實現(xiàn)人生的價值(政治)教學(xué)設(shè)計

1、實現(xiàn)人生的價值 （政治 ）教學(xué)設(shè)計XX 政治科一考點整合 :（一）價值價值的基本含義 :人生價值原理 :內(nèi) 容:一方面就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) （貢獻(xiàn) ）,另一方面是社會對個人的 尊重和滿足 （索取或回報 ）。二者是相互聯(lián)系 ,密不可分的 ,個人對社會做出了貢獻(xiàn) ,推動了社會 發(fā)展 ,是人生價值的基礎(chǔ)和源泉 ,處于首要地位 ;索取是人生價值的基礎(chǔ) 前提和條件 ,個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西,又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性 ,為社會做出更大的貢獻(xiàn)。離開貢獻(xiàn)談索取 ,或離開索取談貢獻(xiàn)都是錯誤的。方法論 :要求我們要努力實現(xiàn)人生價值 ,為社會作貢獻(xiàn)。 人的價值的評價標(biāo)準(zhǔn) :對一個人的價值

2、的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。 既要看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn) ,又要看他在精神方面思想道德 方面對社會的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的 ,但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的 貢獻(xiàn)。（二 ）價值觀價值觀的含義 :價值觀的導(dǎo)向作用 :判斷正誤 :人的價值 與物的價值的是共性與個性的關(guān)系。人生價值的兩個方面是對等關(guān)系。價值觀對社會存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用例 （年重慶 ）價值是人們生 活中經(jīng)常使用的概念。列屬于哲學(xué)價值判斷的有 田野上的花兒開了 這些花兒很漂 亮 山 上 的 果 樹 掛 滿 了 果 實 這 些 水 果 真 香 甜例（年全國 ）不買最好的 ,只買最貴的 , 這句話反映了一部分人的消費心理 ,經(jīng)濟(jì)

3、學(xué)家稱之為 炫耀性消費 。消費觀在一定程度上反映了一個人的人生價值觀 ,下列選項中體現(xiàn) 消費觀與人生價值觀正確關(guān)系的是 消費方式是人生價值觀的外在表 現(xiàn) 消費品位折射著人生的價值追求 炫耀性消費扭曲了人生的價 值 炫 耀 性 消 費 提 升 了 人 生 的 價 值 例（年廣東 ）年度 感動中國 人物 -叢飛 ,一個普通的藝術(shù)工作者 ,熱心社會公益事業(yè) ,義演數(shù)百場 ,從事義工 服務(wù)時間達(dá)到數(shù)千小時 ,累計捐款捐物價值達(dá)多萬元 ,無私幫助失學(xué)兒 童孤兒殘疾人近人 ,而他和家人卻過著簡樸的生活。在生命的最后一刻 ,他還決定捐獻(xiàn)出自己的眼角膜 ,把光明留給了 人間。在叢飛病逝以后 ,某網(wǎng)站上的網(wǎng)民對

4、他的行為展開了激烈的討論。 有人認(rèn)為 ,犧牲自己和家人的利益去捐助他人 ,并不值得頌揚。 也有人認(rèn)為 ,叢飛是社會主義榮辱觀的典范 ,是應(yīng)大力頌揚的 ,因為 人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。請運用人生觀價值觀的相關(guān)知識 ,談?wù)勀愕目捶?。（分）答案人生價值必須通過人與人之間個人與社會之間的關(guān)系 才能說明。而個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)是首位的。犧牲自己和家人的利益去捐助他人并不值得贊揚 的說法 ,不符合 社會主義精神文明的發(fā)展方向。叢飛在奉獻(xiàn)于社會的同時 ,實現(xiàn)了自己服務(wù)他人的理想個人也因此 獲得了社會的尊重 ,實現(xiàn)了自己的人生價值 ,其行為是社會主義榮辱觀 的典范,獲得大力贊揚。兩種看法體現(xiàn)了不同的

5、榮辱觀 ,這是由不同的世界觀人生觀價值觀 決定的。要確立社會主義的榮辱觀 ,就必須樹立正確的世界觀人生觀和價值 觀。（三 ）價值判斷與價值選擇價值判斷的基本含義 :正確價值判斷與價 值選擇的標(biāo)準(zhǔn) :-正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀 規(guī)律 :正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上 （最高的價值標(biāo)準(zhǔn) ）正確價值判斷與價值選擇的特征 :社會歷史性 :價值判 斷和價值選擇因時間地點和條件的變化而不同階級性（社會地位不同需要不同 ;人們認(rèn)識事物的角度不同 ;立場不同 ,價值判斷和價值選擇。）正確處理個人利益與他人利益集體利益的關(guān)系 :判斷正誤 :人生的 價值判斷與價值選擇

6、是一成不變的要實現(xiàn)人生價值就要犧牲個人利益 物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)總是統(tǒng)一的。在社會主義社會 ,個人利益和集體利益是完全一致的。 集體主義已成為我國每個公民的價值取向。例（年廣東 ）同為宋朝的文化名流 ,蘇東坡的食荔枝對廣東荔枝贊 不絕口 ,說舊咦荔枝三百顆 ,不辭長作嶺南人 ;蔡襄的荔枝譜卻說天 下的荔枝,以閩中為第一 ,蜀州次之,嶺南為下。這說明價值判斷總是有主觀性 趣味無商量 ,美食評鑒沒有客觀標(biāo) 準(zhǔn)兩者的評價都受到鄉(xiāng)土觀念的影響 ,把自己家鄉(xiāng)的荔枝說成是最好的 價值判斷是有階級性的 ,蔡襄是奸臣 ,所以不能客觀看待廣東荔枝的價 值例（年廣東 ）非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展 ,必須克服自身存在的

7、問題 ,在 遵循市場法則追求企業(yè)利益的同時 ,還需堅持集體主義價值觀 ,維護(hù)國 家利益。這是因為集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 &;市場經(jīng)濟(jì)可以自發(fā)產(chǎn)生集 體主義集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與集體主義具有內(nèi)在一致 性例 憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感受;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值 ,而看不到礦物的美和特征 ,他沒有礦物 學(xué)的感覺。 這段話說明窮人和商人們?nèi)鄙賹徝烙^念社會地位和需要不同,導(dǎo)致人們的價值判斷和價值選擇不同因人而異 ,并無具體標(biāo)準(zhǔn)對同一事物 的認(rèn)識 ,不同的人不可能有相同的認(rèn)識 （四）價值的創(chuàng)造與實現(xiàn) -在勞動和 奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 :根本途徑 -實踐在個人與社會的統(tǒng)

8、一中實現(xiàn)價值 （客觀 條件 ）在砥礪自我中走向成功 （主觀條件 ）判斷正誤要實現(xiàn)人生價值就要 犧牲個人利益強(qiáng)調(diào)在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值會抹殺個性。例（上海）楊利偉是中國太空第一人。他能乘坐 神舟五號飛船順利上天的客觀條件是 天生聰慧且學(xué)習(xí)勤奮 具有奉獻(xiàn)精神和頑強(qiáng)毅力 妻子的充分理解和全力支持 我國具備相當(dāng)?shù)木C合國力 我國擁有掌握先進(jìn)航天科技的航天人隊伍 例（年全國 ）據(jù)報道 ,著名歌手叢飛 ,資助失學(xué)兒童和殘疾人超過人 ,累計捐獻(xiàn)款物達(dá)多萬元 ,而自己生病卻 拿不出足夠的住院費。他生前立下遺囑 ,捐獻(xiàn)角膜 ,奉獻(xiàn)出最后的愛心。 叢飛的事跡之所以深深地感動國人 ,是因為他 在實現(xiàn)社會價值 的同時實現(xiàn)了自我價值 在實現(xiàn)社會價值的同時否定了自我價值 在幫助他人的同時肯定了自我 在幫助他人的同時否定了自我 （五）個人和社會是統(tǒng)一的原理原理內(nèi)容：方法論:在個人與社會的統(tǒng)一中 ,實現(xiàn)人生的價值。（六）崇高理想及其作用判斷正誤 ：理想對人生對社會具有重大的促 進(jìn)作用&XX政治科XX政治科;例（年廣東綜合）有一只鷹的愿望是飛遍世 界,但它成天沉溺于幻想之中 ,忽略了學(xué)習(xí)覓食的技巧和長途飛行的本 領(lǐng),結(jié)果到老死時 ,飛遍世界的心愿仍未實現(xiàn)。這則寓言給我們的人生啟示是要樹立遠(yuǎn)大的理想要有艱苦奮斗的 精神要將理想付諸行動要正確處理最高理想與共同的