摒棄世俗成見,方可通達(dá)“道”的境界

1、摒棄世俗成見,方可通達(dá)”道”的境界人生最好的智慧，就是沒有智巧之心；最高的覺知，就是避開主觀意識的自 作聰明。而這一切的前提，就是能夠站在高于世俗的角度，包容人生的際遇得失，這 也是超越世俗的覺悟。道德經(jīng)中有一句話叫：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。認(rèn)識常道的人能夠包容一切，無所不包容，就能坦然人公，坦然大公便能無 所不周全，能無不周全，便能符合自然，這便是合于道的智慧，合于道才能 長久，終生都會免于禍難。世間萬事福禍相依，從世俗角度看事物的好與壞，與事物本身的客觀是背離 的，只有站在更廣闊的角度去審視問題，才能從根本上認(rèn)識天地自然，并且 包容這世間的一切變化和規(guī)律。

2、站在這個角度，才能削減自我成見和缺點，恰當(dāng)摒棄心機和智巧的地步，便 是合于道的境界了。道德經(jīng)：摒棄世俗成見，方可通達(dá)“道”的境界比如說塞翁失馬的主人翁，當(dāng)他的馬丟了之后，別人替他惋惜的時候，他反 而說：“這未必是一件壞事。”而丟失的這匹馬引來一群馬的時候，別人向他祝賀，他就說：“這未必是好 事?！?最后當(dāng)他的兒子騎馬摔斷了腿時，別人又替他惋惜，他又說：“這也未必是 一件壞事?！焙髞碚鞅鲬?zhàn)，他的兒子因為殘疾而免于征戰(zhàn)。世界上的很多事情走到最后都一定是好事，而唯獨不好的，就是自我的成見 和情緒。當(dāng)一些事情出現(xiàn)端倪的時候，自己會以世俗的標(biāo)準(zhǔn)和自己凡俗的肉眼去觀察 事態(tài)，區(qū)別好壞，這個時候也就產(chǎn)生了

3、好壞的偏見，而人性本身趨利避害的 心思就會過度主導(dǎo)，不合乎自己心意的也會產(chǎn)生逆反心理，負(fù)面情緒由此而 生。但是從事情的本質(zhì)來看，一切都是福禍相依，好和壞歸到根本都是“同歸于 一”的狀態(tài)，能夠接納這一切，最后或許會有好的結(jié)果，而你讓自己的情緒 過度的摻雜時，反而會讓本來并沒有太人問題的事情變得更加糟糕，也可能 會因為一件本來不太糟糕的事情引發(fā)大的問題。道德經(jīng)：摒棄世俗成見，方可通達(dá)“道”的境界二、就好像我們在生活中遇到一個仗勢欺人的人一樣，這是一件很痛苦的事情， 但是這完全是壞事嗎？其實未必。我們換一個角度來看，當(dāng)一個人遭受欺負(fù)之后，可以通過這件事情反思自己, 也認(rèn)識到自己的不足之處。比如說因為

4、自身過于軟弱、不善交際才導(dǎo)致被別人欺負(fù)，這個時候就可以察 覺到自身的缺點，通過反思自身不足來改善自己的問題，而之所以岀現(xiàn)這件 事，也可能是命運想通過這件事情告訴你：“你需要更加強人?！?當(dāng)你能夠通過這件事情讓自己更加努力，變得更加強大的時候，再回頭看這 些事情，難道真的是壞事嗎？越王勾兵敗于會稽之后，帶著三千兵士棲身于會稽，后來蟄伏數(shù)十年，臥薪 嘗膽，反而有了稱霸天下的結(jié)果。很多人在生活中遇到那些看似糟糕的事情時，事情本身并沒有產(chǎn)生負(fù)而影響 的時候，反而自己先被情緒主導(dǎo)了理智，其至在沖動之下做出讓自己悔恨終 生的事情。比如說一旦有人讓自己生氣時，就和對方大打?qū)缡?，這樣以情緒主導(dǎo)自身的 結(jié)果，通

5、常會讓自己付出代價。所以去除自己主觀的狹隘認(rèn)知，從不同的角度看待問題，才是調(diào)節(jié)人生狀態(tài) 的根本。同樣的事情卻有不同的影響，能夠主導(dǎo)事情好壞禍福的，首先是在于提升自 我認(rèn)知，調(diào)節(jié)主觀情緒。道德經(jīng)：摒棄世俗成見，方可通達(dá)“道”的境界我們拿這件事情和大家舉例子，并不是告訴大家遇到別人欺負(fù)自己時一味退 讓，而是借這件事情讓大家明白任何事情都存在著多而性。只有站在客觀冷靜的態(tài)度處理問題，才能避免由情緒主導(dǎo)自身，使事情變得 更加糟糕，其至付出巨大代價的錯誤。莊子有一句話叫：繕性于俗學(xué)，以求復(fù)其初；滑欲于俗思，以求致其明： 謂之蔽蒙之民。以世俗的學(xué)問來修養(yǎng)性情，想恢復(fù)人的本性：用世俗的思想來調(diào)制欲望，想 得到人們明澈的思想，這就是閉塞昏昧的人。 不要讓自己的主觀情緒左右客觀事