孔子論語讀后感

1、孔子論語讀后感論語這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話 ，語 錄,但卻包含了文，史,哲,人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi) 容豐富以下是分享的孔子論語讀后感，歡迎閱讀 ！孔子論語讀后感篇一論語這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社 會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富論語中的一些經(jīng)典名言如 ： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來 ，不亦樂乎人不知而不 慍,不亦君子乎巧言令色，鮮矣仁.溫故而知新，可以為師矣. 三人行必有我?guī)熝晌冶容^熟悉 ，但文言文件精煉的語言中卻 已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面 ，這本書中每句話后面都配上 了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中 學(xué)會(huì)

2、一些做人的道理，懂得如何去為人處世.學(xué)而一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如孝弟也者，其為仁之本與！在孔子看來，孝弟乃做 人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉；對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù)，社會(huì)就亂套了 .君將不君；國(guó)將不國(guó)孝，悌，忠，信,是 孔子經(jīng)常涉及到的命題 ,也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量 ，這些雖然并 不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了 ， 現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的愚忠愚孝 .幾千年過去了 ，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng) 調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.為政一篇也談到了人生的修養(yǎng) .

3、孔子把孝的問題，禮 節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不 具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會(huì)，更無 法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看 法：如知之為知之，不知為不止，是知也.孔子像我們強(qiáng)調(diào)了 做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂.先引其炎而后從之.則交到了 我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神 .視其所以，觀其所由，察其所 安.人焉瘦哉表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是 有很大指引.論語所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.孔子論語讀后感篇二古人云：半部論語治天下。這個(gè)暑假，我就

4、背了大半部論語。別說里面的內(nèi)容了，就單單 簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在 法國(guó)巴黎說：如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。 的確，我讀了大半部論語， 也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。論語一共分二十篇，主要都是孔子說的話。背論語，真 是受益匪淺。8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008 個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語：有朋自遠(yuǎn)方來，不 亦樂乎；禮之用，和為貴，先王之道，斯為美當(dāng)時(shí)，我大聲 地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。論語蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，而且都是精華。我的理解 雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：學(xué)而不

5、思則罔，思 而不學(xué)則殆。這句話就是說，光讀書不思考，你是不會(huì)體會(huì) 到其中的精華；光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹 的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì) 嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道， 那也沒用。兩全其美，那才叫好。子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。這句話中的道 理就是：見到品德高尚的熱愛學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種 人學(xué)習(xí)；見到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該問 問自己有沒有像那種人那樣。 有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來了， 考了 95分，自我感覺不錯(cuò)，因?yàn)檫€有好多同學(xué)排在我后面 呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣 是不會(huì)有前途的。

6、我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經(jīng) 產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們現(xiàn)在那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那 么需要它。論語的內(nèi)容實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解不過來的。在以 后的成長(zhǎng)過程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓?？鬃诱撜Z讀后感篇三隨著中國(guó)近代社會(huì)的到來，各種西方學(xué)說陸續(xù)傳入中國(guó)，形成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖 擊，甚至連長(zhǎng)期在中國(guó)思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能 幸免。五四運(yùn)動(dòng)曾提出了打倒孔家店的口號(hào)，文革期間批孔 思潮也曾盛極一時(shí)，而在現(xiàn)在，我們也可以不時(shí)地聽到新儒 家等給傳統(tǒng)儒學(xué)重新定位的概念。然而，在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn) 代化建設(shè)的今天，如何看待儒學(xué)的現(xiàn)代意義，成為一個(gè)思想 界爭(zhēng)論不休的問題。問渠哪得

7、清如許，為有源頭活水來，在 學(xué)習(xí)了半個(gè)學(xué)期的中華元典導(dǎo)讀課和閱讀了論語這 部書后，我認(rèn)為要解決這個(gè)問題，必須從儒學(xué)的根，即孔子 的論語說起。論語大概包括的以下幾種思想，即仁、 義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì)政 治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì) 后世影響亦甚深遠(yuǎn)。仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是有教無類， 春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍， 均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)德冶，德冶的基本精神 實(shí)質(zhì)是泛愛眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)禮治 為德治，他并沒有否定禮治，他的德治無疑是對(duì)禮治的繼承 和改造。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推 己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義：原指宜，即行為適合于禮?？鬃右粤x作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家