剪紙的創(chuàng)作要求

1、剪紙的創(chuàng)作要求構(gòu)圖方法剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面， 基本語言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、 線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的 體積、深度和起伏，因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短， 在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖， 民間剪紙用展開式的思維 方式，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不 顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造。為表現(xiàn)自己的想法， 創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間， 并通過動(dòng)態(tài)的思維， 連續(xù)的描繪自

2、己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ)。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ) 上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。民間剪紙的這種構(gòu)圖思維不受生活慣例、題材內(nèi)容的局限，將若干形象創(chuàng)造性的組織起來，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的欣賞性、 主觀性、時(shí)空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所

3、有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮 擋，互不重疊，既看到眼前的物象， 又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面、底面或內(nèi)部雖然是看不見 的，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證。 中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感， 而有著看得多、看 得全”的審美辨識(shí)。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美

4、觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念，不但打破了時(shí)間、空間、比 例關(guān)系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對(duì)稱、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法，即將不同素材各自獨(dú)立， 互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能將這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平 面中。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足， 把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性、全面性，又將不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪，充 分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心

5、以及求全的審美愿望。造型手段民間剪紙來源于生活，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特 殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似， 而不是表現(xiàn)形似。同時(shí)，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法， 運(yùn)用變形、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中 最常用的表達(dá)語言之一。 夸張變形是人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術(shù)， 都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙

6、的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單、直觀的模擬，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì)、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn)。民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰、哲學(xué)的主題，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言。民間剪紙?jiān)煨偷目鋸?，是?duì)繁雜內(nèi)容條理化，規(guī)范化的過程，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出， 更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決 定的，源

7、于充實(shí)豐富的人生生活。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)的處理，也是 民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西，突出有特征，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。在很多民 間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中，眼睛最能傳神， 所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理。民間剪紙的夸張，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)， 也要求達(dá)到裝飾美的目的， 并在裝飾美的 效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想、 愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、 更

8、集 中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達(dá)到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成 為夸張的內(nèi)容之一。 表現(xiàn)人物時(shí)，將人物的衣服上綴滿花朵； 描繪動(dòng)物時(shí)，將動(dòng)物身上的毛 皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案， 這使原本普通的形象變得通透， 體現(xiàn)出很強(qiáng)的 裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過程。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律，將平衡、參差、疏密以及不規(guī) 則的線條自由組合，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。工具說明剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種： 剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張）剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪 刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體 上，然后用小刀慢慢刻畫。 剪紙藝人一般是豎直握刀， 根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖