人教版八年級語文上冊《五單元閱讀24. 大道之行也》賽課導(dǎo)學(xué)案_11

1、大道之行也教學(xué)目標(biāo)知識與技能：1.積累常用的文言詞語。2.理解大同社會的特征。3.抓住“天下為公”這個關(guān)鍵詞,理清課文的層次。過程與方法:1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。情感態(tài)度與價值觀：1.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。2.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。教學(xué)重點積累文言詞語，進(jìn)一步鞏固文言文的翻譯。教學(xué)難點引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。教學(xué)時間1課時教學(xué)過程教學(xué)步驟一、導(dǎo)入新課，激趣入題桃花源記中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，世界上任何一個人都盼望自己生活在

2、一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的。陶淵明的桃花源記里就有這樣一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣的理想社會命名為大同。今天就讓我們一起走進(jìn)禮記中的大同社會去看一看吧。二、簡要解題，資料助讀1簡單介紹課題?！按蟮馈笔鞘裁匆馑寄?？在古代指政治上的最高理想?！靶小笔鞘┬械囊馑?。 大道之行是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會環(huán)境中，這樣的社會也叫大同社會。 2作品簡介。這篇文章選自禮記禮運。簡要介紹禮

3、記（多媒體展示）。禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。是中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。禮運，禮記中的名篇，三、初讀文本，把握語感，疏通文意1學(xué)生初讀課文，認(rèn)識字詞。（1）選賢與(j)能（2）矜(gun)、寡、孤、獨、廢疾者（3）男有分(fn)（4）貨惡(w)其棄于地也 2學(xué)生自讀課文，能夠讀順課文。3聽課文范讀，學(xué)生整體感知，指導(dǎo)朗讀。 （1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，整體感知，可以分為幾層？ 學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親

4、其親不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；第三層“是故謀閉而不興是謂大同。”總結(jié)全文。（2）教師分層指導(dǎo)朗讀。停頓示例：大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不/獨親其親，不/獨子其子，使/老有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。 貨/惡其棄于地也，不必藏于己；力/惡其不出于身也，不必為己。 是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。 4學(xué)生齊讀課文。5學(xué)生邊讀邊譯，再小組互譯，提出疑難，師生共同解決。四、精讀課文，突破難點1提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。 選一位學(xué)生回答

5、，明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?（學(xué)生齊讀第1句，速背。） 2提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？ 學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。 教師點撥：這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，

6、各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。 學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。 3提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文

7、中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。 （學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。） 五、延伸拓展，探究訓(xùn)練請學(xué)生思考以下問題：文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 這是道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會