),阿該亞人進(jìn)入克里特島,取代了原來的居民,克里特文明告終。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,18,公元前15世紀(jì)末,希臘半島上的邁錫尼文明達(dá)到繁榮。有大型的王宮和王陵,有青銅農(nóng)具和武器,有造船業(yè)和商業(yè)。泥板文書上的線形文字B有別于線形文字A,現(xiàn)在已經(jīng)能夠解讀

6、。當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了貴族占有大片土地的私有制度,出現(xiàn)了公有奴隸和私有奴隸。線形文字B已有表示男奴和女奴的詞,表明當(dāng)時(shí)的邁錫尼已經(jīng)向奴隸制過渡。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,19,公元前12世紀(jì)初,邁錫尼的珀羅普斯王朝國(guó)王阿伽門農(nóng)統(tǒng)帥希臘半島境內(nèi)的聯(lián)軍,遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞西岸的特洛伊,經(jīng)過10年的戰(zhàn)爭(zhēng),終于攻克該城。這次統(tǒng)一行動(dòng)打破了希臘各部落間彼此隔絕的關(guān)系,使各部落感到它們擁有共同的利益,促進(jìn)了它們之間的交往與融合。這次遠(yuǎn)征也是邁錫尼勢(shì)力從繁榮到衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,20,公元前1125年左右,巴爾干地區(qū)又一次發(fā)生部落大遷徙,同屬于希臘語支的多立斯人陸續(xù)南下,進(jìn)入希臘

7、半島和某些愛琴海島,摧毀了邁錫尼,結(jié)束了邁錫尼文明的歷史。公元前5世紀(jì)的希臘歷史學(xué)家修昔底德說:“在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之前,我們沒有關(guān)于整個(gè)希臘共同行動(dòng)的記載?!?修昔底德:伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史,謝德風(fēng)譯,商務(wù)印書館,北京,1960年中譯本,第3頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,21,德國(guó)考古學(xué)家施里曼發(fā)現(xiàn)邁錫尼文明遺址,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,22,邁錫尼文明遺址,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,23,(2)民族和語言,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,24,民族 原始愛琴海文明(克里特文明) 多立斯人南下(邁錫尼文明,約公元前2000年) 荷馬時(shí)代(公元前8世紀(jì),古希臘民族形成) 埃

8、俄利亞人、伊奧尼亞人、多立斯人,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,25,赫西奧德殘篇: 大洪水后的普羅米修斯和普羅諾亞生育丟卡里翁和皮拉,丟卡里翁和皮拉生的兒子叫希倫。希倫是整個(gè)希臘民族的始祖。希倫有三個(gè)兒子:多魯斯、克蘇索斯、埃俄羅斯。他們就是希臘人最初的部族埃俄利亞人、伊奧尼亞人、多立斯人的祖先。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,26,荷馬時(shí)代是希臘社會(huì)由原始氏族公社發(fā)展為階級(jí)社會(huì)的時(shí)期。從荷馬時(shí)代開始,統(tǒng)一的希臘民族意識(shí)開始形成,原有的宗教也逐漸融合發(fā)展成統(tǒng)一的民族宗教。民族的形成為宗教的統(tǒng)一打下了基礎(chǔ),而統(tǒng)一的宗教一旦形成,就成為維系希臘民族情感的最主要的手段。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二

9、希臘哲學(xué)概覽,27,從整個(gè)希臘歷史中,我們可以看到所有希臘人有一種日益增長(zhǎng)的意識(shí):他們屬于一個(gè)民族,構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體不僅以共同的宗教、共同的語言為特征,而且以或多或少共同擁有的文化為標(biāo)志。殖民運(yùn)動(dòng),以及相應(yīng)的貿(mào)易的擴(kuò)展,大大促進(jìn)了這種民族感情。 羅斯托采夫:古代世界史,第229頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,28,語言 無文字時(shí)期(多立斯人南下) 線形文字A(古代克里特人) 線形文字B(克里特和希臘) 古代希臘語(荷馬) 古典希臘語(柏拉圖) 希臘共同語(新約),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,29,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,30,(3)宗教和社會(huì),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)

10、論二希臘哲學(xué)概覽,31,神話 荷馬史詩 赫西俄德的神譜 晚期希臘神話,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,32,神話傳說是人類早期文化生活的全面記錄,體現(xiàn)了人類生活的各個(gè)方面,其中有關(guān)宇宙和人類起源的神話故事包含著濃厚的宗教心理和情感。神話象征著人類早期宗教的想象世界,以一種浪漫想象來表達(dá)神性觀念及其靈性世界。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,33,古人在這種浪漫想象中開始探索世界和人生的起源及歸宿,并對(duì)其存在及意義提出了“是什么” 和“為什么” 等根本性問題。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,34,宗教 奧林波斯宗教(荷馬宗教) 狄奧尼索斯教(酒神崇拜) 奧菲教(神秘教),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)

11、論二希臘哲學(xué)概覽,35,太陽神赫利俄斯,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,36,諸神與巨人大戰(zhàn),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,37,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,38,希臘宗教的特點(diǎn) (1)沒有權(quán)威的圣書 (2)多神崇拜,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,39,奧林波斯教的崇拜對(duì)象是以宙斯為首的十二位主神。他們有男有女,相互之間又有親屬關(guān)系,形成一個(gè)位居諸神和萬民之上的“神圣家族”。荷馬時(shí)代開始有了對(duì)這個(gè)神圣家族的合祭。神圣家族的成員起初有宙斯、赫拉、波賽冬、雅典娜、阿波羅、阿耳忒彌斯、阿佛羅狄忒、赫耳墨斯、德墨忒耳、阿瑞斯、赫淮斯托斯和赫斯提亞。后來酒神狄奧尼索斯取代了女灶神赫斯提亞

12、的地位,成為十二主神之一。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,40,“神圣家族”作為奧林波斯教的主要信仰對(duì)象,反映了希臘古典社會(huì)最典型、最正統(tǒng)的一面。宙斯象征著希臘民族的統(tǒng)一、公正和法律;赫拉象征著合法婚姻;雅典娜象征著智慧和城邦文明;阿波羅象征著光明和音樂;阿瑞斯象征著勇敢和戰(zhàn)斗;阿佛洛狄忒象征著美麗;德墨忒耳象征著豐裕;波賽冬象征著航海事業(yè);赫耳墨斯象征著商業(yè)繁榮;赫淮斯托斯象征著手工藝; 這些因素綜合起來,反映著希臘人的社會(huì)政治理想。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,41,奧林波斯教的精神是希臘民族精神發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。在希臘哲學(xué)產(chǎn)生之前,這種宗教的神靈觀念體現(xiàn)了希臘民族的理想與

13、超越。希臘哲學(xué)誕生以后,這些神靈觀念被改造、吸收到哲學(xué)之中,通過理性的提煉而繼續(xù)體現(xiàn)希臘民族的理想與追求。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,42,美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威說:“沒有希臘宗教,希臘藝術(shù)和希臘的國(guó)民生活,他們的哲學(xué)是不能成立的,而那些哲學(xué)家所夸耀的那種科學(xué)的效果卻是皮相的,無足輕重的東西?!?杜威:論哲學(xué)的改造,第10頁,許崇清譯,商務(wù)印書館,1958年。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,43,城邦社會(huì): 荷馬時(shí)代后期,鐵器在希臘得到廣泛使用,生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。這時(shí)不僅有了大量家奴,而且在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域中廣泛使用奴隸,奴隸和奴隸主階級(jí)逐漸形成。原來氏族成員中的分化日益加

14、深,部落和氏族首領(lǐng)轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族,一般成員轉(zhuǎn)化為平民,出現(xiàn)了奴隸主、奴隸、平民三大階級(jí)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,44,城邦由衛(wèi)城發(fā)展而來。最早的時(shí)候,人們?cè)谠獾綌硨?duì)勢(shì)力或海盜的威脅時(shí)就聚集在那里,在高地和山頭上建筑城墻和城堡。后來由于耕作的發(fā)展和定居的需要,衛(wèi)城就從山頭搬到平坦的地方或河畔。后來,衛(wèi)城逐漸轉(zhuǎn)化為建有生產(chǎn)場(chǎng)所、宗教生活中心和首領(lǐng)、祭司居屋的城市。衛(wèi)城加上周邊的居民住宅就成為城市,再加上周邊的土地與村落,就成為大小不等的城邦。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,45,雅典衛(wèi)城,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,46,社會(huì)發(fā)展需要建立新的組織機(jī)構(gòu)。城邦議事會(huì)和人民大會(huì)是

15、改造舊機(jī)構(gòu)而成的,執(zhí)政官則是新建的官職。到了這個(gè)時(shí)候,原來的城市正式成為城邦國(guó)家,城邦中的居民就成為“公民”。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,47,公元前683年,雅典廢除王權(quán),次年實(shí)行一年一任的執(zhí)政官制度。 斯巴達(dá)的監(jiān)察官制度始于公元前757年,而它的二王制、長(zhǎng)老院和民眾大會(huì)則早在公元前9世紀(jì)就有了。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,48,城邦殖民:希臘世界盛行向海外移民。移民的起因是多種多樣的:有的是遭受敵人侵略,被迫流落出走;有的是由于城邦內(nèi)亂而被驅(qū)逐出境;有的是遇上難以克服的天災(zāi);有的是人口過多,本邦無力負(fù)荷;還有一些冒險(xiǎn)家,受到外方土地肥沃、景物美妙的傳說的誘惑而出走。為了取得

16、新的安身立命之所,移民團(tuán)體到達(dá)一個(gè)新的地方,總要奪取一片土地或是開辟一片土地分給各個(gè)成員。為了防衛(wèi)當(dāng)?shù)鼐用竦囊u擊,他們筑城聚居。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,49,希臘和腓尼基在地中海地區(qū)的殖民地,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,50,到了公元前8世紀(jì),希臘人的殖民城邦已經(jīng)布滿地中海和黑海沿岸。這些海外殖民團(tuán)體在殖民地安頓下來二、三代之后,又派遣新的移民到鄰近的甚至遙遠(yuǎn)的海島和海濱去建立新的殖民城邦,而沒有向亞洲大陸縱深發(fā)展。從公元前7世紀(jì)起,希臘文明的中心從小亞細(xì)亞的那些殖民城邦回歸希臘本土。希臘半島上的國(guó)家開始城邦化。大規(guī)模的海外殖民活動(dòng)告一段落。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽

17、,51,城邦的數(shù)目: 古希臘歷史學(xué)家希羅多德說:“伊奧尼亞人在亞細(xì)亞只建立了十二座城市并拒絕再擴(kuò)大這個(gè)數(shù)目,這原因在我看來是當(dāng)他們居住在伯羅奔尼撒的時(shí)候,他們是分成十二個(gè)部落的。” 希羅多德:歷史,第240頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,52,最早建立城邦國(guó)家的有:科林斯地峽的科林斯、麥加拉;小亞細(xì)亞的米利都、愛菲索、士麥拿;阿提卡的雅典;伯羅奔尼撒半島的斯巴達(dá)、阿戈斯、奧林匹亞;希臘中部彼俄提亞地區(qū)的底比斯和?;沟貐^(qū)的德爾斐;希臘北部帖撒利地區(qū)的拉利薩等。據(jù)劍橋古代史記載,公元前800年到公元前500年建立的、有文獻(xiàn)或考古資料可查的希臘殖民地有140多個(gè)。這些殖民城邦一般都在沿海地

18、區(qū),土地肥沃,交通便利,商貿(mào)發(fā)達(dá)。城邦一經(jīng)建立,經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展較快,很快超過本土內(nèi)陸的城邦。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,53,從公元前776年開始,全希臘實(shí)行四年一次的奧林比亞競(jìng)技會(huì)(運(yùn)動(dòng)會(huì)),對(duì)統(tǒng)一希臘起了很好的作用。它同時(shí)也成為希臘各城邦共同采用的紀(jì)元標(biāo)準(zhǔn)。在此之前,各城邦的紀(jì)元標(biāo)準(zhǔn)不同,有的以首席執(zhí)政官或以監(jiān)察官的名字作年號(hào)依據(jù)。奧林比亞會(huì)后,傳記作者將四年一次的賽會(huì)作為紀(jì)元標(biāo)準(zhǔn),希臘有了統(tǒng)一的紀(jì)年依據(jù)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,54,公元前5世紀(jì)的古希臘社會(huì)發(fā)生了劇烈的變動(dòng)。公元前500年,米利都等城邦發(fā)生反抗波斯的起義,得到伊奧尼亞地區(qū)各城邦和希臘本土雅典等城邦的支

19、持。由于起義慘遭鎮(zhèn)壓,米利都等繁華城邦被焚為焦土,喪失獨(dú)立,導(dǎo)致伊奧尼亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)淪落不振。學(xué)術(shù)文化中心西移。一批知識(shí)精英輾轉(zhuǎn)流徙,來到雅典這個(gè)希臘本土的中心,播種出雅典黃金時(shí)代的燦爛文化。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,55,二、分期與流派,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,56,希臘哲學(xué)發(fā)展三階段: 早期:早期自然哲學(xué)家的各個(gè)學(xué)派(從第一位哲學(xué)家泰勒斯到蘇格拉底之前),持續(xù)約100年。(公元前6世紀(jì)至5世紀(jì)) 鼎盛期:古典時(shí)代的哲學(xué),出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等大哲學(xué)家,出現(xiàn)體系化的哲學(xué)。(公元前5世紀(jì)至4世紀(jì)) 晚期:時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)八百年,包括希臘化時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)期(公元前4

20、世紀(jì)至公元5世紀(jì))。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,57,(1)早期希臘哲學(xué),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,58,希臘早期哲學(xué)流派概覽 米利都學(xué)派 赫拉克利特 畢泰戈拉學(xué)派 愛利亞學(xué)派 多元論 原子論學(xué)派,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,59,拉爾修論古希臘哲學(xué)流派: 伊奧尼亞學(xué)派,南意大利學(xué)派,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,60,整個(gè)伊奧尼亞哲學(xué)都是易于研究的,因?yàn)榭偣膊贿^五六段材料。博學(xué)的考據(jù)對(duì)古代的材料固然可以大顯身手;但是在人們知道的最少的地方,人們往往最能賣弄博學(xué)。 黑格爾:哲學(xué)史講演錄第一卷,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,61,泰勒斯: 訪問埃及,根據(jù)土地測(cè)量的規(guī)

21、則提出幾何學(xué)的一些定理; 利用巴比倫的歷表測(cè)算并預(yù)言公元前585年的日蝕。 提出大地是一個(gè)浮在水面上的扁平的盤子。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,62,米利都的泰勒斯 鼎盛年約公元前585/584年,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,63,相傳泰勒斯在仰望星辰時(shí)不慎落入井中,受到一位機(jī)智伶俐的色雷斯女仆的嘲笑,說他渴望知道天上的事,但卻看不到腳下的東西。任何人獻(xiàn)身于哲學(xué)就得準(zhǔn)備接受這樣的嘲笑。他確實(shí)不知道他的鄰居在干什么,甚至也不知道那位鄰居是不是人;而對(duì)什么是人、什么力量和能力使人與其他生靈相區(qū)別這樣一類問題,他會(huì)竭盡全力去弄懂。 柏拉圖:泰阿泰德篇174,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概

22、覽,64,如果哲學(xué)家離群索居,那么不是為了獲得名聲,而是因?yàn)樗麄儗?shí)際上只是身體在城市里,而他們的思想已將世上的這些事情都視為毫無價(jià)值。他們的思想好象插上了翅膀,上抵蒼穹,下達(dá)黃泉,觀察天象,測(cè)量大地,到處尋求作為一個(gè)整體的事物的真正本質(zhì),而從來不屈尊思考身邊的俗事。 柏拉圖:泰阿泰德篇174,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,65,阿那克西曼德 鼎盛年約公元前570年,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,66,他第一個(gè)發(fā)明了日晷的指針; 他第一個(gè)描繪了海陸的輪廓; 他第一個(gè)認(rèn)識(shí)到天空圍繞著北極星旋轉(zhuǎn),天空中可見的穹窿是一個(gè)完整的球體的一半,大地就處在這個(gè)球體的中心;大地是一個(gè)有限的扁平圓筒。 他

23、有生命進(jìn)化的思想萌芽。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,67,阿那克西美尼: 認(rèn)為大地扁平如桌面,浮在空氣上; 把太陽看成一塊土,由于運(yùn)動(dòng)迅速而獲得一種完全相稱的熱; 氣變得濃厚時(shí)便成為云,更加濃厚時(shí)就會(huì)下雨;雨在下降中凍結(jié)便是雹子,水里封閉了氣時(shí),便是雪。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,68,畢泰戈拉,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,69,畢泰戈拉學(xué)派在數(shù)學(xué)上的貢獻(xiàn): 希臘時(shí)代的數(shù)學(xué)包含: 算術(shù) 幾何 天文 音樂,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,70,畢泰戈拉路過鐵匠鋪,聽到打鐵聲音的變化,認(rèn)為是不同重量的鐵發(fā)出不同的諧音。 他又以琴弦做試驗(yàn),發(fā)現(xiàn)同一琴弦中不同張力與發(fā)音音程之間的

24、關(guān)系。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,71,中世紀(jì)板畫:畢泰戈拉研究音律,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,72,中世紀(jì)板畫:畢泰戈拉研究音律,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,73,多元論哲學(xué)的自然學(xué)說,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,74,多元論代表人物: 恩培多克勒(Empedocles) 約公元前495-435年 阿那克薩戈拉(Anaxagoras) 約公元前500-428年,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,75,恩培多克勒 (塞利努斯鑄幣),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,76,恩培多克勒生平: 酷愛自由,不當(dāng)國(guó)王; 論自然,論凈化; 修辭學(xué)的創(chuàng)始人(亞里士多德的評(píng)價(jià)),西

25、方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,77,四根說 “有四種元素,火、水、土、氣。友愛是使元素結(jié)合的東西,恨是使元素分離的東西?!?西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,78,阿那克薩戈拉生平: 進(jìn)入雅典講哲學(xué); 伯里克利的老師; 被控不敬神,被逐出雅典。 寫過一本論自然,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,79,阿那克薩戈拉與伯里克利談話,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,80,種子說: “在一切復(fù)合的事物中,包含著多數(shù)的、多方面的質(zhì)料和萬物的種子,這些種子具有各種形式、顏色和氣味。”(殘篇D4) “我們要來探究一下他的同類的部分,骨頭是許多小骨頭組成的,肌肉是由許多小肌肉合成,血液由許多混合在一起的血

26、滴造成,金子由許多小金片造成。”,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,81,原子論哲學(xué),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,82,原子論代表人物: 留基波(Leucippus) 米利都人,生卒年不詳。 德謨克利特(Demecritus) 鼎盛年約公元前435年,阿布德拉人。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,83,德謨克利特,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,84,基本思想: (1)原子和虛空 一切事物的始基是原子和虛空。世界有無數(shù)個(gè),它們是有生有滅的。沒有任何東西從無中來,也沒有任何東西在毀壞之后歸于無。 (接下頁),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,85,原子在大小和數(shù)量上都是無限的,它們?cè)谡?/p>

27、個(gè)宇宙中由于一種渦旋運(yùn)動(dòng)而運(yùn)動(dòng)著,并因此而形成一些復(fù)合物:火、水、氣、土。因?yàn)檫@些東西其實(shí)也是某些原子集結(jié)而成的,這些原子由于它們的堅(jiān)固,是既不能毀損也不能改變的。太陽和月亮是由同樣的原子構(gòu)成的,這些原子是光滑的和圓的,靈魂也是由這種原子構(gòu)成,靈魂就是理性。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,86,德謨克利特把自然界一切作用都?xì)w之于必然性。 (亞里士多德語),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,87,(2)古典時(shí)期的希臘哲學(xué),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,88,希臘古典時(shí)期(公元前5-4世紀(jì)) 雅典成為希臘哲學(xué)的學(xué)校、希臘文化的中心、希臘科學(xué)的中心。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,89,

28、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的希臘,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,90,智者運(yùn)動(dòng) (Sophistic Movement),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,91,背景:希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后,希臘各城邦“內(nèi)部繁榮”,著名政治家伯里克利執(zhí)政, 雅典成為希臘文化中心。 “智者”的原義在荷馬時(shí)代指擁有某種能力和技藝的人,如造船工、馭手、卜者、雕刻匠等。后來成為一批以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師的專有名稱。 “智者”這個(gè)名稱的字義有智慧的人,由于受到蘇格拉底、柏拉圖的批判,一度被譯為“詭辯家”。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,92,著名智者: 普羅泰戈拉、高爾吉亞、希庇亞、普羅狄柯、塞拉西馬柯。 各種古籍中記載的有數(shù)

29、十人。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,93,普羅泰戈拉(Protagoras,約公元前490-421年) “人是萬物的尺度,是存在者如何存在的尺度,也是非存在者如何不存在的尺度?!?“關(guān)于神,我不可能感受他們?nèi)绾未嬖诨蛉绾尾淮嬖?;我也不可能感知他們的型相是什么;因?yàn)橛性S多感知方面的障礙,人們不可能親身體驗(yàn)到神,而且人生又是短促的?!?西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,94,高爾吉亞的三個(gè)命題: (1)無物存在; (2)即使存在某物,人們也不可能把握; (3)即使把握了,人們也無法加以表述,告訴別人。 從感覺主義的角度比較容易理解。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,95,智者思想特征: 個(gè)

30、人主義 感覺主義 相對(duì)主義 懷疑主義,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,96,希臘三杰 蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,97,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,98,拉斐爾油畫雅典學(xué)派,王曉朝攝于2012年10月,梵蒂岡,西斯庭小教堂穹頂,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,99,蘇格拉底(Socrates) 公元前469-399年,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,100,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,101,近代繪畫: 悍妻澆不醒蘇格拉底,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,102,蘇格拉底的思想: 認(rèn)識(shí)你自己 德性就是知識(shí) 蘇格拉底的方法: 譏諷(反諷)、

31、定義、歸納,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,103,蘇格拉底之死,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,104,羅丹:地獄之門,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,105,柏拉圖 (公元前427年347年),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,106,柏拉圖(公元前427年347年) 公元一世紀(jì)復(fù)制雕像,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,107,柏拉圖與亞里士多德 拉斐爾油畫“雅典學(xué)派”局部,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,108,柏拉圖是古希臘大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想對(duì)西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用,影響深遠(yuǎn),把他比作西方的孔子絲毫也不過分。,西方哲學(xué)第2講

32、導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,109,美國(guó)哲學(xué)家愛默生(R. W. Emerson)語 “柏拉圖就是哲學(xué),哲學(xué)就是柏拉圖?!?西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,110,德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯(K. K. Jaspers)語 “幾乎所有的哲學(xué)主題都為柏拉圖所涵蓋,或都源自柏拉圖,好像哲學(xué)始于他,也終于他一般。”,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,111,美國(guó)哲學(xué)家懷特海(A.N. Whitehead)語 “西洋兩千多年的哲學(xué),皆在注解柏拉圖?!?西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,112,ACADEMY 學(xué)園 EPICUREAN GARDEN 伊壁鳩魯花園 DIPYLON GATE 迪庇隆城門 STOA POI

33、KELE 浮雕柱廊 LYCEUM 呂克昂 AGORA 市場(chǎng)(廣場(chǎng)),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,113,公元前387年,柏拉圖在朋友的資助下在雅典城外西北角的阿卡德摩(Academus)建立學(xué)園。此地原為阿提卡英雄阿卡德摩的墓地,設(shè)有花園和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。這是歐洲歷史上第一所綜合性傳授知識(shí)、進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、提供政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才的學(xué)校。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,114,學(xué)園的創(chuàng)立是柏拉圖一生最重要的功績(jī)。希臘世界大批最有才華的青年來到這里,聚集在柏拉圖周圍從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論,為后來西方各門自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想。柏拉圖的學(xué)園在西方開創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)

34、,是希臘世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,115,亞里士多德 (公元前384-322年),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,116,亞里士多德,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,117,黑格爾說:假使一個(gè)人真想從事哲學(xué)工作,那就沒有什么比講述亞里士多德這件事更值得去做。 黑格爾:哲學(xué)史講演錄第2卷,商務(wù)印書館,1960年版,第284頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,118,亞里士多德是“古代最偉大的思想家” 。 -馬克思 對(duì)于所有對(duì)有關(guān)人類智慧之著作有興趣的人而言,亞里士多德仍舊是一位思想上有力且有原創(chuàng)性的,最令人神往的且最值得研究的對(duì)象。 羅伊德:亞里士多

35、德思想的成長(zhǎng)與結(jié)構(gòu),(臺(tái)灣)聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,第204頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,119,(3)晚期希臘哲學(xué),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,120,希臘化時(shí)代以亞歷山大東征為起點(diǎn)。它標(biāo)志著希臘古典城邦文化的發(fā)展走到了盡頭,也標(biāo)志著一個(gè)新的歷史階段的開始。這是一個(gè)東西方文化大融合的時(shí)期。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,121,亞歷山大大帝國(guó) 公元前4世紀(jì)以后,處于希臘本土邊檄之地的馬其頓王國(guó)崛起。公元前360年,雄才大略的馬其頓國(guó)王腓力二世即位,建立了一支強(qiáng)大的軍隊(duì),大量使用騎兵作戰(zhàn)。從此,馬其頓成為希臘半島上武力最強(qiáng)的國(guó)家。 公元前338年,腓力在喀羅尼亞地方徹底擊潰雅典和

36、底比斯的聯(lián)軍。從此結(jié)束了希臘半島上城邦林立的局面。希臘古典城邦文化的發(fā)展告終,希臘文明的發(fā)展進(jìn)入了希臘化時(shí)期。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,122,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,123,公元前336年,亞歷山大繼承馬其頓王位,用武力征服地中海世界和波斯帝國(guó),建立一個(gè)世界性的大帝國(guó),結(jié)果締造了一個(gè)地跨歐亞非,版圖達(dá)到200萬平方英里的大帝國(guó)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,124, 龐大的亞歷山大帝國(guó)只是曇花一現(xiàn)。 前323年亞歷山大死后,亞歷山大帝國(guó)解體, 形成安提柯王朝、塞留古王朝與托勒密王朝 三足鼎立的局面。 其中,安提柯王朝控制希臘世界, 塞琉古王朝控制敘利亞,托勒密王朝控

37、制埃及。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,125,亞歷山大用武力締造的帝國(guó)沒能維持很久。隨著亞歷山大的突然辭世,帝國(guó)分裂成若干王國(guó)。其中主要有埃及的托勒密王國(guó)、塞琉古王國(guó)、馬其頓王國(guó)(包括希臘的大部分)、帕加馬王國(guó)。希臘化時(shí)期各民族文化長(zhǎng)期碰撞和融合的結(jié)果,形成了地中海世界范圍內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、哲學(xué)和宗教。來自希臘化國(guó)家的特殊文化,最終成為一種世界性文化的重要支柱。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,126,亞歷山大大帝死后,帝國(guó)一分為三:安提柯王朝、塞琉古王朝和托勒密王朝。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,127,亞歷山大大帝建立的大帝國(guó),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,128,羅

38、馬帝國(guó) 與羅馬帝國(guó)文化,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,129,羅馬人的崛起 羅馬人的發(fā)跡地則在拉丁姆平原的羅馬城。羅馬帝國(guó)的崛起有著漫長(zhǎng)的準(zhǔn)備期。從羅馬建國(guó)到統(tǒng)一意大利半島(公元前275年),再經(jīng)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)勝伽太基,其后又逐一征服馬其頓、希臘半島、敘利亞。阿克興之戰(zhàn)(公元前31年)宣告了統(tǒng)治埃及三百年的托勒密王朝滅亡,最后造就了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)一。從羅馬帝國(guó)的第一位統(tǒng)治者屋大維于公元前27年擁有“奧古斯都”的稱號(hào)起,到公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡止,羅馬帝國(guó)的歷史長(zhǎng)達(dá)五個(gè)世紀(jì)。此后,西方社會(huì)進(jìn)入中世紀(jì)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,130,公元前264年的意大利,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希

39、臘哲學(xué)概覽,131,布匿戰(zhàn)爭(zhēng),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,132,公元前100年的羅馬,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,133,公元前44年的羅馬共和國(guó),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,134,公元177年圖拉真去世時(shí)的羅馬帝國(guó),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,135,公元526年蠻族遷移及其王國(guó),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,136,羅馬帝國(guó)的歷史分期: 帝政時(shí)期:公元前27年屋大維即帝位到戴克里先于公元284年即帝位。 帝國(guó)晚期:戴克里先即帝位到羅馬陷落(476年),西羅馬帝國(guó)滅亡。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,137,帝政時(shí)期就是羅馬帝國(guó)文化的成形期。在這一階段,其

40、文化形式呈現(xiàn)多樣性,但總體上受兩大傳統(tǒng)支配:即希臘與羅馬。帝政時(shí)期的文化繁榮,主要是引進(jìn)希臘的教育制度并積極吸收希臘文化的結(jié)果。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,138,羅馬文化的發(fā)展原先獨(dú)立于希臘文化。但在漫長(zhǎng)的歲月中,已經(jīng)從希臘人那里借用了許多東西。羅馬帝國(guó)的建立使兩大傳統(tǒng)匯聚在一起,因此,成形期的羅馬帝國(guó)文化又稱“希臘羅馬文化”(Graeco-Roman culture)。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,139,基督教的誕生與羅馬帝國(guó)的建立幾乎同步,羅馬帝國(guó)文化的成形期就是基督教的上升期。起初,基督教及其所代表的文化可以說是無足輕重的。它只是帝國(guó)初期數(shù)百種宗教之一,絲毫也看不到有成

41、為宗教之主的希望。然而,帝政時(shí)期結(jié)束之際,羅馬帝國(guó)文化由盛而衰,基督教成為帝國(guó)晚期文化發(fā)展的主流。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,140,原先處于以希臘羅馬兩大傳統(tǒng)為主的多民族文化共生狀態(tài)的羅馬帝國(guó)文化進(jìn)入了整合階段。帝政時(shí)期的羅馬帝國(guó)文化經(jīng)過長(zhǎng)期的量變積累而質(zhì)變?yōu)榛浇涛幕?,長(zhǎng)期以來一直進(jìn)行著的東西方文化融合此時(shí)真正整合為一個(gè)有機(jī)的整體?;浇坛蔀榱_馬帝國(guó)晚期以降的西方文化的代表。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,141,晚期哲學(xué)流派,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,142,伊壁鳩魯與伊壁鳩魯學(xué)派,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,143,伊壁鳩魯,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,

42、144,伊壁鳩魯(公元前341-271年) 公元前311年,希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯率領(lǐng)一批門徒來到雅典。他花了80個(gè)米那購(gòu)買了一所房子和一座花園,以此為基地,展開講學(xué)活動(dòng)。這是伊壁鳩魯學(xué)派正式誕生的標(biāo)志。從那以后,這個(gè)學(xué)派一直延續(xù)到羅馬帝國(guó)時(shí)期,是希臘晚期哲學(xué)的最主要流派之一。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,145,斯多亞學(xué)派 在長(zhǎng)達(dá)600年的傳播過程中,斯多亞學(xué)派的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個(gè)階段。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,146,斯多亞柱廊,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,147,斯多亞學(xué)派起源于東方希臘主義國(guó)家。這個(gè)學(xué)派的奠定人及主要代表,幾乎都來自希臘主義的東方國(guó)家。創(chuàng)始人芝帶來自

43、塞浦路斯島的基提翁(即令拉爾納卡)他實(shí)際上是腓尼基地方的猶太人。芝諾的繼承人克萊安塞,來自亞細(xì)亞城市阿索斯;第三任領(lǐng)袖克律西波,來自小亞細(xì)亞東南部西利西亞的索利或塔爾蘇斯。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,148,早期階段,從公元前300一前200年,奠定了斯多亞學(xué)派學(xué)說的基本內(nèi)容,主要活動(dòng)地點(diǎn)是雅典,芝諾創(chuàng)立學(xué)派。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,149,中期階段,大體是從公元前200一前50年,隨著整個(gè)希臘主義時(shí)期的進(jìn)程,斯多亞哲學(xué)走向綜合主義,帶有綜合的色彩。希臘于公元前146 年被征服,處于羅馬行省總督的統(tǒng)治下,這一客觀條件促進(jìn)了斯多亞學(xué)派在羅馬和羅馬世界的傳播。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)

44、論二希臘哲學(xué)概覽,150,晚期階段:大體從公元前1世紀(jì)中葉到公元3世紀(jì)上半葉,別稱新斯多亞學(xué)派或羅馬斯多亞學(xué)派,這時(shí)的斯多亞學(xué)派己經(jīng)在羅馬帝國(guó)生根,成為典型的官方哲學(xué),其中著名代表本人就是皇帝(如馬可奧勒留)、宮廷大臣(如塞涅卡人或與統(tǒng)治集團(tuán)關(guān)系密切的人物(如愛比克泰德)。直到公元3世紀(jì)才逐漸消失。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,151,芝諾(約公元前336一前264)是塞浦路斯一名商人的兒子,公元前311年來到雅典,傾向于犬儒學(xué)派。后來,他通過研究犬儒學(xué)派奠基人安提西尼(約公元前435一前370,原是蘇格拉底的學(xué)生)的著作,又信奉蘇格拉底的學(xué)說。受到先于他在雅典創(chuàng)建花園學(xué)派(即伊壁鳩魯學(xué)

45、派)的伊壁鳩魯?shù)挠绊?。建立了以邏輯學(xué)(包括認(rèn)識(shí)論、自然哲學(xué)、倫理學(xué)為主要內(nèi)容的哲學(xué)體系。整個(gè)斯多亞學(xué)派體系的框架和主要內(nèi)容是由芝諾創(chuàng)立的。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,152,懷疑主義 古希臘的懷疑論學(xué)派從公元前4世紀(jì)后半期創(chuàng)立,發(fā)展到公元3世紀(jì)初告一段落,前后達(dá)600多年。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,153,懷疑論學(xué)派演變四階段: 第一階段:實(shí)踐的懷疑主義 代表人物:埃利斯的皮浪及其學(xué)生南意大利佛利島的蒂蒙 第二階段:批判的懷疑主義 代表人物:柏拉圖中期學(xué)園的阿爾凱西勞和卡爾涅亞得,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,154,第三階段:系統(tǒng)化的皮浪主義 代表人物:埃涅西得姆、阿格

46、里帕 第四階段:經(jīng)驗(yàn)的懷疑主義 代表人物:塞克斯都恩披里柯,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,155,猶太-希臘哲學(xué),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,156,所謂猶太-希臘哲學(xué)指的是在亞歷山大大帝東征以后,從猶太教思想與希臘哲學(xué)思想的碰撞與融合中產(chǎn)生出來的一種帶有明顯融合兩希文化(希伯來與希臘)特征的哲學(xué),其主要代表是斐洛。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,157,基督教哲學(xué) (教父哲學(xué)),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,158,基督教的“教父”一詞的拉丁文是Pater,英文是Father。它原先是對(duì)教會(huì)主教的稱呼,后來被用來稱呼教會(huì)中的神父,特別是主持懺悔的神父?;浇陶y(tǒng)教會(huì)把早期和

47、中古時(shí)期基督教的權(quán)威思想家稱為教父。按類別分則有使徒教父、希臘教父、拉丁教父、東方教父等。以教父?jìng)兊闹鳛檠芯繉?duì)象的教父學(xué)在西方是神學(xué)研究的一個(gè)分支。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,159,在中國(guó)大陸人文學(xué)界的學(xué)術(shù)研究中,教父學(xué)或教父哲學(xué)的內(nèi)容被置于西方哲學(xué)史學(xué)科的范圍內(nèi),成為這個(gè)學(xué)科的一部分研究對(duì)象。然而由于文化傳統(tǒng)和政治的原因,中國(guó)學(xué)者對(duì)教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的研究是全部西方哲學(xué)史研究中最薄弱的一塊,而這種研究又是與教會(huì)史和教義史的研究是脫節(jié)的。如何在研究中將文獻(xiàn)、歷史、思想結(jié)合起來,是中國(guó)學(xué)者應(yīng)當(dāng)思考的一個(gè)問題。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,160,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽

48、,161,三、希臘哲學(xué)的終結(jié),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,162,(1)衰落,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,163,一、希臘哲學(xué)的終結(jié),西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,164,馬克思在他的博士論文中說:“希臘哲學(xué)在亞里士多德那里達(dá)到極盛之后,接著就衰落了,這也沒有什么可驚奇之處。不過英雄之死與太陽落山相似,而和青蛙因脹破了肚皮致死不同?!?馬克思:馬克思恩格斯全集,第40卷,第194頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,165,希臘哲學(xué)的終結(jié)與西羅馬帝國(guó)的滅亡直接相關(guān)。 羅斯托采夫說:現(xiàn)有理論無一能充分解釋古代文明的衰落的問題。羅馬帝國(guó)的衰亡有兩個(gè)方面:其一是政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面,

49、另一是文化精神方面。羅斯托采夫:羅馬帝國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史,第723-733頁。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,166,從文化轉(zhuǎn)型的角度可將這一歷史過程表述為:羅馬帝國(guó)衰亡了,但羅馬帝國(guó)文化衰而不亡,在基督教上升為帝國(guó)官方宗教以后,羅馬帝國(guó)文化發(fā)生了轉(zhuǎn)型,原先以理性主義哲學(xué)為主要標(biāo)志的希臘羅馬文化轉(zhuǎn)化為一種包涵理性于自身的信仰文化,即基督教文化。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,167,基督教與西方古典文化的關(guān)系及其對(duì)中世紀(jì)文化的影響可以用“轉(zhuǎn)型”與“定向”來概括?;浇虒?duì)羅馬帝國(guó)文化的批判及其自身性質(zhì)和地位的變化,促使羅馬帝國(guó)文化發(fā)生了轉(zhuǎn)型,在西羅馬帝國(guó)滅亡之后,她用強(qiáng)大的精神力量,維持著整個(gè)社會(huì)文化朝著基督教文化的方向發(fā)展。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,168,希臘傳統(tǒng)哲學(xué)與基督教哲學(xué)的關(guān)系 批判性的理論思維和對(duì)世界的終極關(guān)懷是哲學(xué)的本性。古代基督教思想家經(jīng)歷了一個(gè)理性化過程之后,置身于希臘羅馬哲學(xué)家的行列。,西方哲學(xué)第2講導(dǎo)論二希臘哲學(xué)概覽,169,在羅馬帝國(guó)文化的大熔爐中,基督教的對(duì)手不僅有形形色色的宗教,還有歷史悠久的

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