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文檔簡介
1、的發(fā)生和演變,學說,成為易水 學派的開山,李 杲繼承發(fā)展元 素學說,創(chuàng)立脾 胃內傷學說,成 為易水學派的 中堅人物。5、 攻邪學派:金代 張從正主張邪 留則正傷、邪去 則正安的觀點, 治病以攻邪為 首要任務,善用 汗、吐、下三法。 6丹溪學派: 元代朱丹溪提 出“陽常有余, 陰常不足論”及“相火論”,認 為治陰虛火亢證,不僅是瀉火,創(chuàng)立臟腑病機1錯簡重訂派:維護舊論派: 辨證論治派2、 傷寒學派:漢代 張仲景著傷寒 雜病論,奠定 了中醫(yī)學臨床 的診治基礎,后 世許多醫(yī)家專 門研究傷寒 論,形成傷寒 學派。3、河間學派:闡發(fā)火 熱病機及其辨 證論治規(guī)律,臨 床善用寒涼,形 成河間學派。4、易水學
2、派: 金代劉完素以 臟腑的虛實寒 熱來分析疾病腑、皮肉、筋骨的玄府中正常 運行的生理功 能稱作“氣液宣 通” 2.氣液宣通: 玄府為氣液運 行之通道,把榮 衛(wèi)、氣血、津液 在人體臟腑、皮 肉、筋骨在玄府 中正常運行的 生理功能成做 氣液宣通 3.亢 害承制:五運消 長變化過程中, 出現(xiàn)太過、有余 時所表現(xiàn)的一 種內在調節(jié)機 制4.六氣皆從 火化:六氣之中, 火熱之氣與風、 濕、燥、寒關系還要重于養(yǎng)陰。 在 7、溫病學 派:以研究外感 溫熱病為中心 課題的醫(yī)學流 派。 8.溫補 學派:以薛己、 趙獻可、張介賓 等為代表、以研 究脾腎命門的 生理特性和病 理變化為中心 治療以溫養(yǎng)補 虛為主的一個
3、醫(yī)學流派。1.玄 府氣液說:玄府 是氣液運行之 通道,人體所有 組織的腠理,為 氣液運行的通 道。榮衛(wèi)、氣血、 津液在人體臟潘而產生的一 系列熱象之證 稱為內傷熱中 證7.內感陰證: 指飲食生冷、誤 服涼藥或口鼻 吸入霧濕之氣 等損及太陰、少 陰、厥陰所出現(xiàn) 的一系列肝脾 腎陽虛衰征候 8.內已伏陰:勞 倦、稟賦素弱、 飲食生冷等所 致人之本氣先 有虛損9.三邪 理論:張從正所 稱三邪,即指天 地人三邪10情 志療法:情志的 異常變化,既可 引起本臟的神密切,往往相兼 為病,強調風濕 燥寒諸氣在病 理過程中都能 化生火熱。在疾 病過程中火熱 又常常成為風 濕燥寒的后期 轉歸,火熱病機 成為六氣
4、病機 的中心,從而形 成六氣皆為火 化5.甘溫除大 熱:用甘溫之劑 來補益脾胃,升 其陽氣,瀉其火 熱,即甘溫除熱 法6.內傷熱中 證:多出現(xiàn)于脾 胃內傷疾病的 早中期,由于內 傷脾胃,陰火內氣病變,又可導 致相應臟器的 神氣病變,所以 可用響應的治 療措施,即以“五行相勝之 理”治之11六 郁:是指氣、濕、 血、痰、熱、食 等六種郁證的 總稱12.傷寒時 地議:指古今風 氣不同,南北水 土有異,近時南 方多熱病,醫(yī)者 當師傷寒論 意而變痛,從時 從地從人靈活 運用。13.內虛暗 風:大江以南天 地之風氣和居 民的稟質,有異于西北地區(qū),臨 床所見中風病 人的發(fā)病機理 往往是“真陰既 虧,內熱彌
5、甚至, 煎熬津液,凝結 為痰,壅塞氣道, 不得通利,熱極 生風,而致猝然 僵仆”。因此, 他將類中風稱 為“內虛暗風” 14.治吐血三要 法:即血虛宜補 之、需熱宜清之 涼之、血瘀宜通 之15.治形論: 指張介賓提出 的“凡欲治病者, 必以形體為主; 欲治形者,必以 精血為先。此實正氣業(yè)已衰微, 不能托出表邪, 留而不去,因與 血脈合而為一, 結為痼疾,由于“客邪膠固于 血脈,主客交渾, 最難得解” 19. 傷寒三綱鼎立 說:指“明以冬 月傷寒為大綱 矣,至傷寒六經 中,又以太陽一 經為大綱,而太 陽經中,又以風 傷衛(wèi)、寒傷營、 風寒兩傷營衛(wèi) 為大綱,謂為三綱鼎立20. 急流挽舟:喻昌 首創(chuàng),
6、主張“下 痢必從汗先解醫(yī)家之大門路 也” 16戾氣:指 時行疫病的病 原,稱為“戾氣”, 為雜氣之一 17. 募原:又稱膜原 邪從口鼻而入, 則其所客,內不 在臟腑,外不在 經絡,舍于夾脊 之內,去表不遠, 附近于胃,乃表 里之分解,是為 半表半里18主 客交:主。正氣; 客。邪氣。邪氣 和血脈合而為 一。在疫病傳變 過程中,有的患 者素體尪贏,伏 邪已潰,表里分 傳,里證雖除,風動越” 24.蟲蟻 搜剔法:指葉天 士治療久病入 絡,應用蟲蟻之 理是“每取蟲蟻 迅速飛走諸靈, 俾飛者升,走者 降,血無凝著, 氣可宣通,與攻 積除堅,徒入臟 腑者有間”。用 藥如蜣螂、蜂房、 山甲、地龍、全 蟲等,以此來搜 剔絡脈,松透病 根,臨床上每多 應用,稱為蟲蟻 搜剔法。其外,后調其 內”。且有失于 表者,外邪入里, 病雖日久,也往 往仍可印其邪 氣出之于外21. 畜
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