高職院校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑研究[權(quán)威精品]

1、高職院校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑研究-權(quán)威精品 本文檔格式為word,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 【摘要】高職院校作為我國高校的生力軍，面臨著培育大學(xué)生社會(huì)義核心價(jià)值觀的重大問題。本文從高職院校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在的問題入手，論述了以隱性思想政治教育的方式培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性，進(jìn)而提出培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，對高職院校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的理論指導(dǎo)和實(shí)踐意義。 【關(guān)鍵詞】隱性思想政治教育 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 途徑 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是

2、興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。黨的十八大報(bào)告重申了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性，并用倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了權(quán)威性的界定，也為新時(shí)期引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義建設(shè)的信念指明了方向。高職院校作為我國高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著高素質(zhì)、應(yīng)用型社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)重任，理應(yīng)成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地，本文將從隱性思想政治教育的視角，探析高職院校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，以饗讀者。 一、當(dāng)前高職院校在培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面存在的問

3、題 1、高職學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度不高。 在當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)世界中，高職學(xué)生沒有擺脫各種功利思潮的浸染，在價(jià)值目標(biāo)的選擇上趨向功利性：由注重理想更多地注重現(xiàn)實(shí)，由注重整體利益轉(zhuǎn)向注重個(gè)人利益，由注重長遠(yuǎn)利益轉(zhuǎn)向眼前利益，由注重義轉(zhuǎn)向利，由注重奉獻(xiàn)轉(zhuǎn)向享受。受此影響，高職學(xué)生的政治價(jià)值觀方面，由過去滿腔熱情關(guān)心政治趨向出現(xiàn)了對政治漠不關(guān)心，甚至有“去政治化”的傾向。據(jù)調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的普遍態(tài)度是“認(rèn)同但不關(guān)注，了解但不理解，擁護(hù)但不維護(hù)，踐行但不宣傳”。1有道是：態(tài)度決定命運(yùn)。如果任這種淡化政治的態(tài)度持續(xù)下去，必然影響到社會(huì)主義核心價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)的“高勢位”地位，

4、最終影響到中華民族的凝聚力和發(fā)展合力。 2、高職院校領(lǐng)導(dǎo)對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育認(rèn)識(shí)不到位。 高職院校培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才，所以，高職院校的領(lǐng)導(dǎo)把做大做強(qiáng)技術(shù)教育作為自己的核心競爭力，作為自己的首要任務(wù)，而對思想政治教育及其課程的重要性認(rèn)識(shí)不足，更不用說進(jìn)行思想政治教育課程的建設(shè)的自覺性和主動(dòng)性了。結(jié)果造成整個(gè)學(xué)校對大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育不重視、流于形式，加之思想政治老師教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，忽視學(xué)生的主體地位，無視不同學(xué)生的個(gè)體需要、愛好，脫離現(xiàn)實(shí)生活，使本就生動(dòng)活潑的思想政治教育走近了死胡同。正是由于認(rèn)識(shí)不到位及教學(xué)手段的僵化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是停留在紙面上

5、，而不能融入學(xué)校教育工作的方方面面，走近學(xué)生的心里。 二、以隱性思想政治教育的方式培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性 隱性思想政治教育，是指在思想政治教育中自覺運(yùn)用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想和隱性教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。它的特點(diǎn)潛隱性，通過“潛移默化”、“潤物無聲”的方式把思想政治教育中的帶有強(qiáng)制性的政治性要求隱藏起來，隱藏在各式各樣的活動(dòng)中，比如經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，日常活動(dòng)等 ，使受教育者在從事上述活動(dòng)中，接受思想政治教育工作所提倡的思想觀念及其他要求。 1、彌補(bǔ)顯性思想政治教育的不足。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為我國的一種“高勢位

6、”的國家意識(shí)形態(tài)，它引領(lǐng)其他社會(huì)思潮并占據(jù)著主導(dǎo)位置。作為高職院校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主渠道和主要方法，顯性教育發(fā)揮著傳達(dá)著社會(huì)主義國家的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)價(jià)值觀念，指導(dǎo)大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)道德判斷、道德實(shí)踐、道德實(shí)踐、道德評價(jià)等作用，是高校思想政治教育的主要方法與主渠道，但是由于顯性思想政治教育僅僅從社會(huì)本位出發(fā)忽視學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，把教育目標(biāo)理想化、圣人化，缺乏感召力；教育內(nèi)容空洞化，缺乏實(shí)效；教育過程教條化、缺乏愉悅性，教育方法單一化，缺乏吸引力；教育效果表面化，缺乏持久性，2從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀難以走進(jìn)學(xué)生的頭腦，內(nèi)化成品質(zhì)，轉(zhuǎn)化成行為規(guī)范。 隱性思想政治教育以其教育目的的隱蔽性，教

7、育手段的靈活性，教育內(nèi)容的豐富性及教育過程的平等性、教育效果的長期性彌補(bǔ)了顯性思想政治教育的不足，在寓教于文、寓教于樂，寓教于生活中，以無形的方式，巧妙的滲透方式，成功地實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的教育目標(biāo)。 2、契合高職學(xué)生情感的特點(diǎn) 高職院校大學(xué)生對正處于心理成熟的特殊時(shí)期“自我同一性”的進(jìn)一步構(gòu)建過程中，其思想體系已經(jīng)基本形成，正在有意識(shí)地在對被動(dòng)接受的外來思想中構(gòu)建完善的“自我”，此時(shí)外來思想觀念更容易被自動(dòng)免疫，因此，大學(xué)生思想觀念的阻抗作用相對更大。 心理學(xué)原理告訴我們，人在平靜、輕松、愉悅時(shí)對所傳播的思想觀念、態(tài)度信息容易接受。隱性教育多采用含蓄、無意識(shí)的情景創(chuàng)設(shè)和各種暗示方式，將外界影響通過情

8、感的渲染，內(nèi)化為個(gè)體觀念和行為，正符合了人的心理習(xí)慣和思維特點(diǎn)；隱性教育使大學(xué)生處于快樂的心境，自然地受到感染、受到教育，有利于教育過程與內(nèi)化過程順序展開。同時(shí)，由于外來思想觀念在隱性教育情境下中，被感知的程度低，所以，減少了被大學(xué)生自動(dòng)免疫、降低了被接受的阻力。 3、應(yīng)對國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要 伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展過程，西方發(fā)達(dá)資本主義國家傾銷資本主義的價(jià)值觀和他們的意識(shí)形態(tài)。西方社會(huì)思潮通過立體化、平民化的傳播模式 ，無孔不入地存在于社會(huì)生活中的各個(gè)角落，增強(qiáng)著渲染和滲透的力度，借助各種渠道傳播，搶占輿論陣地。其中新自由主義思潮、民主社會(huì)主義思潮、歷史虛無主義及普世價(jià)值思潮正在擾亂我國大學(xué)

9、生的政治信仰和價(jià)值觀念。 隨著我國改革開放進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)利益格局正發(fā)生深刻的變革，社會(huì)生活呈現(xiàn)出組織形式、經(jīng)濟(jì)成分、分配形式多樣化等特點(diǎn)，人們思想的多變性和自主性也日益顯現(xiàn)出來，一方面有利于大學(xué)生樹立自主發(fā)展意識(shí)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)意識(shí)，但另一方面也給大學(xué)生帶來了負(fù)面影響。比如政治信仰缺失、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲等等問題。甚至使一些大學(xué)生陷入了個(gè)人主義、利己主義的泥潭中。 面對國際國內(nèi)的嚴(yán)峻形勢，單純地傳統(tǒng)的說教式或灌輸式對學(xué)生實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育已經(jīng)顯得勢單力薄了，難以收到很大的成效。在這樣的情況下，只有借助隱性思想政治教育方法進(jìn)行培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為迫切了。 4、貫徹

10、以人為本教育理念的需要 思想政治教育活動(dòng)指向的是一個(gè)“人的世界”， 而不是物的世界，其主體、對象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人。其核心理念是“尊重人、理解人、關(guān)心人”，重視受教育者的主體性地位，充分激發(fā)他們的主體性地位，引導(dǎo)他們主動(dòng)探索創(chuàng)造，形成或認(rèn)同某種正確的價(jià)值觀念。 柏拉圖說，“只有當(dāng)學(xué)生自覺自愿地受教育時(shí)，才有可能達(dá)到目的。”在隱性思想政治教育中，教育者與受教育者之間的關(guān)系是平等的，雙向互動(dòng)的，教育者通過受教育者所反饋的信息不斷調(diào)整其教育過程，以充分尊重受教育者的主體地位，并調(diào)動(dòng)受教育者的積極性，發(fā)揮其潛在的求知欲望，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”?？梢姡[性思想政治教育根據(jù)社會(huì)主義思想標(biāo)準(zhǔn)及道德規(guī)

11、范自覺地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)，自我評價(jià)、自我激勵(lì)，自我監(jiān)督，自我控制，從而形成符合社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)和行為規(guī)范。 三、培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，高職院校要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到思想政治教育全過程，要結(jié)合隱性思想政治教育的方法，從以下幾個(gè)方面來著手： 1、全方位加強(qiáng)校園文化建設(shè) 大學(xué)校園文化是大學(xué)精神風(fēng)貌的展示，是精神文明建設(shè)的重要組成部分?！耙凰髮W(xué)的校園文化對大學(xué)生思想觀念、價(jià)值取向和行為方式有著潛移默化的影響，具有重要的育人功能?！币虼耍呗氃盒８鶕?jù)本校的實(shí)際情況，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到校園文化建設(shè)當(dāng)中去。 首先，校園文化

12、堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律的原則。 大學(xué)校園是各種思潮的集散地，各種文化相互碰撞的地帶，也最能引起大學(xué)生心靈的激蕩。因此，高職校園文化要弘揚(yáng)主旋律，把它放在校園文化建設(shè)的核心位置。開展頌祖國合唱比賽、校園歌手大賽、大學(xué)生愛校教育活動(dòng)、辯論等活動(dòng)。通過豐富多彩的文化活動(dòng)，唱響愛國主義、集體主義、社會(huì)主義主旋律，使高職院校的學(xué)生感受到什么樣的大學(xué)生活才是精彩的。什么樣的人生才是有意義的，什么是提倡和什么是反對的，在不知不覺中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值觀念。3 其次，精心打造校園建筑、景觀等物質(zhì)文化。 蘇霍姆林斯基說過：讓校園的每一塊墻壁都會(huì)“說話”。校園建筑、景觀以物質(zhì)的形態(tài)，無言的方式影響著學(xué)生的認(rèn)知、

13、情感和行為，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。高職院校結(jié)合自己的校園歷史、辦學(xué)思路、教育理念等，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的民主、法治等觀念，以巧妙的方式融合在校園建筑、景觀 ，精心打造校園的物質(zhì)文化，達(dá)到以境育人。比如我校就給校園內(nèi)的道路取名為思源路 、思進(jìn)路等名稱，又結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點(diǎn)，建立人文景觀 “靜湖”等。 再次，大力推進(jìn)高校社團(tuán)活動(dòng) 培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要充分利用學(xué)生社團(tuán)這一活動(dòng)載體，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到社團(tuán)活動(dòng)中。一是在社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要充分考慮高職學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合高校學(xué)生的學(xué)術(shù)專業(yè)優(yōu)勢，要實(shí)現(xiàn)以高職學(xué)生自我提高為目的，使活動(dòng)真正融入到社會(huì)發(fā)展中。二是加強(qiáng)活

14、動(dòng)的規(guī)范化管理，建立健全章程制度，做到工作組織井然有序，各盡其職。確?；顒?dòng)不走形式，不走過場，用學(xué)業(yè)提升活動(dòng)，用活動(dòng)檢驗(yàn)學(xué)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的組織性、紀(jì)律性，在實(shí)踐中舍棄“小我”，融入“大我”。讓學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)中受教育、作貢獻(xiàn)、長才干，責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神得以提升。 2、積極引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 隱性思想提倡體驗(yàn)式的社會(huì)化教育方使學(xué)生接受或認(rèn)同某種價(jià)值觀念。體驗(yàn)式社會(huì)教育方法主要是通過學(xué)生參與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容“活化”，從而使得大學(xué)生在潛移默化中接受核心價(jià)值觀教育并轉(zhuǎn)化成自身的行為準(zhǔn)則。各高職院校應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，參加“三下鄉(xiāng)”，志愿

15、服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，通過這些實(shí)踐活動(dòng)，加深了對黨的基本路線、基本綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)的理解和認(rèn)同，培養(yǎng)了學(xué)生的自強(qiáng)自立、艱苦奮斗和誠信等高尚品德。在當(dāng)今形勢下下，完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行過程中，最重要的是要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到實(shí)踐活動(dòng)中的始終，使之制度化、體系化。 3、建構(gòu)主體間的師生關(guān)系 良好的、和諧的師生關(guān)系是隱性思想政治教育取得實(shí)效的重要條件。傳統(tǒng)單子式的主體性思想政治教育基于主-客體的二分的思維范式，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是主體教育者按照自己的話語系統(tǒng)對客體受教育者的一種單向的改造活動(dòng)。這種思想教育忽視了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)生吸納新的思想觀念主動(dòng)性不高。因此，在培育大

16、學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀中要克服避免這種傳統(tǒng)模式，建構(gòu)主體間的師生關(guān)系。 首先，要確立師生平等互動(dòng)關(guān)系。老師和學(xué)生在教育過程中都是獨(dú)立的主體，建設(shè)能為雙方認(rèn)同的平等互利的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，使二者在雙向互動(dòng)中共同接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。其次，提倡師生間的對話交流?！拔遗c你的對話不僅在言語上的你來我往，而是寓于生活深處的具體體現(xiàn)。”5由于雙方存在知識(shí)、角色等差異，借助對話交流這個(gè)平臺(tái)，教師走近學(xué)生的心靈世界，可以更好地了解學(xué)生，可以根據(jù)學(xué)生的內(nèi)心需要和道德發(fā)展水平選擇最合適的教育資源與學(xué)生共享，學(xué)生在平等對話中感受到受尊重，逐漸“親其師”，進(jìn)而“信其道”，從而在愉悅中接受了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 四

17、、結(jié)語 由于我國高職院較多，分布地域也較為廣泛，因此在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，各高職院校根據(jù)本校的實(shí)際情況，認(rèn)真貫徹十八大精神，以有效的方法讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走近課堂，走近學(xué)生，融入到學(xué)校的各個(gè)方面，切實(shí)提高高職學(xué)生的思想政治素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。 參考文獻(xiàn)： 1楊長春大學(xué)生價(jià)值觀取向功利化的理論分析j江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） ，2006（2） 2王春霞 論高校學(xué)生思想政治教育中顯性教育與隱性教育的整合j 延邊黨校學(xué)報(bào)， 2011（2） 3李大健 將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)校園文化j 高校理論戰(zhàn)線 ，2011（2） 4王忠橋 于成學(xué) 論走向交往實(shí)踐的思想政治教育j 思想政治教育 2010（3） 閱讀相關(guān)文檔:有名無實(shí)的“八國聯(lián)軍” 潤物細(xì)無聲 淺談中學(xué)語文教學(xué)中的德育滲透 提高學(xué)生地理學(xué)習(xí)能力的若干思考 院系開展大學(xué)生科研訓(xùn)練工作存在的問題及探討 關(guān)于破解國有企業(yè)文化建設(shè)瓶頸的幾點(diǎn)思考 生態(tài)教育觀在少兒英語教學(xué)中的運(yùn)用 中學(xué)英語教學(xué)中情景教學(xué)模式