為有源頭活水來

1、為有源頭活水來 語文教師必須要通過不斷閱讀提升自身的“文本素質(zhì)”內(nèi)容提要隨著新課改實(shí)施的深入,人們清醒的意識(shí)到語文教育改革的成敗關(guān)鍵在于教師,教師專業(yè)化成長已經(jīng)成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)?！敖o學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，教師應(yīng)當(dāng)以教材中的文本為中心，開展相關(guān)性閱讀，不斷地廣泛地深入地閱讀，拓寬自己的閱讀視野，日益提升和豐富自己的“文本素質(zhì)”，這是語文教師專業(yè)化的發(fā)展前提。在閱讀和教學(xué)的過程中給執(zhí)教為師的職業(yè)生涯增添探索的、發(fā)現(xiàn)的快樂，使生命和才智不斷地獲得更新和發(fā)展。關(guān)鍵詞文本素質(zhì) 相關(guān)性閱讀 課堂教學(xué) 底蘊(yùn) 發(fā)展語文學(xué)科是基礎(chǔ)工具性學(xué)科，從宏觀的角度講，語文負(fù)載民族文化的傳承與發(fā)展，不失為一門國

2、學(xué)課程；從微觀的角度講，語文負(fù)載生命個(gè)體的發(fā)展與完善，不失為一門美麗的生命學(xué)課程。不論是微觀目標(biāo)的把握，還是宏觀目標(biāo)的落實(shí)，都全依賴于我們精選出來的民族文化的經(jīng)典名篇這一載體，都全依賴我們一線教師通過相關(guān)性閱讀而日益完善的“文本素質(zhì)”。通過閱讀，語文教師不僅可以為自身的成長和發(fā)展提供“后勁”，更能為課堂教學(xué)、為全體學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打好一個(gè)精神的“底子”。但是由于對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和母語教學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)時(shí)成果的認(rèn)同、吸納不足，以致缺乏厚實(shí)的歷史文化背景的依托和豐富的教育底蘊(yùn)的支撐，而使得目前的語文教學(xué)被抹去了本色，擰干了原汁，從而發(fā)生了錯(cuò)位、變形、變味乃至變質(zhì)，使語文本色淡化了，削弱了

3、，甚至銷溶了。目前語文教學(xué)的突出弊端就是違背語文的學(xué)科性質(zhì)，進(jìn)行機(jī)械教條的知識(shí)灌輸和技能訓(xùn)練。我們的語文課堂常常存在如下“四化”傾向：文本解讀的應(yīng)試化，主題理解的單一化，有機(jī)整體的破碎化，教學(xué)方法的模式化。尋根究底，造成此種情況的根源是我們語文教師的閱讀狀況和閱讀成效嚴(yán)重缺失?！八叻e也不厚，則其負(fù)大舟也無力”， 由于種種原因，我們的閱讀視野是不夠開闊的，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)下于優(yōu)秀的學(xué)生。即使如此，我們還是缺乏汲水充電的意識(shí)與動(dòng)力，課外閱讀量少得可憐，基本是守著上大學(xué)或進(jìn)修時(shí)的那點(diǎn)老本兒在“勉強(qiáng)支撐”。廣泛的閱讀,是教師尤其是語文教師專業(yè)化發(fā)展的根基。然而“教書而不讀書”(尤其是教材教輔以外的書)已經(jīng)是

4、我們真實(shí)的生活寫照了,這不能不讓人汗顏。在這方面我就有深有感觸，在剛教學(xué)論語時(shí)，自認(rèn)為備課已經(jīng)很充分了，但等我走進(jìn)了課堂，我才知道，我對(duì)論語可謂是一知半解，因?yàn)樵诿鎸?duì)學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)，我無法應(yīng)對(duì)。論語是我省高中新課改后增加的選修教材，以前的高中語文教材涉及到論語的篇章很少，因此我對(duì)論語沒有好好閱讀、思考過，更沒有接觸過解讀論語的相關(guān)書籍。教學(xué)論語第一課為政以德，我就被一位學(xué)生的質(zhì)疑問得毫無應(yīng)答之策。為政以德一課中有三章寫到冉有，情況各不相同，而孔子分別以解惑、批評(píng)和斷絕關(guān)系對(duì)待他，那么冉有究竟是一個(gè)什么樣的人？從對(duì)冉有的態(tài)度上體現(xiàn)了孔子的哪些思想？此刻，我真正體會(huì)到“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水

5、”的正確性。于是當(dāng)天我就從圖書館、書店找來了幾本論語解讀的專著，如鮑鵬山新讀論語論語別裁喪家狗我讀論語等。一邊教學(xué)，一邊讀專著，有感想就及時(shí)記錄下來。長期堅(jiān)持下來，我便不僅能比較自如地應(yīng)對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，而且還能用自己的觀點(diǎn)與學(xué)生探討。比如在教論語第四課知其不可而為之時(shí)，就對(duì)“末之難”的注解提出質(zhì)疑，并結(jié)合孔子的思想體系，提出了更為合理的解釋。這樣，也讓學(xué)生進(jìn)一步明白了讀論語就應(yīng)放在孔子思想體系中體會(huì)、分析的道理。從中，我深刻體會(huì)到：教師尤其是我們語文教師要?jiǎng)偃谓虒W(xué)工作，必須積極主動(dòng)走進(jìn)語文新課程，以教材為中心開展相關(guān)性閱讀，不斷拓寬自己的閱讀視野，提升自己的“文本素質(zhì)”，讓我們的語文課堂煥

6、發(fā)生命的活力。一 走進(jìn)語文新課程 促進(jìn)專業(yè)化發(fā)展教師專業(yè)化已經(jīng)成為國際教師職業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。我國新一輪語文課程改革對(duì)語文教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，語文教師培養(yǎng)必須面向基礎(chǔ)教育課程改革的需要。因此，語文教師培養(yǎng)必須樹立新的教育理念，注重職前職后教育的銜接，拓寬學(xué)術(shù)視野，調(diào)整語文課程的結(jié)構(gòu)，努力提高教師的專業(yè)化水平。學(xué)科培訓(xùn)為的是全面提高教師的專業(yè)化水平，促進(jìn)教師與新課程一起成長?！敖處煂I(yè)化”學(xué)術(shù)定義最核心的內(nèi)容是：具備教師專業(yè)資格的教師是不具備教師專業(yè)資格的教師所不能代替的。教師同樣需要不斷學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化”。（學(xué)習(xí)論p5，施良方著）

7、教師專業(yè)“化”是一個(gè)由不成熟向成熟過渡的過程。教師必須經(jīng)過專門的專業(yè)訓(xùn)練，具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、豐富的文化知識(shí)；具備豐厚的教育學(xué)理論素養(yǎng)和較高的道德素養(yǎng)，把能夠進(jìn)入更高的境界作為自己修身的自覺追求，而且具有終身學(xué)習(xí)的迫切愿望和實(shí)際行動(dòng)?！敖處熀驼Z文課程同步發(fā)展?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)p15）語文學(xué)科是人文學(xué)科，社會(huì)在不斷發(fā)展，信息量急劇增加，只有語法知識(shí)和文學(xué)常識(shí)或許變化不大、增量不多。歐陽修認(rèn)為：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！逼胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)；要認(rèn)真讀書，精心鉆研教科書，在與學(xué)生的平等對(duì)話的合作互動(dòng)

8、中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長?！倍险Z文教材是提升“文本素質(zhì)”的基礎(chǔ)說到語文教師的專業(yè)化，有一個(gè)問題是必須要涉及的，即教師的文本素質(zhì)。何謂教師的文本素質(zhì)？我想最通俗的解釋就是，教師對(duì)文本的獨(dú)立解讀能力與科學(xué)有效施教的能力。要讓語文課生機(jī)勃勃，體現(xiàn)其固有的靈性，決定因素有很多，但最根本的一條就是，教師必須提高自己的文本素質(zhì)。而在決定教師文本素質(zhì)高低的諸多因素中，教師的閱讀是最基本的要素。李苦禪說得好：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！弊鳛橐幻處?，我想最先閱讀而且要整合的那就是教材了。課改下的語文課程是開放的、多樣的、有序的。教材只是課程的一個(gè)例子。閱讀教材是語文教學(xué)的第一步。語

9、文教師對(duì)教材的解讀影響著學(xué)生對(duì)教材的解讀。在很大程度上，學(xué)生學(xué)習(xí)的語文不只是語文課本里的語文，還有教師建構(gòu)的語文。因此，語文教師閱讀教材、建構(gòu)語文課程的能力直接決定著老師的教書育人能力。新課改后，我們采用的教材是蘇教版必修教材，而這套教材以人文主題為線索組合。面對(duì)語文教學(xué)中的一個(gè)個(gè)模塊，一個(gè)個(gè)專題，我常常會(huì)感到很茫然，不知道語文課該上什么，怎么上，總覺得無從下手，倍覺自身知識(shí)積累的不足。后來，我想，無論如何，我該把接下去要為學(xué)生解讀的教材仔細(xì)閱讀一遍，以便做到心中有數(shù)。我就慢慢嘗試著圍繞課程，以教材為中心，整合閱讀，同時(shí)也從相關(guān)專業(yè)書籍中汲取知識(shí)，彌補(bǔ)不足。我閱讀了必修一到必修五加上選修的語文

10、教材，找出教材所涉及的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，然后有計(jì)劃地閱讀相關(guān)書籍，豐富與教學(xué)密切相關(guān)的各類知識(shí)。如在學(xué)習(xí)必修一到必修五的教材前，我將五本教材中所涉及的二十個(gè)專題的重點(diǎn)找到，仔細(xì)閱讀，并圍繞專題重點(diǎn)拓寬自己人文視野，然后就每個(gè)模塊的四個(gè)專題進(jìn)行內(nèi)在邏輯分析，揣摩教材編寫的真正意圖。如第一個(gè)模塊的“向青春舉杯”“獲得教養(yǎng)的途徑”“月是故鄉(xiāng)明”“像山那樣思考” 四個(gè)專題。前兩個(gè)專題旨在引導(dǎo)學(xué)生珍愛青春、敞開心扉，感受多彩的生活，編織斑斕的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)精神的成長；旨在告訴學(xué)生在成長路上注重從經(jīng)典著作中汲取精神食糧，不恥相師，博學(xué)而日參省乎己。后兩個(gè)專題旨在引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)的山川草木、風(fēng)土人情

11、和血脈親情中獲取滋養(yǎng)精神成長的營養(yǎng)，找到自己的精神之根；旨在引導(dǎo)學(xué)生聆聽自然、體味人世，思考人與大自然關(guān)系。通過閱讀整合，明白了教材編寫者的真正目的，我們就可以有的放矢，恰到好處地引進(jìn)相關(guān)人文知識(shí)、哲學(xué)命題，在滋養(yǎng)學(xué)生精神成長的同時(shí)落實(shí)相應(yīng)的語文知識(shí)。學(xué)習(xí)選修課程中國古代詩歌散文欣賞這本教材前，我從頭至尾仔細(xì)閱讀，發(fā)現(xiàn)這本教材從高中生實(shí)際水平出發(fā)，對(duì)于詩歌，從“以意逆志、知人論世”（探究詩旨）、“置身詩境、緣景明情”（把握詩境）、“因聲求氣、涵詠詩韻”（體會(huì)聲韻）三方面入手；對(duì)于散文，從“創(chuàng)造形象、詩文有別”（理解散文的形象性）、“散而不亂、氣脈中貫”（把握散文的邏輯性和抒情性）、“文無定格，

12、貴在鮮活”（體會(huì)散文的靈活性和趣味性）三方面入手，這樣能夠從大處抓住跟兩種文體本質(zhì)屬性有關(guān)的主要之點(diǎn)。從選目看，各單元所選作品，均不在一個(gè)平面上簡單羅列，而是根據(jù)教學(xué)需要和鑒賞需要作多層次安排。只有知道了這些，我們才能夠從整體上把握學(xué)科本質(zhì)、把握學(xué)科知識(shí)和能力體系。這樣才能站在學(xué)科的全局和高度看教材，建構(gòu)整體的知識(shí)框架，按照學(xué)科的目標(biāo)體系，思想方法體系和基本技能體系把知識(shí)統(tǒng)整起來，避免面面俱到、平均用力、一味趕進(jìn)度。選擇了教師，就選擇了高尚；選擇了語文，就選擇了閱讀。于漪老師在語文教師的使命一文中說，語文教師知識(shí)倉庫里的貨物不能不雜，但要雜而有章。所謂雜，就是說語文教師要多讀書，讀好書，所謂雜

13、而有章，就是說語文教師讀書，還是要緊緊圍繞教材這個(gè)中心，精讀教材，整合教材，同時(shí)進(jìn)行相關(guān)性閱讀，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提升自己的“文本素質(zhì)”。三“文本素質(zhì)”讓語文課堂煥發(fā)生命的活力“教師的職責(zé)就是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大限度上強(qiáng)化學(xué)生的合適的行為?！保▽W(xué)習(xí)論p5，施良方著）曾經(jīng)在網(wǎng)上看到一位語文教師這樣描述自己多年從教的悲哀：“我們以自己的貧乏去期望學(xué)生豐富，我們以自己的漠然去期望學(xué)生感動(dòng)，我們自己不閱讀，卻煞有介事地輸送別人解讀名著的結(jié)論給學(xué)生。這是現(xiàn)實(shí)，也是一個(gè)令語文教師倍感尷尬的諷刺?！蔽覀冏约阂苑N種借口丟棄了閱讀，喪失了思想，不僅不能用豐美的詞句給學(xué)生以美的享受，也不能旁征博引以開闊

14、學(xué)生的視野，甚至還常常自以為是地把一篇篇文質(zhì)兼美的文章講得“面目可憎”或者“枯燥乏味”或者“政治色彩濃厚”，使學(xué)生感覺語文學(xué)習(xí)“味同嚼蠟”，絲毫感覺不到文本所富有的情感魅力，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。很難想象，以我們貧乏的專業(yè)知識(shí)、停滯不前的語文能力，如何能夠引領(lǐng)學(xué)生去感受祖國語言文字的無窮魅力，如何能夠引領(lǐng)學(xué)生去感受母語文化豐富的人文內(nèi)涵。我們平時(shí)經(jīng)常認(rèn)為“一書（教師用書）在手，高枕無憂”，真正做到了和教師用書“相依為命”，形影不離，上課好象也是能夠輕易應(yīng)付。但我們能指望靠這樣就培養(yǎng)出有知識(shí)、有素養(yǎng)、能創(chuàng)新的學(xué)生嗎？只有我們對(duì)文本有了自己的、深入的理解，才可能在課堂上游刃有余、左右逢源、

15、應(yīng)對(duì)自如。當(dāng)然，課文無非是個(gè)例子，通過這個(gè)“例子”學(xué)生能接受哪些有用的信息，得到哪些方面的能力訓(xùn)練，養(yǎng)成怎樣的思維品質(zhì)等，其外延不可能是個(gè)無窮大的圓。課堂的時(shí)間長度是恒定值，所以，要想讓教學(xué)更有效、更高效，教師應(yīng)該站在一定的高度俯瞰文本，恰當(dāng)取舍后進(jìn)行“精加工”，才可能在課堂上烹調(diào)出佳肴美味。如此說來，教師就需要如葉圣陶先生所說的那樣：“擴(kuò)大你的眼光，充實(shí)你的經(jīng)驗(yàn)，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展?！敝挥羞@樣，教師才能提出閱讀重點(diǎn)，點(diǎn)化閱讀難點(diǎn)，教給閱讀方法，用好教材這套范本，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。以閱讀李白的夢(mèng)游天姥吟留別為例。這是一首寫景詩，同時(shí)也是一首游仙詩，詩中意象繽紛多彩，想象

16、奇譎瑰麗，意境雄渾壯闊。且詩人忽而登山游湖，忽而神行仙庭，我們?cè)诟S詩人一路上天入地，目不暇接之際，也會(huì)聽到詩人昂揚(yáng)奮進(jìn)、憤懣激越的心聲，感受到詩人瀟灑出塵、耿介、孤高的氣概。當(dāng)然，在閱讀時(shí)，我們會(huì)感到意象之間跳躍性大，且色彩不一，情緒起伏，出語新警，詩思奇妙，我們?cè)谛蕾p此作品時(shí)，就要根據(jù)詩中的“一鱗半爪”“斷帛裂錦”，用自己的相象來補(bǔ)充、連綴，使之形成一個(gè)完整的意境，然后才能緣景明情，體會(huì)作者的思路和情感。因此，教師要善于從提高學(xué)生的聯(lián)想和想象力入手，讓學(xué)生借助已有的生活體會(huì)和審美經(jīng)驗(yàn)，和詩人取得共鳴，也可通過聯(lián)想，進(jìn)入詩人所描繪的、我們從未經(jīng)歷過的境界中，獲得新奇的審美體驗(yàn)。這就需要我們的

17、學(xué)生有一定的文化積淀，更需要我們教師的恰當(dāng)引導(dǎo)和課堂中的教學(xué)機(jī)智，而這一切都來自于我們課外的廣積博蓄，厚積薄發(fā)。設(shè)想一下，如果我們對(duì)李白的梁甫吟、李清照的漁家傲和陸游的十一月四日風(fēng)雨大作都曾細(xì)細(xì)品讀并熟諳于心，那么，我們?cè)谝I(lǐng)學(xué)生解讀此類詩詞就不會(huì)感到有很大難度。因此，語文教師更應(yīng)當(dāng)“在教學(xué)中，充分發(fā)揮主動(dòng)性，創(chuàng)造性地使用教科書和其他有關(guān)資料?！保ㄆ胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)p15）還有，我們?cè)谶M(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，極大多數(shù)時(shí)間主要是講授字詞，幫助學(xué)生疏通文句，至多再外加內(nèi)容概括。于是，難怪廣大學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)毫無興趣，到學(xué)完高中所有文言文，學(xué)生依然不能達(dá)到獨(dú)立“閱讀淺易文言文”（普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)p8

18、）這個(gè)極低目標(biāo)。這不僅體現(xiàn)了我們教師對(duì)文言文教學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)誤定位只是理解詞句含義，而且也正反映了教師對(duì)文本理解的不透徹以及自身閱讀的狹窄。拿經(jīng)典文本燭之武退秦師來說，教學(xué)燭之武退秦師疏通文句只是一個(gè)基礎(chǔ)問題，不應(yīng)該是課文教學(xué)首要的、唯一的目標(biāo)。燭之武退秦師是左傳文學(xué)藝術(shù)的代表，是古代語言藝術(shù)的經(jīng)典作品。整篇課文不僅閃爍著語言藝術(shù)的光芒，而且透著語言智慧的雄辯力量。俗話說：“一句話說得人笑，一句話說得人跳?！蓖瑯拥囊馑?，不同的說法，其效果是不相同的。燭之武是為了鄭國的利益奉命去卻說秦軍退師的，最終使秦君心甘情愿地撤軍，還與鄭國訂立盟約。這里，燭之武游說的成功，正是依托他豐富的歷史知識(shí)和雄辯的口才，

19、而這有正是語文教學(xué)的魅力所在，因?yàn)樗钦Z文素養(yǎng)的重要內(nèi)容，而且是現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)人生存和發(fā)展的關(guān)鍵素質(zhì)。所以教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)會(huì)，并與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來而組織學(xué)生討論、訓(xùn)練，以提高學(xué)生說的素養(yǎng)。然而教師要自如地駕馭好課堂討論，要引導(dǎo)學(xué)生真正提高自己的口語表達(dá)能力以至雄辯才能，教師自身僅有對(duì)課文的全面、深入理解是不夠的，還必須有豐富的相關(guān)閱讀，即能做到廣積博蓄、厚積薄發(fā)。假如我們教師熟知觸龍說趙太后鄒忌諷齊王納諫等在中學(xué)教材出現(xiàn)過的經(jīng)典作品，假如教師還能對(duì)蘇秦、張儀、賈誼等歷史雄辯口才熟諳于心，以及對(duì)孟子、晏子子的雄辯技巧如數(shù)家珍，那么，何愁學(xué)生不會(huì)對(duì)這堂課產(chǎn)生學(xué)習(xí)熱情？何愁學(xué)生不會(huì)主動(dòng)去

20、探索文言文中所蘊(yùn)藏的種種“奧秘”？“理性知識(shí)才能提供具有普遍必然性的可靠知識(shí)，感性認(rèn)識(shí)只能提供個(gè)別的、偶然的知識(shí)，因而常常是不可靠的。”（學(xué)習(xí)論p108，施良方著）。記得我曾聽過一個(gè)老師的公開課，在教學(xué)史鐵生我與地壇的節(jié)選部分時(shí)，他覺得對(duì)“作者在殘疾后在地壇的啟示下對(duì)生命產(chǎn)生新理解，新感悟的歷程”已經(jīng)分析得非常到位，但是，對(duì)“深沉偉大的母愛”這一點(diǎn)，還可以再拓展，還需要做更深入的挖掘。所以，他就引進(jìn)了“2009感動(dòng)中國十大人物母愛齊天陳玉蓉”這個(gè)材料，并把2009年度感動(dòng)中國人物評(píng)選組委會(huì)授予陳玉蓉的頒獎(jiǎng)詞（這是一場(chǎng)命運(yùn)的馬拉松。她忍住饑餓和疲倦，不敢停住腳步。上蒼用疾病考驗(yàn)人類的親情，她就舍

21、出血肉，付出艱辛，守住信心。她是母親，她一定要贏，她的腳步為人們丈量出一份偉大的親情）也搬上大屏幕，展示給學(xué)生，然后，讓學(xué)生在閱讀文本的基礎(chǔ)上，也來給史鐵生的母親設(shè)計(jì)“感動(dòng)中國人物”頒獎(jiǎng)詞，或者嘗試著給自己的母親也頒頒獎(jiǎng)。學(xué)生興趣濃郁，當(dāng)時(shí)有不少學(xué)生就給史鐵生的母親寫了頒獎(jiǎng)辭，如有一位學(xué)生寫道：“殘疾人的母親，她們比平常的母親更為痛苦，更為不易，她們注定是沒有回報(bào)的，她們是一輩子的苦役，所以她們的愛更加無私，更為崇高，因而也更具有人格美、人性美，是人間愛的極致、美的極致！”能寫出如此語句，說明他對(duì)母愛的理解已非常深刻。當(dāng)時(shí)我就在想，如果我們?cè)诮虒W(xué)美國著名短篇小說最后的常春藤時(shí)也設(shè)置這樣一個(gè)環(huán)節(jié)

22、：給主人公老貝爾曼寫一組頒獎(jiǎng)辭，那么課堂的閱讀和訓(xùn)練效果是否就會(huì)更理想？一個(gè)語文教師喜歡閱讀各類書籍并能深刻領(lǐng)會(huì)其構(gòu)思、剪裁、塑造形象的好處，并且每讀一遍會(huì)有所得，這就意味著他的欣賞力在逐步提高；而欣賞力的逐步提高反過來會(huì)提高他在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)能力。再如，教師要?jiǎng)偃巫魑闹笇?dǎo)與評(píng)改的責(zé)任，就必須要比學(xué)生閱讀更多的書籍，積累更加豐富的素養(yǎng)，有更深厚的文化底蘊(yùn)?！胺e學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才，研閱以窮照”，否則就是“大糊涂教小糊涂，越教越糊涂”。正如“木桶理論”所揭示的，構(gòu)成木桶的哪一塊木板都不可或缺，也不可太短，否則，必然影響木桶的容載總量。從下面這個(gè)“月亮代表我的心”的作文思路導(dǎo)引的例子中，就可以看

23、出豐富的涵養(yǎng)能夠讓教師在指導(dǎo)中得心應(yīng)手。教師的導(dǎo)語：“世間萬物都蘊(yùn)含著豐富的多面性，由于觀察者經(jīng)歷、情感、認(rèn)知、素養(yǎng)的不同，對(duì)同一事物就會(huì)有不同的感受和認(rèn)識(shí)，如“月亮”在古代文人墨客的筆下中就有豐富的內(nèi)涵。有杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”的空闊月，有王維的“明月松間照，清泉石上流”的清幽月，有謝靈運(yùn)的“明月照積雪，北風(fēng)勁且哀”的寒涼月，有歐陽修的“月上柳梢頭，人約黃昏后”的相思月。詩人對(duì)“月”又賦予了多姿的情態(tài)，有“月光如水水如天”的清麗，有“梨花院落溶溶月”的朦朧，有“云破月來花弄影”的變幻，有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的癡情，有“暮從碧下，山月照從歸”的知心，有“含光混世貴無名，何用孤高

24、比云月”的高貴，有“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓录?，有“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的惆悵，有“溪邊小立苦待月，月知人意偏不來”的調(diào)皮，有“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”的迷茫，有“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”的孤獨(dú)讓我們打開思維之門，真情抒發(fā)自己的感受。”學(xué)生聽到如此流光溢彩的點(diǎn)撥指導(dǎo)后，勢(shì)必是迫不及待地躍躍欲試了。實(shí)踐告訴我們，語文教師大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其他相關(guān)書籍，既可以繼續(xù)擴(kuò)大學(xué)生的生活視野，擴(kuò)寬知識(shí)面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力，還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會(huì)和掌握一些基本的寫作規(guī)律。所以，我們完全可以這樣說，雖然課堂教學(xué)時(shí)間的長度是規(guī)定的，但通過閱讀我們可以改變課堂教

25、學(xué)的寬度；雖然學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中物理時(shí)空的寬度是不變的，但通過閱讀可以改變他們?cè)诰駮r(shí)空中穿越的深廣度。通過閱讀，我們不但可以拓寬生命時(shí)空，更可以充盈教學(xué)時(shí)空。四拓寬閱讀視野，提升“文本素質(zhì)”語文教學(xué)其實(shí)就是語文教師以文本為依托，引導(dǎo)學(xué)生提高素養(yǎng)，培養(yǎng)能力，發(fā)展思維的一種過程，而作為教學(xué)內(nèi)容重要載體的文本，涉及古今中外的文學(xué)名著，詩歌、散文、戲劇、小說、寓言、童話，各種體裁一應(yīng)俱全，這些作品飽含著作者的情感，每部作品都是作者思想的表達(dá)，激情的傳遞，理想的放飛，充滿了靈性和創(chuàng)造性，這就要求我們語文教師要廣泛涉獵，廣泛閱讀，具有開闊的閱讀視野，具備深厚的文學(xué)功底。只有這樣才能與文本對(duì)話，與作者的心靈

26、對(duì)話，才能夠引領(lǐng)學(xué)生恰到好處地理解作品，體味作者的思想和感情，從而誘發(fā)學(xué)生的心智和情感，激活學(xué)生的思想火花，因?yàn)槲覀兘處煹拈喿x視野寬闊，會(huì)為我們解讀文本提供一個(gè)自如的平臺(tái)。如果要提出一個(gè)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)來衡定教師的閱讀視野，我想其定義可形象地表述為：以課本為中心點(diǎn)、以相關(guān)內(nèi)容為半徑的圓。教讀每篇課文前，教師除了認(rèn)真研讀文本外，還要將閱讀區(qū)間擴(kuò)大到與課文相關(guān)的文章、著作、背景資料等，在這樣的拓展閱讀中，教師既豐富了自己，還有可能獲得課文中一些疑難問題的答案、加深對(duì)課文解讀的層次。以教材中的文本為中心，開展相關(guān)性的閱讀是一件很重要的事情。中學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)與提高，需要師生雙方的長期共同合作，積極參與

27、。記得我曾上過秋水這一公開課，課前我征詢過幾位有經(jīng)驗(yàn)的老教師的意見，他們的看法是：把它當(dāng)作一篇文章去讀，在理解文字的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生“自讀”課文，品味莊子散文思想的深邃和文化的美。我也照著這一思路去“執(zhí)行”了，課上有學(xué)生提出幾個(gè)問題：河伯在海神若面前自慚形穢，除了與前文構(gòu)成對(duì)比外，有沒有其他用意？河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種說法到底是什么態(tài)度？“始吾弗信”到底“弗信”什么？見到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？這些問題都是很有“思維含量”的，如果對(duì)這些問題展開討論，無疑會(huì)讓學(xué)生對(duì)莊子的無限相對(duì)論思想有個(gè)初步的了解與評(píng)價(jià)，對(duì)莊子散文中的孔子及弟子形象與莊子的態(tài)度有初步的印象，課堂立

28、刻就會(huì)有高潮和亮點(diǎn)。可惜的是，我在課堂上很無奈地將這些問題岔開，繼續(xù)進(jìn)行我自認(rèn)為非常到位的“文字疏通”。原因很簡單，我是在按預(yù)定教案授課，學(xué)生提出的問題不在我的預(yù)設(shè)之中；為什么？因?yàn)槲覜]讀過秋水全篇，沒讀過相關(guān)書籍，這些問題大多是我在當(dāng)時(shí)難以回答的。也就是說，對(duì)這篇課文而言，我的閱讀視野基本上等同于學(xué)生的閱讀視野，甚至還不如學(xué)生。作為一名教師，我自己不能高屋建瓴，又怎能讓課堂開合自如，使學(xué)生如沐春風(fēng)呢？教師對(duì)一個(gè)文本的理解，涉及的是教師身體力行的閱讀。要有自己的理解必須要有自己的閱讀。語文教師要閱讀，這是顛撲不倒的要義。因?yàn)閷W(xué)生以何種閱讀方式閱讀，是被我們閱讀教學(xué)所“構(gòu)造”的，很大程度上取決于

29、語文教師的閱讀方式。這種閱讀方式一方面是指對(duì)文本從言語到精神的解讀，另一方面也指教師自身廣泛的涉獵。從廣泛的閱讀中選擇、吸收和積累，完成對(duì)自我精神的塑造，這樣你就不會(huì)對(duì)學(xué)生提出的“逾規(guī)”問題束手無策。用遼闊的閱讀視角來審視你要執(zhí)教的課文，從而帶領(lǐng)學(xué)生去進(jìn)行獨(dú)立的閱讀和思考。因此，語文教師既要備小課你即將要上的這一課，更要備大課你的閱讀。從自己的閱讀中完成自己的理解，形成自己的精神，具備自己的智慧。讀一讀民國的那些人或林徽因傳等民國學(xué)者傳記，再來引導(dǎo)學(xué)生解讀金岳霖先生，就可以帶著學(xué)生走進(jìn)金岳霖先生的內(nèi)心世界，把握金岳霖先生真誠自然、治學(xué)精深的靈魂；讀一讀歐亨利的警察與贊美詩麥琪的禮物之后再引導(dǎo)學(xué)

30、生去理解最后的常春藤葉中歐亨利式的結(jié)尾，就可以讓他們明白了所謂“歐亨利式結(jié)尾”就是結(jié)局常常出乎人意料之外,又在情理之中；讀一讀諸葛亮的生平傳記，再對(duì)杜甫的一生遭際、政治理想作一個(gè)深入探究，才能充分理解杜甫寫作蜀相的用意；了解一下南北朝時(shí)實(shí)行的門閥制度，知道了當(dāng)時(shí)寒族士人普遍在政治上遭受到不公平的待遇，這樣才能深刻理解擬行路難中所表現(xiàn)出的懷才不遇的苦悶和憤激，決不僅僅是鮑照的個(gè)人牢騷和私憤；同樣，對(duì)于孟浩然的那些隱逸詩、田園詩，我們除了要閱讀相關(guān)史傳材料，知道他正處于政治清明、賢才濟(jì)濟(jì)的盛唐前期，并且利用同代人的記述，想象其性格風(fēng)神，還可以了解其故鄉(xiāng)襄陽的自然景觀和人文環(huán)境，以及此地自古就有的高

31、士隱逸的傳統(tǒng)，這樣就能充分理解他的詩歌中所表現(xiàn)出的詩人靈魂的騷動(dòng)和困惑；如果把“三蘇”的六國論合在一起讀或比較著讀，那么蘇洵的六國論借題發(fā)揮、借古喻今，以談?wù)摎v史供當(dāng)今統(tǒng)治者借鑒的寫作目的就一目了然了。試想一下，假如我們沒有讀過蘇軾的生平傳記，沒有觸摸過東坡先生的脈動(dòng)，甚至從未聽說過余秋雨先生的蘇東坡突圍，那能體悟念奴嬌 赤壁懷古所抒發(fā)的曠達(dá)情懷嗎？假如我們沒有通讀過過變形記、等待戈多、百年孤獨(dú)，那能對(duì)墻上的斑點(diǎn)那種“意識(shí)流”風(fēng)格進(jìn)行透徹的分析嗎？假如我們沒有接觸過朱熹的四書章句集注，也沒有閱讀過南瑾懷的論語別裁，那我們?cè)谡撜Z的課堂上唾沫橫飛時(shí)，能駕輕就熟、成竹在胸嗎？假如我們對(duì)莊子的哲學(xué)思想

32、一竅不通，怎么能引導(dǎo)學(xué)生解讀逍遙游中的意境呢？課堂教學(xué)的效果“如墜九里霧中，分不清南北西東”了吧？作為一個(gè)語文教師，我們?cè)诮虒W(xué)鴻門宴時(shí)要想一想，有無了解過史記中與項(xiàng)羽、劉邦相關(guān)的章節(jié)；在剖析林黛玉進(jìn)賈府黛玉的心理特點(diǎn)前，我們應(yīng)該反思一下，有無通讀過紅樓夢(mèng)一書；如果我們比較仔細(xì)地閱讀了雨果的巴黎圣母院，而后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)一滴眼淚換一滴水，肯定會(huì)有得心應(yīng)手的感覺吧；如果我們?cè)谥v長亭送別前先讀一讀西廂記，才能更好的理解全劇歌頌婚姻自由、反對(duì)封建禮教的主題以及情景交融的藝術(shù)境界，才會(huì)明白其“元代藝苑奇葩”的評(píng)價(jià)是實(shí)至名歸的。開卷有益”，圍繞語文教材中的學(xué)習(xí)文本進(jìn)行拓寬性閱讀更是有益。甚至，這個(gè)拓寬性的閱讀

33、我們還可以涉及到其他學(xué)科領(lǐng)域。各學(xué)科的教學(xué)都只是相對(duì)獨(dú)立而又互有聯(lián)系的。無論是哪一科,他們都沒有一個(gè)放之四海皆準(zhǔn)的固定的教學(xué)模式,因此,在這呼喚培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的時(shí)代,我們教師也應(yīng)該改變觀念,來個(gè)教學(xué)上的先行創(chuàng)新,大膽吸收各門各科特點(diǎn),結(jié)合實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。比如，我們?cè)谶M(jìn)行詩歌鑒賞教學(xué)就可用上數(shù)學(xué)、物理還有其他各學(xué)科的知識(shí)。記得在編制高一學(xué)生語文知識(shí)競賽題時(shí)，我們就曾經(jīng)嘗試著設(shè)計(jì)了一個(gè)題目：朗讀古詩巧解幾何題。（湖靜浪平六月天，荷花半尺出水面。忽來南風(fēng)吹倒蓮，荷花恰在水中淹。湖面之上不復(fù)見，入秋漁夫始發(fā)現(xiàn)。落花距根二尺整，試問水深尺若干？）這類題是以“知識(shí)滲透”和“能力遷移”的方式，使學(xué)生盡可能將所

34、學(xué)的有關(guān)知識(shí)組合成結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的知識(shí)鏈條，以拓寬學(xué)生運(yùn)用語文能力的天地。再如，李白在望天門山一詩中寫道：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來?！痹谠姼梃b賞課上要指導(dǎo)學(xué)生理解優(yōu)美的意境，就可以運(yùn)用到運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的知識(shí)，如何選擇不同的參照物（行船和岸邊）。這樣在古詩文教學(xué)中適當(dāng)滲透物理學(xué)知識(shí)，既能提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，又能加強(qiáng)素質(zhì)教育。我們何樂而不為呢？當(dāng)然，這就對(duì)我們語文教師提出了更高的要求：我們不僅要圍繞語文教材中的文本進(jìn)行拓展性閱讀，還要讓自己的閱讀延伸到其他學(xué)科領(lǐng)域，堅(jiān)持使自己的閱讀視野更加開闊，以此提升自己的語文素養(yǎng)。閱讀是對(duì)教師的基本要求。假如教師自己不閱讀，自身的閱讀素養(yǎng)不提高，卻要求

35、學(xué)生進(jìn)步，那么我們可曾想過，當(dāng)學(xué)生大踏步前行的時(shí)候，不閱讀的老師如何能豐富自己的心靈，如何能以自身的人格魅力影響學(xué)生，如何促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)能力、過程方法、情感價(jià)值等方面的發(fā)展呢？教師讀書既為提高自己的修養(yǎng)學(xué)識(shí)，也為促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與提高。在語文課上，教師眉飛色舞，學(xué)生眉開眼笑；教師神情激越，學(xué)生神采飛揚(yáng)；教師妙語連珠，學(xué)生滔滔不絕；教師棱角分明，學(xué)生個(gè)性飛揚(yáng)；教師才思敏捷，學(xué)生靈光閃爍；教師哲思泉涌，學(xué)生智慧流淌。英國哲學(xué)家培根有一句至理名言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格?！庇纱丝梢姡x書對(duì)于人生是何等重要，而對(duì)于

36、一生與書打交道的教師來說，讀書的重要性更是不言而喻。如果我們總是用昨天學(xué)來的知識(shí)，來教今天的學(xué)生，又要求學(xué)生去面對(duì)明天的挑戰(zhàn)，我們就會(huì)誤人子弟，貽害下一代。所以說為人師表的我們不僅要在自己的學(xué)科專業(yè)上是行家，還需通曉育人的藝術(shù)、掌握網(wǎng)絡(luò)信息的技術(shù)、用科學(xué)的理論來充實(shí)自己、用理念來支撐課堂教學(xué)。五豐富“文本素質(zhì)”，拓寬生命的經(jīng)緯度離開閱讀，司馬遷就不能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記；離開閱讀，川端康成絕不能以故都、雪國、千只鶴而獲得諾貝爾獎(jiǎng)這一殊榮；離開閱讀，莎士比亞又豈能以眾多令人拍案叫絕的劇本而名聞遐邇、流芳百世？蘇霍姆林斯基說：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！苯逃?/p>

37、傳承文明的橋梁，書籍是人類進(jìn)步的階梯，更是語文教師不斷提高教學(xué)素養(yǎng)的階梯。一個(gè)教師的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。讀書能改變教師的一生，性格、愛好、稟賦、氣質(zhì)、思想和觀念。教師外在的相貌和物質(zhì)的構(gòu)成基于遺傳而無法改變，但教師的精神卻可以因閱讀而改變；閱讀固然不能改變教師職業(yè)生涯的長度，但它完全可以改變教師人生的寬度。正如培根所說的，人的天性猶如花草樹木，而閱讀好比修整與剪裁，使其更加美麗、豐富多彩。當(dāng)然，我們不是說語文教師都要成為學(xué)富五車、才高八斗的名作家，這對(duì)我們來說無疑是苛刻的，也是不現(xiàn)實(shí)的。作為語文教師的我們，我想也可以把我們的閱讀和我國著名學(xué)者王國維論述的治學(xué)的三種境界聯(lián)系起來。我們教師閱讀也應(yīng)該有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，有耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，要勤奮努力，刻苦鉆研，舍得付出，百折不撓，下真功夫、苦功夫、細(xì)功夫，即使是“衣帶漸寬”也“終不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，讀用結(jié)合，讀有所悟，用有所得，要在閱讀和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”