馬哲原理及方法論總結(jié)

1、馬克思主義哲學(xué)基本原理及方法論要求 1. 物質(zhì)決定意識(shí)的原理 【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物 質(zhì)的反映。 【方法論要求】 這一原理要求我們?cè)谙雴栴}、 辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 實(shí)事求是， 使主觀符合客觀。反對(duì)主觀主義。 2. 意識(shí)的反作用原理 【原理內(nèi)容】 物質(zhì)決定意識(shí)， 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律 的意識(shí)， 對(duì)事物發(fā)展進(jìn)程起著積極的推動(dòng)作用， 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則起 著消極的阻礙作用。 【方法論要求】 我們一定要重視意識(shí)的作用， 重視精神的力量； 自覺樹立正確的思想意 識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 既要反

2、對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn)， 又要反對(duì)片面夸 大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。 3. 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用。 【方法論要求】 要求我們?cè)趯?shí)際工作中， 一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 根據(jù)客觀事實(shí) 決定我們的方針政策、計(jì)劃方案等主觀的東西，使主觀符合客觀； 另一方面，又要充分重視 和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用， 克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)， 用正確的思想和科學(xué)理論指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界 和改造世界。 4. 事物是普遍聯(lián)系的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、 相互制約的關(guān)系。 世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系

3、之中， 孤立的事物是不存在的， 整個(gè)世 界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性。 【方法論要求】 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題， 對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析， 反對(duì)形而上學(xué) 孤立地看問題。 5. 因果關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象， 結(jié)果是被某種現(xiàn)象引 起的現(xiàn)象。 在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格區(qū)別，在一定條件下，可以相 互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。 【方法論要求】 承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性， 是人們正確認(rèn)識(shí)事物， 進(jìn)行科學(xué)研究 的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性，反對(duì)倒因?yàn)楣?倒

4、果為因。 6. 整體與部分關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體， 局部 離不開整體，全局高于局部。二者相互依賴、相互影響。 【方法論要求】 要求我們辦事情從整體著眼， 尋求最優(yōu)目標(biāo)； 搞好局部，使整體功能得 到最大的發(fā)揮，樹立整體觀念和全局思想。 7. 事物是變化發(fā)展的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 世界上一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展的 過程中， 整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。 發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生， 舊 事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。 【方法論要求】 用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問題。 要把事物如實(shí)地看

5、成是一個(gè)變化發(fā)展著 的過程， 要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位； 要有創(chuàng)新精神， 促進(jìn)新事物的成長， 反對(duì)形而上學(xué)用靜止的觀點(diǎn)看問題。 8. 規(guī)律的客觀性原理 【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的、本質(zhì)的、 必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀 的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗 的。 【方法論要求】 這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事， 實(shí)事求是。 反對(duì) 不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。 9. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理 【原理內(nèi)容】 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性， 物質(zhì)離不開運(yùn) 動(dòng)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

6、，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開 運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。 方法論要求】要求我們要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 10. 運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)， 也承認(rèn)靜止的存在， 運(yùn)動(dòng)是無條 件的、絕對(duì)的；靜止是有條件的、相對(duì)的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和 發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 【方法論要求】 要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、 發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題， 又要看到事 物相對(duì)靜止的存在。 11. 矛盾的普遍性原理 【原理內(nèi)容】事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾， 即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的

7、存在 是普遍的，又是客觀的。 【方法論要求】它要求我們要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。 還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。 12. 矛盾的特殊性原理 【原理內(nèi)容】 矛盾的特殊性， 是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。 它是世界 上諸種事物之所以千差萬別的原因，是構(gòu)成這個(gè)事物區(qū)別其它事物的特殊本質(zhì)。 【方法論要求】要求我們想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析。反對(duì)千篇一律， 生搬硬套的做法。 13. 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個(gè)性）是不可分割的，二者是辯證統(tǒng)一 的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，

8、 不是凝固不變的， 在不同的場合又是可以變 化的。 14. 主次矛盾辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】主要矛盾和次要矛盾互相依賴、 互相聯(lián)系、 互相影響。主要矛盾處于支配 地位， 對(duì)事物的發(fā)展起著決定作用， 規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展； 次要矛盾反過來 也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決， 主要矛盾和次要矛盾不是絕對(duì)的、 一成不變的， 在一定條 件下可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論要求】 要求我們看問題既要善于抓住重點(diǎn)， 集中主要力量解決主要矛盾； 又要 學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。 15. 矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 矛盾的主要方面處于支配地位起著主導(dǎo)作用。 事物的性質(zhì)主要地是由取得支

9、配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。 矛盾的次要方面處于被支配地位不起主導(dǎo)作用， 但它 是事物發(fā)展不可缺少的因素。 矛盾的主要方面和次要方面是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系， 二者既相互排 斥，又相互依賴，在一定條件它們可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論要求】 要求我們看問題時(shí)， 既要全面，又要善于分清主流和支流， 弄清事物的 性質(zhì)。 16. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理 【原理內(nèi)容】 主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系的原理， 要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn) 論的統(tǒng)一。 兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)， 重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)， 離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)， 都是錯(cuò)誤的。 【方法論要求】我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全

10、面，又 要善于抓住重點(diǎn)和主流。 17. 內(nèi)外因辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。 內(nèi)因是事物變化 發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。 【方法論要求】 這一原理要求我們?cè)谟^察事物、分析問題時(shí)， 既要看到內(nèi)因，又要看到 外因， 堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。 反對(duì)忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響， 反對(duì)否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ?物變化發(fā)展起決定作用的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 18. 量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法認(rèn)為， 量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。 一切事物的變化發(fā) 展首先都是從量變開始的， 量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備， 當(dāng)事物的量變達(dá)

11、到一定程度時(shí)又 必然會(huì)引起質(zhì)變， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果， 事物不斷地經(jīng)過量變質(zhì)變新的量變 新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。 【方法論要求】 它要求我們要重視量的積累， 堅(jiān)持適度原則， 不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。反 對(duì)忽視量的積累，急于求成，盲目蠻干；反對(duì)忽視質(zhì)的飛躍，條件具備時(shí)瞻前顧后，畏縮不 前，貽誤時(shí)機(jī)。 19. 事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理 在前進(jìn)中有曲 【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 前途是光明的， 道路是曲折的。 任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng) 折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

12、 【方法論要求】它要求我們：第一，要正確對(duì)待我國社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難； 第二， 要正確對(duì)待人生道路上的曲折；第三， 要準(zhǔn)備走曲折的路， 滿腔熱情地支持社會(huì)主義 事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 20. 堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)的原理 【原理內(nèi)容】 唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。 唯物辯證法主 張用聯(lián)系、 發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物 變化發(fā)展的根本原因。而形而上學(xué)則用孤立、 靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，它根本否認(rèn)事物內(nèi) 部矛盾的存在， 把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)， 因而看不到事物的聯(lián)系、 變化和 發(fā)展。 【方法

13、論要求】它要求我們堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面 的觀點(diǎn)觀察分析問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的看問題，努力防止和克服思想方法上 的片面性和絕對(duì)化。 21. 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 尊重客觀規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性； 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。 【方法論要求】 既要尊重客觀規(guī)律， 又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀 能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是， 做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 反對(duì)只強(qiáng) 調(diào)規(guī)律的客觀性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

14、，也反對(duì)片面夸大人的主觀能動(dòng)性， 否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義。 22. 認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過程原理 【原理內(nèi)容】 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)， 是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍， 從 認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識(shí)需要不斷深化，從廣度上講， 認(rèn)識(shí) 應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展，從變化上講，認(rèn)識(shí)必須向前推移，認(rèn)識(shí)是無止境的。 【方法論要求】 這一原理要求我們不能把認(rèn)識(shí)停留在一個(gè)水平上淺償輒止， 而是在實(shí)踐 基礎(chǔ)上隨著客觀實(shí)際的變化，把認(rèn)識(shí)向前推移。反對(duì)滿足現(xiàn)狀不求甚解、靜止的觀點(diǎn)。 23. 現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 無論是哪個(gè)領(lǐng)域的事物， 無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物， 都有自己的

15、 現(xiàn)象，也都有自己的本質(zhì)。 現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、 不可分割的。 一方面， 本質(zhì)離不開現(xiàn)象， 本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)， 現(xiàn)象的根據(jù)在于 本質(zhì)。 【方法論要求】 要求我們既不能脫離現(xiàn)象憑空地去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)， 也不能使認(rèn)識(shí)停留 在表面現(xiàn)象上，而是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。 24. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性 認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。 【方法論要求】 要求我們既要大膽實(shí)踐， 深入實(shí)際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實(shí) 際的感性材料； 又要善于思考，

16、對(duì)占有的材料進(jìn)行加工制作， 從個(gè)別現(xiàn)象中抽象出共同的本 質(zhì)，形成理性認(rèn)識(shí)。 25. 堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合的原理 【原理內(nèi)容】 實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)， 進(jìn)行思維的過程就是運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué) 思維方法的過程。 分析與綜合是密不可分的， 我們既要在綜合指導(dǎo)下進(jìn)行深入分析， 又要注 意在分析的基礎(chǔ)上綜合。 【方法論要求】 要求我們?cè)趯?shí)際工作和學(xué)習(xí)生活中， 培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。 堅(jiān)持分 析與綜合相結(jié)合，反對(duì)把二者割裂開來。 26. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 【原理內(nèi)容】 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映， 社會(huì)存在的性質(zhì)和 變化決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和變化。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存