小學(xué)教師培訓(xùn)材料：品德與社會中有關(guān)地理教學(xué)的研究

1、小學(xué)教師培訓(xùn)材料：品德與社會中有關(guān)地理教學(xué)的研究一、品德與社會教材中設(shè)置地理知識的內(nèi)容的原因。 （解決為什么）二、品德與社會教材中設(shè)置地理知識的內(nèi)容。 （解決教什么）三、如何實施品德與社會教材中有關(guān)地理知識的內(nèi)容。 （解決怎么教）一、品德與社會教材中設(shè)置地理知識的內(nèi)容的原因。 （解決為什么）（一）從課程基本情況來看 1課程性質(zhì) 品德與社會是在小學(xué)中高年級（36年級）開設(shè)的一門以兒童社會生活為基礎(chǔ)，促進學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。它是在小學(xué)低年級品德與生活課的基礎(chǔ)上，并與初中的思想品德、歷史與社會（或歷史地理）課銜接的過渡的課程。2課程的理念：（1）幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人是課程的

2、核心。（2）兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。（3）教育的基礎(chǔ)性和有效性是課程的追求。3設(shè)計思路 品德與社會課以兒童的社會生活為基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校、家鄉(xiāng)（社區(qū)）、祖國、世界是他們生活的不同領(lǐng)域；社會環(huán)境、社會活動、社會關(guān)系等是存在于這些領(lǐng)域中的幾個主要因素。兒童品德與社會性發(fā)展是在逐步擴大的生活領(lǐng)域中，通過與各種社會要素的交互作用而實現(xiàn)的。 我們可以看出，在不同的階段，學(xué)生的認(rèn)識范圍不同，因而品德與社會的課程在設(shè)置時按照兒童社會生活圈的擴大，以個人家庭學(xué)校社區(qū)家鄉(xiāng)祖國世界為線索來進行內(nèi)容設(shè)置。（二）從兒童道德發(fā)展的空間來看1、地理是兒童真實生活的重要部分，是兒童形成與世界聯(lián)系的重要智力紐帶生活是兒童品德發(fā)

3、生的起點和源泉，品德的形成與發(fā)展是一種經(jīng)歷和體驗生活的過程。品德絕不是孤立的，我們不能把品德從兒童的實際生活中剝離開來，把它作為一種孤立的現(xiàn)象來對待，而應(yīng)該用開放的態(tài)度吸取學(xué)生生活中的各種教育資源，把這些教育資源納入到學(xué)生的品德培養(yǎng)中，為品德尋找一條通向生活的生長道路，使學(xué)生置身于他們在生活中所遇到的各種自然的、社會的、文化的因素中，從而在各種環(huán)境因素、社會關(guān)系、社會生活的相互作用中形成與發(fā)展各種良好的品質(zhì)。其中，地理就是生活中的教育資源之一，它從人類發(fā)展的空間角度來看待人類事務(wù)，是兒童品德發(fā)展的空間線索。地理是兒童感性生活的一部分，兒童通過地理知識來建立自身的空間感。人是生活在特定的自然條件

4、和人文背景中的，兒童也不例外。從根本上說，學(xué)習(xí)地理是為了了解我們的生存環(huán)境，并在利用環(huán)境和改造環(huán)境的同時，協(xié)調(diào)環(huán)境與“我”的關(guān)系，達到“天人合一”。地理教學(xué)中引入的一系列地理符號、地理概念以及地理規(guī)律都是對真實生活的抽象和概括，兒童通過由淺入深地接觸這一系列的知識，逐漸建立起自身的空間感和存在感，從而在空間維度上還原和體驗真實的生活。地理打開了兒童接觸世界的窗口，極大地拓展了兒童的生活空間，在兒童和世界之間架起了一座智力的橋梁。在地理教學(xué)中，兒童通過對地理符號的認(rèn)知、地理概念的理解、地理規(guī)律的掌握等，從宏觀和微觀兩個維度拓展自身的生活空間。比如說，比例尺的引入讓兒童掌握了讀圖的基本技能，他們可

5、以利用一張小小的地圖迅速算出世界上任意兩點之間的直線距離。也可以通過比例尺的運用大體確認(rèn)校園整體的長寬比例，等等。由此可見，在小學(xué)階段進行地理教育，是一種順應(yīng)生命、連接生命的教育，更是一種源于生活、面向生活的教育，它能夠引導(dǎo)兒童更好地認(rèn)識現(xiàn)在、把握現(xiàn)在，從而更好地走向未來、適應(yīng)未來。學(xué)習(xí)對生活有用的地理，從生活中學(xué)習(xí)地理，重視地理和生活的關(guān)系，讓地理知識服務(wù)于生活也是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的新理念之一。全日制義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）中基本理念的第四點是這樣表述的：“在與兒童生活世界的聯(lián)系中建構(gòu)課程的意義?！奔础皟和窃谡鎸嵉纳钍澜缰懈惺堋Ⅲw驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的。重視課程與

6、兒童生活世界的聯(lián)系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構(gòu)建真正屬于自己的知識和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)”?？梢?，包括地理在內(nèi)的真實的生活世界是兒童道德品質(zhì)發(fā)展永不枯竭的理想沃土。近幾十年來，全球生態(tài)環(huán)境日趨惡化，人類正面臨著前所未有的生存危機，地理對于人類的生活更是具有前所未有的重要性。在經(jīng)濟全球化的今天，人們比以往任何時代更需要了解世界，參與國際競爭，地理素質(zhì)將成為未來人才綜合素質(zhì)不可或缺的組成部分。時代要求我們從小學(xué)好地理、用好地理，特別是與生活相關(guān)、對生活有用的地理。因此，小學(xué)階段的地理教學(xué)必須緊密聯(lián)系生活實際，只有從生活中汲取養(yǎng)分，才能煥發(fā)應(yīng)有的生命力。2、地理教學(xué)對于培養(yǎng)兒童熱愛

7、家鄉(xiāng)、熱愛國家的美好情感有著天然的、不可替代的優(yōu)勢。愛家鄉(xiāng)、愛祖國是一個公民必須具備的基本素質(zhì)，也是衡量一個人情感發(fā)展的重要方面?！捌返屡c生活”課程的總目標(biāo)是“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童”。其中，在“情感與態(tài)度”這個維度的分目標(biāo)中明確提出，兒童要“愛親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國”。家鄉(xiāng)和國家，是一個內(nèi)涵十分豐富的體系，它包括了一個地方、一個國家的歷史傳統(tǒng)、文化特征、民族素質(zhì)、人口狀況、教育現(xiàn)狀、風(fēng)俗習(xí)慣以及地理環(huán)境、自然資源、經(jīng)濟基礎(chǔ)等內(nèi)容，具有非常豐富的教育因素。地理教育是通過地理這個直觀的窗口讓學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國有了切身的感受和了解，進而萌發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感

8、，樹立建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的遠大志向。具體來講，我們可以充分利用課本中的國情內(nèi)容，對學(xué)生進行愛國主義教育。認(rèn)識家鄉(xiāng)、認(rèn)識祖國是愛家鄉(xiāng)、愛祖國的前提和基礎(chǔ)。學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)和祖國了解得越全面，認(rèn)識得越深刻，他隨后產(chǎn)生的愛國主義情感便越深厚。在這個階段，地理知識的教育發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。在此基礎(chǔ)上，我們可以突出家鄉(xiāng)和祖國發(fā)生的巨大變化，進一步培養(yǎng)起學(xué)生深厚的愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，從而激發(fā)學(xué)生的家鄉(xiāng)認(rèn)同感和民族自豪感，喚起他們的愛國熱情。另一方面，我們也必須實事求是地認(rèn)清家鄉(xiāng)和祖國面臨的困難和挑戰(zhàn)，激發(fā)學(xué)生對關(guān)注祖國的責(zé)任感和使命感，鼓勵他們從小樹立建設(shè)家鄉(xiāng)、建設(shè)祖國的遠大志向。這樣，我們便實現(xiàn)了從單

9、純的地理知識教育到復(fù)雜的情感體驗再到態(tài)度的正確引導(dǎo)的教育目標(biāo)。我國幼兒教育專家盧樂珍教授認(rèn)為，兒童的愛國主義情感與兒童思維的發(fā)展水平、認(rèn)知規(guī)律密切聯(lián)系。小學(xué)階段是形象思維占優(yōu)勢、抽象邏輯思維逐漸萌芽的階段，兒童往往只對通過直觀感知掌握的東西才能理解得比較深刻，而對離他們生活經(jīng)驗較遠的事物或抽象的觀念難以產(chǎn)生強烈的情感體驗，難以獲得情感上的認(rèn)同。因此，培養(yǎng)兒童愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感，需要一定的知識教學(xué)，需要從兒童可以感知的事物人手，一步步地進行。兒童認(rèn)知世界的方式是感性的、直觀的，他們通過充分的感性認(rèn)識，用看一看、聽一聽、摸一摸、說一說甚至做一做等方式來建立起與世界的情感聯(lián)系，進而自覺地生發(fā)情感、

10、表達情感。地理教學(xué)可以極大地豐富兒童的感性經(jīng)驗，激發(fā)兒童的情感體驗，通過認(rèn)識、了解家鄉(xiāng)和祖國的名勝古跡、名山大川、富饒物產(chǎn)等。激發(fā)兒童認(rèn)同家鄉(xiāng)、認(rèn)同祖國的內(nèi)在感受，激起他們的情感共鳴，潛移默化地培養(yǎng)起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的積極的、牢固的情感。3、地理在生態(tài)教育和環(huán)境教育中的獨特作用20世紀(jì)以來，特別是二次世界大戰(zhàn)以后?？茖W(xué)技術(shù)在世界范圍內(nèi)取得了長足的進步，極大地豐富了人們的物質(zhì)生活，提高了人們的生活水平，促進了社會的進步。但同時，由于人類對自然的過度掠奪和肆意破壞，環(huán)境問題已經(jīng)日趨凸顯。資源浪費甚至瀕臨枯竭，環(huán)境污染遍及全世界，珍稀物種大量滅絕等等，人類面臨著前所未有的生態(tài)危機，也嚴(yán)重影響到地球

11、上其他生命的生存。為此，有識之士紛紛呼吁，人類必須樹立新的生態(tài)倫理觀和價值觀。進而調(diào)整整個人類的行為模式，使人與環(huán)境、人與自然、人與生態(tài)共生共存、和諧相處，走一條可持續(xù)發(fā)展的道路。這已經(jīng)成為當(dāng)今時代的重大課題，成為新一代公民必備的重要素質(zhì)，也成為學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容。新的時代課題為我們的學(xué)校教育提出了新的要求，那就是從小著力培養(yǎng)和增強新一代公民的環(huán)境意識和生態(tài)觀念，提高未來公民的整體素質(zhì)。小學(xué)品德課中的地理教學(xué)是滲透在品德培養(yǎng)中的，也是為品德發(fā)展這個主旨服務(wù)的。而小學(xué)品德課的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中有很多直接與環(huán)境意識和生態(tài)觀念相聯(lián)系的部分。如全日制義務(wù)教育品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中的第四

12、部分“我與家鄉(xiāng)（社區(qū)）”有一段是這樣表述的：“了解家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的一些問題。樹立環(huán)保意識和社會責(zé)任感。主動參與力所能及的環(huán)境保護活動?！庇秩绲诹糠帧白哌M世界”中的一段：“初步了解環(huán)境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當(dāng)今世界面臨的共同問題。理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會人類只有一個地球的含義。” 地理教學(xué)中的地理知識把學(xué)生們帶人了無限廣闊的生存空間，學(xué)生們陶醉于祖國的大好河山。流連于世界文明古國的歷史遺產(chǎn)；通過一組組鮮活的數(shù)字，他們了解了我國目前的水資源狀況，認(rèn)識了塑料制品等工業(yè)文明成果帶給環(huán)境的巨大危害。在這個過程中，通過教師的引導(dǎo)和情境的感染，他們意識到尊重自然、愛護自然的重要性，初

13、步學(xué)會了如何辯證地看待工業(yè)文明，養(yǎng)成了珍惜和節(jié)約資源的良好習(xí)慣等。地理知識的教學(xué)與形成學(xué)生相應(yīng)的情感、態(tài)度、價值觀緊密相連，突出了地理的人文價值和社會價值，更呼應(yīng)了培養(yǎng)環(huán)境意識和生態(tài)觀念的主題。二、小學(xué)品德與社會教材中的地理內(nèi)容。 （解決教什么） 1內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的主題結(jié)構(gòu) 品德與社會由六個主題構(gòu)成，即： （1）我在成長；（2）我與家庭；（3）我與學(xué)校；（4）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)）；（5）我是中國人；（6）走近世界 2所涉及的地理知識我與學(xué)校 a能利用簡單的圖形畫出學(xué)校及周邊區(qū)域簡單的平面圖和路線圖。（三年級上冊）我的家鄉(xiāng)（社區(qū)） a在地圖上查找本地（社區(qū)、縣、市）、本省及省會城市的位置，知道家鄉(xiāng)是祖國的

14、一部分。正確辨認(rèn)地圖上的簡單圖例、方向、比例尺。（三年級上冊）b了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和經(jīng)濟特點及其與人們生活的關(guān)系，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。（三年級下冊）c觀察本地交通秩序現(xiàn)狀，知道有關(guān)的交通常識，自覺遵守交通法規(guī)，注意安全。 d了解家鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境的一些問題，樹立環(huán)保意識和社會責(zé)任感。 我是中國人 a知道我國的地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃，臺灣是我國不可分割的一部分，祖國的領(lǐng)土神圣不可侵犯。 b知道我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。了解不同民族的生活習(xí)慣和風(fēng)土認(rèn)清，理解和尊重不同民族的文化，增進民族團結(jié)。 c了解我國不同地區(qū)的差異，探究這些差異對人們生產(chǎn)和生活的影響。理解和

15、尊重不同地區(qū)人們的生活方式。 cd通過日常生活中的某種農(nóng)產(chǎn)品，探究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系，體驗農(nóng)民為此付出的勞動與智慧。 e通過身邊的生活用品，探究工業(yè)與人們生活的關(guān)系，了解工人生產(chǎn)勞動的情況。 f了解交通發(fā)展的狀況，感受交通在人們生活中的重要作用，關(guān)注交通發(fā)展帶來的問題。g了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害，認(rèn)識大自然有不可抗拒的一面，體會人們在危難中團結(jié)互助精神的可貴。學(xué)習(xí)在自然災(zāi)害面前自護與互助的方法，形成相應(yīng)的能力。 走進世界 a初步知道世界的海陸分布及主要地形等基本常識。 b簡要了解一些人類的文明遺產(chǎn)，激發(fā)對世界歷史文化的興趣。 c比較一些國家、地區(qū)、民族不同的生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日

16、、服飾、建筑、飲食等狀況，了解多種文化的差異性和豐富性，對不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。 d通過一些日常生活用品，體會世界經(jīng)濟的發(fā)展與聯(lián)系及其給人們生活帶來的影響。 e知道我國所加入的一些國際組織，了解這些國際組織的作用。 f初步了解環(huán)境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當(dāng)今世界面臨的共同問題，理解人與自然、人與人和諧共存的重要，體會“人類只有一個地球”的含義。三、如何實施品德與社會教材中有關(guān)地理知識的內(nèi)容。 （解決怎么教）（一）分析品德與社會課程中地理教學(xué)中遇到的難題 本次小學(xué)課程改革把地理納入到德育課程中，改變了以往把地理看成是獨立學(xué)科的做法。這樣做的初衷是，在小學(xué)階段，地理知識

17、本身的學(xué)習(xí)不是最終目的，最終目的是學(xué)生品德與社會性的發(fā)展，地理教學(xué)是為培養(yǎng)學(xué)生的思想品德服務(wù)的。然而，由于諸多原因，在實際的教學(xué)過程中，品德課程中的地理教學(xué)遇到了很多困難。一是教學(xué)觀念難以轉(zhuǎn)變。在課程改革以前，地理是小學(xué)社會課中的一個獨立板塊，有獨立的知識體系和內(nèi)容要求。在教學(xué)過程中，教師要系統(tǒng)地講授地理知識的來龍去脈，以使學(xué)生能夠準(zhǔn)確系統(tǒng)地掌握知識、運用知識。在這種以知識為本位的教學(xué)觀念指導(dǎo)下，情感、態(tài)度、價值觀就被忽視了。沒有情感的地理知識是僵硬的、沒有活力的知識，遠離學(xué)生的生活經(jīng)驗，激發(fā)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，反而增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，成為學(xué)生厭學(xué)的根源?；谶@樣的現(xiàn)實，這次課程改革把地理教學(xué)納入到

18、品德與社會課程中，使地理教學(xué)為學(xué)生的品德發(fā)展服務(wù)，也就是說，地理學(xué)科的知識本位被以促進學(xué)生品德發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)所取代。這樣一來，地理知識就變成了人的地理，生活中的地理，有生命的地理。地理與品德課程的結(jié)合，使思想品德教育擺脫了以往的在純道德的場景中進行，學(xué)生能夠?qū)W會用空間觀念去看待問題，能夠在比較廣闊、多面的地理場景中受到潛移默化的影響、感染和熏陶，使品德教育更加厚重和飽滿。然而，在實際的教學(xué)過程中，教師的觀念很難轉(zhuǎn)變。教學(xué)觀念是根植于人的“骨子”里的，要轉(zhuǎn)變觀念不是一朝一夕、一蹴而就的事情。由于受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師在現(xiàn)實教學(xué)中出現(xiàn)三種錯誤傾向。首先，把品德課中的地理當(dāng)作知識來教，試圖讓學(xué)生

19、在較短的時間內(nèi)掌握大量的系統(tǒng)知識，并按照掌握知識的多少、深淺來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。這種為了知識而教學(xué)現(xiàn)象的普遍存在，導(dǎo)致地理知識與品德目標(biāo)的割裂。 以知識為本的教學(xué)痕跡在課堂上比比皆是。也就是說，教師沒有把握住品德課程標(biāo)準(zhǔn)的精髓。雖然采用了一些花哨的教學(xué)活動、教學(xué)方法，但其精神內(nèi)核沒有改變，教師仍然力求把知識講得多、全、細，做到面面俱到，規(guī)范完整，生怕有一點知識上的疏漏，同時也要求學(xué)生對知識進行全面系統(tǒng)地掌握，把地理知識為品德發(fā)展服務(wù)的教學(xué)目標(biāo)忘得一干二凈。其次，認(rèn)為地理本身不含激發(fā)學(xué)生情感態(tài)度價值觀的要素，需要教師在教學(xué)過程中把品德目標(biāo)從外面硬塞給地理知識，致使知識與品德成為“兩張皮”。在這

20、種思想的影響下，教師不是通過創(chuàng)造一定的教學(xué)情境，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法并不斷引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然地受到熏陶、感染從而產(chǎn)生情感，而是從地理知識外面找一個品德目標(biāo)，讓學(xué)生無選擇、無條件地接受，地理教學(xué)變成純粹的地理知識教學(xué)和道德說教兩部分，使德育目標(biāo)不是由地理知識本身產(chǎn)生的而是游離于它的外面，成為互不相關(guān)的“兩張皮”。實際上，有些地理知識本身就是有血有肉的，本身就蘊涵著豐富的情感，只要在一定的學(xué)習(xí)情境中，圍繞學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，師生共同挖掘、感受、體驗其中的內(nèi)容，就不但能夠?qū)W到知識，也能夠激發(fā)情感，實現(xiàn)德育目標(biāo)。其實，教師只要創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫?、使用正確的教學(xué)方法，學(xué)生會自然地受到觸動，情感得

21、以升華，會被古埃及人的智慧所折服，引發(fā)對世界歷史文化的興趣，從而對不同民族和不同文化的創(chuàng)造持尊重和欣賞的態(tài)度。這種情感上的反應(yīng)不是教師外在強加的，而是知識本身所蘊涵的，是意之如此，情之所致。這樣發(fā)自內(nèi)心的、自然產(chǎn)生的情感才能對學(xué)生的品德產(chǎn)生影響。最后，與為地理知識而進行地理教學(xué)的情況相反，試圖使地理知識的每一個知識點都與情感態(tài)度掛鉤。實際上，不是任何知識都能產(chǎn)生情感，布盧姆把知識分成認(rèn)知、情感和動作技能三種類型，每一種知識類型都有它獨特的目標(biāo)要求。相對于情感知識類型來說，認(rèn)知和動作技能知識不易激發(fā)學(xué)生的情感，對于這種知識就不要盲目追求品德目標(biāo)。地理知識有很多是認(rèn)知性知識，如各個國家的地理位置、

22、面積大小、氣候特點、形成原因和植被狀況等，教師在講授這種知識時，要做到使學(xué)生對知識準(zhǔn)確地習(xí)得、領(lǐng)會、掌握和應(yīng)用，而不必生硬地從知識之外塞進某種情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。二是教師和學(xué)生知識儲備的缺乏。教師的知識儲備是決定教學(xué)效果的關(guān)鍵。一個合格的教師必須具有寬厚的知識基礎(chǔ)，這樣才能使教師在教學(xué)過程中做到游刃有余。在這里，教師知識儲備缺乏指的是地理知識和課程改革知識的缺乏。地理知識的缺乏。在我國小學(xué)現(xiàn)階段，進行“品德與社會”課教學(xué)的教師一部分來自于原來從事思想品德教學(xué)的教師，另一部分來自于社會課的教師，當(dāng)然還有一些其他學(xué)科教師兼課。無論是來自于哪種學(xué)科的教師，由于現(xiàn)有知識結(jié)構(gòu)的不合理，他們對地理知識都不

23、太了解，因此不適應(yīng)具有綜合性的品德課的教學(xué)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與師范學(xué)校師資培訓(xùn)的模式密切相關(guān)，由于他們一入學(xué)就開始分學(xué)科、分專業(yè)學(xué)習(xí)，導(dǎo)致培養(yǎng)出來的師資沒有合理的知識結(jié)構(gòu)，沒有寬厚的知識基礎(chǔ)，只懂本專業(yè)的相關(guān)知識，其他學(xué)科就知之不多，知識面過窄。另外，如今在小學(xué)從事品德課教學(xué)的老師很大一部分是一邊學(xué)一邊教的，不能做到從整體宏觀的角度把握知識，這就使品德課的質(zhì)量大打折扣。課程內(nèi)容多、難度大、課時少，在客觀上導(dǎo)致品德課中地理教學(xué)的困難。在新課程標(biāo)準(zhǔn)理念指導(dǎo)下編排的教材比傳統(tǒng)教材涉及的知識內(nèi)容更多更廣，不僅有很多的知識目標(biāo)，而且還有情感態(tài)度價值觀和能力目標(biāo)，這就增加了教學(xué)的任務(wù)量。此外，很多一線教師反

24、映，由于新教材在知識內(nèi)容的編排體系上作了很大的調(diào)整，基本上是沿著學(xué)生生活范圍不斷擴大的思路而展開，不同于以往依據(jù)“德目”構(gòu)建內(nèi)容的方式，這種開放性的學(xué)習(xí)內(nèi)容和編排方式，使教師感到知識儲備欠缺，難度增大。課時少，使原本已經(jīng)很困難的地理教學(xué)雪上加霜。雖然課程標(biāo)準(zhǔn)在課程管理建議中明確提到，各學(xué)校都應(yīng)嚴(yán)格按照課程計劃開設(shè)品德課，不得隨意減少課時或提前結(jié)束課程。但是學(xué)?，F(xiàn)實卻不令人滿意，很多小學(xué)把每周3課時縮減到2課時，有時僅有的2課時也被其他科目占用。在這樣有限的時間內(nèi)，教師要高質(zhì)量地完成品德課程中內(nèi)容多、難度大、開放程度較強的地理教學(xué)是非常困難的。地理知識儲備的缺乏以及教學(xué)中遇到的困難本可以通過教師

25、自己的鉆研來彌補，但是由于學(xué)校、家長的不重視而變得不太可能。學(xué)校的不重視直接導(dǎo)致教師缺少彌補知識缺陷的動力，降低自學(xué)、鉆研的自覺性；家長的不重視使品德課中地理教學(xué)的質(zhì)量失去了家長的有力監(jiān)督。課程改革知識的缺乏。由于教師培訓(xùn)力度不夠，而且形式化現(xiàn)象嚴(yán)重，致使教師不能準(zhǔn)確地把握課程改革的思想精髓，在一些關(guān)鍵問題上經(jīng)常含糊不清。如他們把原來的地理與現(xiàn)在品德課中出現(xiàn)的地理知識混為一談，沒有意識到兩者之間的重大差別。跟以往的教學(xué)一樣，把品德課中的地理僅僅當(dāng)作地理知識看待，追求知識本身的價值，沒有意識到地理教學(xué)是為學(xué)生的品德養(yǎng)成服務(wù)的，是為了培養(yǎng)學(xué)生對地理學(xué)習(xí)的興趣。即使有一部分教師熟悉了新課程改革的理念

26、，也沒有一套與之相適應(yīng)的教學(xué)方法，面對一節(jié)具體的課，教師還是不知所措，不知該如何把地理教學(xué)與品德教育很好地結(jié)合起來。首先，教師難以駕御教材，對于哪些資料該用、哪些資料不該用沒有自己的判斷，以致于不加選擇地向?qū)W生講解，使教師和學(xué)生都疲不堪言。其實，在新教材編寫時，由于考慮到教學(xué)內(nèi)容的開放性，需要教師和學(xué)生搜集大量的資料，而有些偏僻、落后的地區(qū)搜集資料比較困難。為了方便他們的教與學(xué)，教科書上特意提供了一些相關(guān)的學(xué)習(xí)材料。這些增加的內(nèi)容并不要求教師一定要講解，而是根據(jù)自己的教學(xué)需要有針對性地進行挑選。其次，教師很難把握地理教學(xué)的深度和難度。這次課程改革給教師的教學(xué)留有很大的空間，很大的彈性，改變了以

27、往把每一個教學(xué)目標(biāo)都規(guī)定得很全、很細的狀況。這一方面使教師有很大的自主權(quán)，可以發(fā)揮他們的創(chuàng)造性；另一方面導(dǎo)致教師無所適從，不知道教學(xué)中學(xué)生的知識、能力、情感態(tài)度和價值觀分別應(yīng)該達到什么深度和廣度，以致教學(xué)過程中出現(xiàn)盲目性。其實，在達到了課程標(biāo)準(zhǔn)最基本的要求下，知識、能力、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的深度和廣度可以視自己的教學(xué)情況和學(xué)生的發(fā)展水平而定，不必追求一個固定不變的標(biāo)準(zhǔn)，這也不符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。很多教師對課程改革有誤解甚至抱怨，對新的教材教法有抵觸情緒，也是導(dǎo)致教師課程改革知識缺乏的一個重要原因。學(xué)生知識儲備的缺乏。品德課新教材內(nèi)容框架的構(gòu)建，遵循了一條主線、點面結(jié)合、綜合交叉、螺旋上升的模式

28、。在這樣的課程設(shè)計思路下，地理知識是按照教學(xué)內(nèi)容的需要以“散點”的形式呈現(xiàn)在各個學(xué)習(xí)單元中，改變了以往按照嚴(yán)密的學(xué)科體系和邏輯結(jié)構(gòu)編排教材的方式。這些散點的地理知識是為了發(fā)展學(xué)生的品德和社會性而設(shè)置的，不要求學(xué)生全面而系統(tǒng)地掌握。相應(yīng)地，學(xué)生學(xué)到的就是零散的、不系統(tǒng)的知識。由于學(xué)生缺少相關(guān)的知識背景，學(xué)生對“散點式”地理知識的學(xué)習(xí)感到很吃力。很多知識是突然地蹦到學(xué)生面前，在此之前從未見到過，更不知道知識的前因后果和來龍去脈，因此不能對這些知識作出正確而深刻的理解，從而影響學(xué)生情感的激發(fā)和品德的形成。如，在教學(xué)中遇到“在埃及境內(nèi)，乘船順尼羅河而下會來到什么海洋”這個問題時，由于學(xué)生缺少二些相關(guān)的

29、地理知識，根本不知道順尼羅河而下是從南到北還是從北到南，因而就更談不上流入哪個海了。另外，由于教師對課程標(biāo)準(zhǔn)的誤解以及知識本位的教學(xué)觀，認(rèn)為品德課中的地理教學(xué)就是地理知識的教學(xué)，盲目追求知識的系統(tǒng)化、規(guī)范化，這在一定程度上也加劇了學(xué)生學(xué)習(xí)的困難。（二）利用兒童生活突破地理教學(xué)難題 品德與社會是以“回歸兒童的社會生活”為基本理念，是以生活為本，是為了生活的、是通過生活進行的。所以在教學(xué)中，我們要牢牢抓住“兒童的社會生活”這條主線，通過兒童的社會生活來引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)生活地理、社會地理。“教師要由單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒拥闹笇?dǎo)者、支持者和合作者；其主要的任務(wù)不是講解教科書，而是努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動

30、環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學(xué)活動和組織形式，結(jié)合實際培養(yǎng)兒童的品德和習(xí)慣，保護兒童的好奇心，引發(fā)兒童探索的欲望，讓他們能夠生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，身心健康地成長?！?1地理教學(xué)要立足于兒童的現(xiàn)實生活首先，教學(xué)過程必須以兒童自己（而不是教師或他人）的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，重視利用兒童的現(xiàn)實經(jīng)驗和親身體驗。例如，在教育兒童節(jié)約用水、愛護環(huán)境時，不能僅僅利用別人（別的地方）缺水或環(huán)境破壞給人們生活帶來不便的事例，更重要的是激起兒童自己的親身體驗，如，自己口渴的經(jīng)歷，家里停水、居住地附近的環(huán)境污染給自己帶來的不便等。在講到祖國或家鄉(xiāng)的美景和壯麗山河時，不僅是用到書本、資料上的圖片、描述介紹等“外在資源”，

31、更要重視利用兒童自己已有的外出旅游經(jīng)驗等“內(nèi)在資源”。第二，要根據(jù)兒童的身心特點，著力于將地理教學(xué)同兒童的現(xiàn)實生活建立聯(lián)系。如根據(jù)兒童思維的感性、直觀性等特點，在地理教學(xué)中將一些抽象的概念、數(shù)字“生活化”轉(zhuǎn)換成兒童能夠體驗的形式。如，我們祖國的陸地面積是960萬平方公里，如果將其轉(zhuǎn)換成兒童能夠體驗的形式，如拿它同兒童日常生活中能夠感知的某一具體地方的面積對比（例如，兒童所在城市面積的多少倍），無疑比僅憑空洞的數(shù)字更能在兒童心中形成有效的概念。另外應(yīng)該注意的一些細節(jié)，如在兒童學(xué)看平面圖時，在平面圖上用長方形等表示房屋等建筑肯定比直接用圓點表示更適合于兒童的思維特點。同樣，我們還可以借助兒童的想象

32、來培養(yǎng)兒童的定位等能力，如，“把我們祖國的版圖想象成一只邁著闊步的雄雞，那么你（兒童）的家鄉(xiāng)在這只雄雞的什么部位呢？”“遺憾的是，作為我們祖國這只雄雞邁出的前腳我們的寶島臺灣還沒有回歸，因此，等臺灣回歸祖國以后，祖國這只雄雞是不是將在前進的道路上邁出更大的步子呢？”這樣不僅能幫助兒童記住祖國版圖的形狀和快速定位某個城市在祖國的什么位置，也能培養(yǎng)和保持兒童的興趣和求知欲。同時，這樣還能有效地融愛國主義教育于地理教學(xué)之中，實現(xiàn)在地理教學(xué)中育德，“促進兒童良好品德的形成和社會性的發(fā)展”的目標(biāo)。2地理教學(xué)要引起學(xué)生的興趣學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)對象的一種認(rèn)識傾向和情緒狀態(tài)，是形成學(xué)生個體學(xué)習(xí)需要

33、的帶有較強主觀情緒色彩的心理傾向。皮亞杰認(rèn)為：“興趣是一個價值系統(tǒng)，它與行動目標(biāo)相聯(lián)系，能支配內(nèi)在的心理動力，促使目標(biāo)的實現(xiàn)。”7很多經(jīng)驗豐富的教師在實際教學(xué)中都有這樣的體驗：如果教師不能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生就無法形成比較強烈的學(xué)習(xí)動機，即使是學(xué)習(xí)能力比較強、學(xué)習(xí)習(xí)慣比較好的學(xué)生也有可能達不到預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。因此，在小學(xué)階段的“品德與生活”“品德與社會”課上進行一定的地理教學(xué)，主要目的不在于掌握具體的地理知識，而在于培養(yǎng)學(xué)生對地理的興趣，為今后中學(xué)、大學(xué)甚至工作打好興趣層面的鋪墊。適當(dāng)?shù)牡乩斫虒W(xué)，不僅可以幫助他們增長地理方面的基本知識，而且更重要的是有意識地激發(fā)他們熱愛地理、學(xué)習(xí)地理

34、、探究世界的濃厚興趣，從而為將來的學(xué)習(xí)生活甚至是一生的事業(yè)發(fā)展埋下可喜的伏筆。因此，任課教師首先要明確， “品德與社會”中地理教學(xué)的目標(biāo)不是機械地記住一些地理名詞和地理知識，而是培養(yǎng)學(xué)生對地理的興趣，進而產(chǎn)生熱愛地理、學(xué)習(xí)地理的積極動機。在 “品德與社會”的教材中，編者將地理部分與歷史部分有機地結(jié)合起來，精選了大量的信息，試圖從多角度調(diào)動兒童的興趣。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)六年級上冊的這一方水土?xí)r，對不同地區(qū)地形、氣候、資源的差異都有著極大的興趣，他們都想知道祖國的地形是怎樣的？各個地方的氣候有什么不同等等。興趣是最好的老師，在興趣的引導(dǎo)下，他們會自己通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑去收集資料，尋找問題的答案。在這種自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以無拘無束地思考、討論、探究，興趣引領(lǐng)著他們愉快、健康地成長，興趣成為兒童不斷學(xué)習(xí)、不斷進取永不枯竭的源泉。3地理教學(xué)活動形式的多樣化品德與社會課程的經(jīng)驗性、生活性也必然要求地理教學(xué)能突破傳統(tǒng)教學(xué)的課堂講授的單一模式，實現(xiàn)教學(xué)形式的生活化、多樣化。至少，除了課堂講授、討論外，還有如下形式可供參考：參觀訪談：在“我的家鄉(xiāng)”的相關(guān)章節(jié)中學(xué)習(xí)有關(guān)兒童家鄉(xiāng)地理知識時